甲. 選擇題﹕ 請將最正確的答案號碼寫在（ ）中 1. （ ）稱義的地位是藉著 (1)悔改信靠耶穌在十字架上的功勞(2)好行為(3)信耶穌加上好行為 而得到。 2. （ ）我們有了稱義的地位後， 就(1)要擔心受怕，恐怕失去這地位(2)可以過隨心所欲的生活(3)不怕失去這個地位，而且能面對任何的苦難。 3. （ ）詩篇第一篇講到一個有福的人， (1)人際關係好(2)勤力作工(3)喜愛和思想神的話。 4. （ ）詩篇第一篇用一個比喻描寫有福的人﹕ (1)蘋果樹栽在沃土上(2)農夫豐收五榖(3)一顆樹栽在溪水旁。 5. （ ）以斯拉帶給以色列民族靈性的復興，他被神使用有一個最重要的原因是 (1)關心民族的興衰(2)有領導才能(3)立志考究遵行神的律法。…
第一課 作業 姓名﹕___________ 電話﹕___________ 一 預習第二課 填空（羅馬書5﹕1-11） 我們既因__稱__,就藉著我們的__________,得________.我們 又藉著__,因__得____________________,並且________盼望________.不但如此, 就是在____中, 也是__________. 因為知道____生____.____生____. ____生____.____不至於____, 因為所賜給我們的____將______澆灌在我們心裡. 因我們還____的時候, 基督就按__________為____死. 為義人死, 是少有的, 為仁人死, 或者有敢作的. 惟有____在我們還作____的時候為我們死, ______就在此向我們顯明了. 現在我們既靠著______稱__,就更要藉著__免去________.因為我們作 ____的時候, 且藉著__________,…
我們時常會聽到弟兄姐妹感慨的談論，在教會裏，聖工多，作工的人少。奇怪，每年都有不少的人受洗，但是若數一數看作工的人數，現在和十幾年前並沒有增加多少，這是為什麼呢？教會為何不興旺？基督徒為何不冷不熱呢？我們不能不面對這個問題，這不只是教會領導的問題，更是我們每一個基督徒要面對深省的題目。 首先，我們要明白作基督徒的真正意義，如果我們查考聖經，基督徒這個名詞是如何開始的呢？記載在使徒行傳第十一章二十六節，是從安提阿教會開始的，當時被稱為基督徒的人，就是主的門徒。人們看見門徒實在太像基督，反對基督的人恥笑他們，給他們取外號，叫基督徒，也就是小基督的意思，但事實上這卻是一個尊稱。能夠被稱為基督徒的一定是主的好門徒，是個真正的主的門徒。 那麼現在讓我們好好來仔細的研究如何能成為一個真正的基督徒，或者說如何作一個真正主的門徒。請翻開聖經讀路加福音14﹕25-35。這段經文的主題是關乎作門徒的事。再仔細的看，《能》這個字在這段聖經裏總共出現了九次之多，主在這段經文中教導我們要如何才能作祂的門徒。原來作主的門徒是有個屬靈的原則。從重複出現三次《若不…就不能》的條件句子（第26，27，33節），可知作主門徒是需要條件的。 有人把基督徒分成兩種﹕門徒與信徒。門徒是讓主管理他的一生，主在他身上作主作王。信徒是讓主管理他的靈魂而已，他只是讓主作他靈魂的救主，而不讓主管理他的生活。作門徒是要付代價，作信徒不必付代價。要得勝的作門徒，只要得救的作信徒就可以了。然而這觀念是否合乎聖經呢？如果我們仔細的讀聖經，主並沒有這樣的劃分，主對信徒和門徒的要求是一樣的。奇妙的是在四福音書中找不到信徒這個辭，而門徒這個辭，當我用電腦去找時，在馬太福音中有85節，馬可福音中有76節，路加福音中有54節，約翰福音中有82節，題到門徒這個辭。我們看到主耶穌呼召人來跟從祂的時候，是呼召他們作門徒。整本新約中題的信徒這個辭共只五次（徒10:45，15:5；加6:10；提前4:10，12），從上下文來看這辭的意思，並沒有指明信徒這個辭的定義。但是，我們看剛才所讀的這段聖經是對誰說的呢？25節的開始說﹕有極多的人，這極多的人是些誰呢？可能包括主的十二個門徒，有些是慕名而來的，有些是因看見神跡而來的，有些是半信半疑而來的，他們對主的認識深淺不一，但是主對他們卻有同一個要求，就是要作祂的門徒。再看25節，《轉過來》描寫主對他們的態度，雖然跟從的人極多，但是主不滿足人的多少，祂是要一班真心跟從祂的。主要一班不是利用主，乃是被主所用的；不是自己作主，乃是讓主作主的人來跟從祂。主不看重跟從祂的人數有多少，祂所看重的是跟從祂的素質有多少，所謂重質不重量。在舊約中有個例子﹕有三萬人要跟從基甸去攻打米甸人，神考選了三百人去打（士7）。神所要的是警醒的人，隨時準備好要打仗的人。保羅也勸勉我們要作基督的精兵，不只是作士兵，而且要作精兵。唯有精兵才能在這魔鬼掌權的世代裏得勝，所以主盼望我們作祂的門徒，要在我們身上看到這些品格，成為真正主的門徒。如何才能作個真正的主的門徒呢？讓我們從以下經文來學習﹕ （1）愛主第一（26節） 主呼召我們去愛祂，要怎麼愛呢？這裏說–要勝過愛我們的家父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹和自己的性命。這句話要如何才能解釋清楚呢？可以說主要求我們對祂的愛，要像響應國家的號召，要我們去當兵一樣。好像在抗日戰爭的時候，當時國民政府號召十萬青年十萬軍，很多青年為了響應這個號召，自願離鄉別井，離別自己的親人，連自己的性命也置之度外，他們願意這樣作，是因為愛自己的國家，所謂沒有國，那有家。主對我們的要求，就是要我們跟隨祂的人，都要有這樣的心志。 但是這節聖經，常常引起不信者的誤會，他們認為我們信耶穌，作了主的門徒，就只能愛耶穌，連父母，親戚都不管，不愛了。這實在是很大的誤解，這節聖經不是叫我們不愛家人，只愛神；不是愛與不愛的問題，而是優先次序的問題。愛主第一，但兩者都要愛。其實我們的神是非常重視孝道的，在聖經中從舊約到新約都教導我們要孝順父母，舊約十誡中的第六條就是要我們孝敬父母，並且應許我們可以享長壽。摩西律法上寫著，出21:17，咒罵父母的，必要把他治死。利 20:9，凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（原文作血）要歸到他身上。箴20:20，咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。 新約時代，主也給我們留下孝順的很好榜樣﹕祂在十字架上，背負著全人類的罪擔，極其痛苦，祂仍然念念不忘祂肉身的母親，把母親交託給了祂的門徒約翰去供養。在提前5:8，保羅也說﹕人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 雖然如此，這節聖經還是很難被一般中國人接受，特別是不信主的人常會把孝敬父母與拜祖宗連在一起想，就攔阻他們信主了。以為不拜祖先就是不孝，事實上孝敬父母，應該父母在世上的時候，父母才能得到益處，才是享受。我們若仔細思想神的話，神對我們這樣的要求，有如一個命令，這個命令的背後是為了我們的好處。這怎麼說呢？因為唯有把神擺在第一位的人，才能懂得如何真正的孝敬父母。保羅在弗6﹕1講到，『作兒女的要在主裏聽從父母』。我們都知道要孝敬父母，而孝敬父母不是只在言語上說﹕『我愛父母』，乃是要在行為上表現出來。弗6﹕1就是教導我們孝敬父母的實際行動乃要聽從父母。怎樣聽從呢？要在主裏聽從！《主裏》這兩個字實在太寶貴了，主裏包括什麼呢？包括主的愛心，主的智慧，主的溫柔，主的順服，主的敬畏。我們人間的愛，實在太有限了，摻著自私，帶著條件，缺乏智慧，不夠溫柔，順而不服，不太尊重。但是當有神的愛加進去時，就不同了，就能像林前13﹕4-8所說的愛，使我們所愛的人得到益處，並且這愛永不止息，一直到永生。真的，在主裏有神的愛在我們裏面，使我們昇華。若是我們不把愛主放在第一，就不可能關心到父母的得救問題，也不會去關心親友的靈魂。假如我們不把愛主擺在第一，我們也不可能在家人親友面前為主作見證，而流露出主的愛和恩典。 在香港有一位傳道人叫吳主光，他在沒有信主以前在黑色會當老二，很傷媽媽的心，當他信主後，有了主的愛，極希望他媽媽得救，於是很迫切的為媽媽禱告，他向主求，只要媽媽能信主，怎麼受苦他都願意，神聽了他的禱告，藉著他一次得了很重的胃病，差一點死掉，他母親信耶穌得救了。 所以愛主第一的，就能真正的愛父母，愛親友，更能老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，有愛眾人的心，把主的救恩傳給人，遵行主所托付我們的大使命，使萬民作主的門徒。 （2）背十字架（27節） 什麼叫背十字架？十字架是什麼呢？在主耶穌時代，十字架是用來處死犯人，一個慘無人道的刑罰，十字架所代表的是凌辱，痛苦，死亡。我們的主耶穌，當時走過十字架的道路，被釘在十字架上，受盡了人的凌辱，痛苦，最後死在十字架上。我們的主所背的十字架與別人背的不同，那些罪犯是為了自己的罪，可以說是罪有應得。但是主耶穌並沒有罪，祂是背負我們所有人的罪孽，為了要順服父神的旨意，完成這個偉大的救贖計劃。祂是為我們捨命。腓立比2﹕6-8說﹕『他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』從這段經文看來，有兩件事使得主走上十字架的道路，一是順服，一是虛己。為了順服父神的旨意，祂便虛己，沒有了自己，把自己的寶座，權柄，地位，全都交出來，成為奴僕，走上這條卑微的十字架的道路。 今天主要我們背十字架，我們要如何背十字架呢？就是要效法主耶穌的虛己與順服。基督為我們死，我們要為祂活，如同主耶穌，為遵行父神的旨意而來到世上，順服且捨己。我們也是為主活在世上，在工作，家庭，教會的事奉崗位上，為了主和祂福音的緣故，要捨己，倒空自己。把自己的驕傲，自大，偏見，甚至自己的喜好，權利都倒空，目的是為主而活，遵主而行。舉個例說我們為了來上主日學，就可以為主犧牲一點睡眠時間，早點起床，這可算是小小的一點順服與捨己。 為什麼作主門徒需要背十字架呢？主為何要我們捨己為祂呢？腓 2:15-16 說到『我們要顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來』這是一個彎曲悖謬的世代，人的心眼被世界的神弄瞎了，看不見真理的光，生命的道，假如我們能夠為主而活，甚至為主而受苦，背十字架，別人便看見我們裏面有生命的道，生命的光，吸引他們來跟從耶穌。 在台灣有一教會的一位姐妹，她來自馬來西亞的土著，沒有受教育，與一台灣去的先生結婚後，來到台灣，飽受婆婆的歧視，信了主，婆婆卻不准她出去參加聚會。由於丈夫所賺的錢不夠家用，她得去打工賺錢，雖然婆婆苦待她，但她對婆婆卻是非常的孝順，賺回來的錢總是先拿出一部分交給婆婆，婆婆被她的愛感動，結果就信耶穌了。這位姐妹願意背起她的十字架，沒有自己，讓主的生命從她身上流出來，感動了婆婆，真是明光照耀，吸引了婆婆來跟從耶穌。 我們若是甘願為主而活，一定會遇到十字架，因為這是命定的。腓 1:29說『因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。』提後 3:12說『凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。』然而這個受苦是有價值的，有目的的，因我們不但是為了主，也是為了別人的益處。保羅更說十字架會帶給我們榮耀，羅 8:17『如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。』林後4:17 『我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。』羅8:18 『我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。』主耶穌被釘在十字架，死後第三天復活升天，天上地上所有的權柄都賜給祂了，如今坐在父神的右邊，十字架不再是羞辱的記號，成為榮耀的記號。我們在世上與祂一同背十字架受苦，將來也要與祂一同在天上享榮耀，想到神的應許是極重無比…
在第十二課時，我們從馬太福音28章 16-20中思想如何遵行大使命。既然這使命已經交給了我們，我們就得實際的去操練，首先要從個人談道開始。現在讓我們從聖經中的一個實例，來學習如何作個人談道工作。 請讀使徒行傳8章26-40，這是腓利和埃提阿伯太監談道的記載。我們要從腓利身上學習如何作個人談道。 （一） 首先我們來看看腓利是一個什麼樣的人？作為一個談道者，應該具備什麼品格？ (1) 徒21﹕8 稱腓利是傳福音的。由此可見他是喜愛傳福音的人。他也是被選出來的七個管理飯食的其中之一，這麼看來管理飯食的人同樣要傳福音，人人應該以傳福音為榮。保羅在提後1﹕11-12說﹕『我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。』在羅 1﹕16，保羅也說﹕我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。傳福音的人，可以看到神的大能，是與大能者同工。在這管理飯食的七個人中還有那為主殉道的司提反，他在為主證道時，被聖靈充滿，看見天開了，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，傳福音是何等榮耀的事啊！ (2) 徒6﹕3這七個人都是有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。徒 6﹕5司提反是大有信心，聖靈充滿的人。一個傳福音者的品格相當重要，從這兩人身上，我們看到三個品格﹕ (a) 有好名聲，(b)聖靈充滿，(c)大有信心。 (a) 一個有好名聲的人，是有生命的人，在 生活上有見證，受人的尊敬，能吸引人的注意，人家願意聽他講話，甚至對他的信仰有興趣。我的先生張平夷弟兄，在大學時代，有幾個老師是基督徒，他們生活上的見證，顯得他們與眾不同，許多同學喜歡到他們家，張平夷弟兄的信主，受他們的影響極深。所以，一個談道者應該有好見證。 (b) 一個被聖靈充滿的人，言行舉止受聖靈的管制，順著聖靈行事，這樣的人在聖靈管理之下，智慧充足，就能用諸般的智慧，藉著福音，把人帶到神的面前來。因為我們傳福音不是依靠我們的口才，不是依靠聰明才幹，乃是要依靠耶和華的靈方能成事。 (c) 一個大有信心的人，是個禱告的人，他凡事仰望神，對傳福音上，更是仰望父神的帶領，因此他對所要傳的福音充滿了信心，對神的能力充滿信心，他相信神願意萬人得救也不願一人沉淪，就能火熱的傳揚福音。 也許有人會說，我現在還沒有完全具備這三種品格，是不是就不要傳福音了呢？當然不是，我們要一面遵行大使命，一面在神面前禱告追求，學習有好的品格。只要我們有這樣的心志，神必要幫助我們，使我們的品格越來越成熟，可以見證我們所傳的福音。 (二) 接著就是如何實際的向人談道，從使徒行傳8章26-40，可以找出個人談道的五個步驟﹕ (1)去，(2)聽，(3)問，(4)傳，(5)給。 腓利是個愛傳福音的人，神就常常為他預備機會，這時帶領他，從耶路撒冷到迦薩的曠野路上。也許，腓利心裏在想，在曠野又沒有人，怎會有機會傳福音呢？聖經說﹕不料，在那曠野的路上，有一個人，而且這人不是普通人物，是一個埃提阿伯的太監，埃提阿伯相當於現今的衣索匹亞，這太監是在女王手下總管銀庫的，也就是埃提阿伯全國的財政部長。他是來耶路撒冷敬拜神，現在要回去，可見他是信神的人。不但如此，他在車上還在看書，他看的不是有關他的專業的書，也不是小說，文學之類的書，乃是先知以賽亞的書，也就是聖經。可知這位太監實在非常的追求，但他不懂所讀的，他需要有人幫助他，這是傳福音的機會。於是腓利順服神的帶領，來幫助這人。讓我們從他談道的過程中，學習個人談道的方法。 (1) 去…
請讀馬太福音28章16-20﹕十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 這是主耶穌從死裏復活後，到與門徒所約定山上的一段記載。為什麼主耶穌要約他們在山上見面呢？從下文可知，主耶穌有非常重要的事要向他們交待。十一個門徒如約而來，有些人見到耶穌就拜他，然而還有些人疑惑。在這之前，有些人已經看見復活的主耶穌，當這些門徒把他們所看見的事告訴其他門徒時，那些沒有看見的人卻不相信。 面對這些軟弱，迷惑的門徒，主耶穌仍然把一個極重大的任務交給他們。這任務乃是要他們去傳復活的主，為主訓練門徒。以一個旁觀者來說，把這樣的工作交給這些不信的人，是何等危險的事，簡直是不可能達成的任務，然而我們的主卻不這麼想。 我們若設身處地，站在門徒的立場來感受他們所感受的，我們不能不讚美我們的主。就拿彼得來說，主被抓受害時，他三次不認主，一聽到雞叫真是懊悔羞愧；主復活後，已經兩次向門徒顯現，然而在提比哩亞海邊，彼得又領頭帶幾個門徒打魚去，整夜打不到一條魚，就在灰心喪志又餓又冷的時候主向他們顯現，不但沒有責備，反而教他們打了滿滿的一網魚，並為他們預備了炭火和早餐，接著就把這大使命交托給他。這時的彼得想必是又羞愧又感激，對於主的托付就是赴湯蹈火也在所不辭。 今天我們的光景不比當年的彼得好多少，同樣的，主也把這傳福音訓練門徒的大使命交給了我們，就好比我是班上那不聽話，調皮搗蛋，頂嘴的學生，卻被老師選為班長。我真是受寵若驚，內心感到悔恨羞愧，於是奮發圖強，立志要努力作個好班長，討老師的喜歡。 我們既然領了這個大使命，就得好好的遵行，同心協力的完成主的托付。如何遵行這個大使命呢？我們從主所交待的大使命經文中，可以找出四個所有﹕ (一)所有的權柄 (二)所有的國民 (三)所有的吩咐 (四)所有的日子。 (一) 所有的權柄(v.18)—支取能力 主耶穌說﹕天上地下所有的權柄都賜給我了。是什麼時候給的呢？主耶穌說這話是從死裏復活之後，這是否說在復活之前沒有權柄呢？不是的，記得主耶穌在加利利海邊行走，看見彼得和安得烈，就對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了他。有一次在山上教訓眾人後，眾人都稀奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權柄的人，不像他們的文士。又有一次，耶穌在船上睡覺，忽然起了暴風，門徒來叫醒主耶穌，耶穌醒了，就斥責那狂風大浪，浪就止住，平靜了。門徒又懼怕又希奇，彼此說，這到底是誰，他吩咐風和水，風和水也聽從他了。主在復活之前已擁有所有的權柄。但在人子的立場，為了要完成救贖工作，他被害，被打，被釘十字架，顯出無權無能。如今已經從死裏復活，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。(腓2:9-11)要完成主所吩咐的大使命，需要面對許多的攔阻。因此，主先講到他有了無上的權柄與能力，他要把這能力分給門徒。如弗1﹕19-21所說的，他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。傳福音訓練門徒的工作是相當的艱難，靠我們這樣軟弱小信的人自己是無法完成的。我們雖軟弱，但主那裏有無窮的能力等著我們去支取，我們只要來到主的面前求，他必賜給我們足夠的能力。主耶穌的權柄掌管萬有，無論是天上的，是地上的都屬於他。 （1）天上靈界的阻力 徒13: 4-12，保羅和巴拿巴往居比路去宣教，在帕弗有個行法術假充先知的人名叫巴耶穌。有個方伯是他的朋友，請使徒向他傳講神的道，他卻敵檔使徒，要叫方伯不信真道。保羅這時被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。 徒19章那裏論到神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！」做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。 我們在遵行大使命時面對屬靈的爭戰是必然的，因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(弗6:12)我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。(林後10:4-5)面對這屬靈的爭戰，我們不必膽怯，靠主的大能必要得勝。 （2）地上屬人的阻力 彼得約翰在聖殿門口治好生來瘸腿的，百姓希奇驚訝，彼得就開始向百姓講論基督，結果就被押到官府，在壓力之下，他仍然向這些政治領袖們傳講被他們釘十字架的耶穌基督。他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。(徒4:13)那些政治首領就禁止他們，不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得約翰說，聽從你們不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。(徒4:19)官長想不出法子刑罰他們，就把他們釋放了，眾人都歸榮耀給神。使徒們繼續的宣揚主的道，信的人不斷的增添，那些首領滿心忌恨，就下手捉拿他們下在監裏。當他們站在公會前，大祭司問他們說：「我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。」 傳福音時會遇見從人來的壓力，但 詩56: 11說﹕我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？天上地上一切的權柄都在主的手裏！然而今世異教之風如此猖狂，耶穌的權柄沒有彰顯，是什麼原因呢？太17:14-21門徒無法醫治被鬼附的病人，來問耶穌，主耶穌對他們說是因為他們的信心小，這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。傳福音要靠耶穌的權能，要有信心。我們沒有信心是因為不禱告。讓我們多花時間在主面前禱告，向他支取能力，搶救失喪的靈魂。 (二) 所有的國民(v.19)—胸壞世界 在主耶穌從死裏復活以前，他與門徒宣教的工場是在猶太地。復活以後，他給門徒的使命是往普天下去，傳福音給萬民聽。路加在使徒行傳裏說，要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，為主作見證。這使命的對象是天下的萬國萬民。 門徒照著主的吩咐，等候在耶路撒冷，五旬節聖靈降臨後，福音從耶路撒冷傳開，彼得講道，三千人悔改，五千人信主，教會大大興旺。後來司提反殉道，門徒四散，直走到安提阿，先是向猶太人，後來也向希利尼人傳講主耶穌。於是保羅從安提阿教會被差出去旅行佈道，最後到達羅馬，福音不但傳給猶太人，也傳給外邦人；不但傳在耶路撒冷本地，也傳到遠方。 五旬節，門徒被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。那時在耶路撒冷中，有許多虔誠的猶太人是從天下各國來的。有帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人。這些人回國後，成了福音的使者。這是聖靈的印證，印證了福音是要傳給萬國萬民的。…
耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你要受聖靈的洗。」他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」[徒 1:4-8] 主耶穌升天之前要門徒在耶路撒冷等候所應許的聖靈，這聖靈是什麼呢？第八節說﹕但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。因此就有人認為聖靈就是能力，但是當我們查考聖經，就會發現，聖靈不只是能力。那麼到底聖靈是什麼？ 一. 聖靈是誰？ 聖靈是神的靈，早在創世以前就已存在了。因為經上記著說﹕起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。[創1:1-2] 在[徒5:3]彼得說：「亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？[徒5:4]田地還沒有賣，不是你自己的嗎 ？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」對照這兩節經文中的欺哄聖靈與欺哄神，指的是相同的事，可見聖靈就是神。並且是三位一體獨一真神的第三位格，因為，耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。[太28:18-19] 這位聖靈有意志，有感情。[林前12:11] 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人。[徒13:2]他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」[徒16:6]聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。[弗4:30]不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 聖靈來是要為主耶穌作見證，並榮耀耶穌。[約15:26]但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。[約 16:14]他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 祂在我們得救的過程中是極重要的角色。首先祂叫我們悔改，重生我們 ，並賜給我們印記作為得基業的憑據。[約16:7-8]然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。[約 3:6-8]從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。[弗 1:13-14] 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。這是神的應許，應許凡是悔改接受耶穌基督的，都要受聖靈，得救重生。 五旬節聖靈降臨。門徒都受了聖靈，彼得稱之為聖靈的洗。他說﹕我一 開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』[徒 11:15-16] 當我們受了聖靈的洗以後，聖靈就永遠住在我們裡面，並在我們靈命成長的過程中作我們的保惠師(訓慰師)，[約 14:16-17] 我要求父，父就另外賜 給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。[約 14:26] 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。祂隨時的幫助我們，按照神的旨意為我們的代禱，[羅…
有一次有一個人說﹕『你們作基督徒真好，犯罪不用怕，隨時有耶穌的寶血拯救，只要一認罪禱告，萬事OK。好像你在外欠債，不用你還，有人會替你還，所以你可以隨便亂花錢，多好！』他說的對不對？這是不是神原本的計劃呢？到底神是怎麼想呢？神對人的心願最早的明確指示在出埃及記第十九章第四至六節半﹕『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』 神講這些話的對象是從埃及人你要告訴以色列人民。他們在曠野走了三個月，經歷到神供應食物與飲水，也經驗到在爭戰之中神的同在與幫助。現在是合適的時候對這些百姓講明神自己千方百計救他們的目的是什麼？ 神說﹕我要以色列的人民歸於敬拜真神的國度裡。在信仰上與道德上成為聖潔的人。後來在利未記第19章第二節﹕『你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。』可見得，神救以色列人出埃及有個重要的目的，要他們成為聖潔。 在新約的時代裡，神對基督徒的心意又如何呢？以弗所書第一章第四節﹕『就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；』所以基督徒是神在創世之前就在基督裡被揀選出來的一群人，目的要我們成為聖潔。可見神對從前以色列人與現在屬耶穌基督的基督徒都是一樣的要求，要聖潔。 所以我們現在知道一開始說到的那位朋友的講論是肯定不對的。早在兩千年前就有人對保羅說同樣的話：做基督徒可以隨便犯罪也沒有問題。保羅是怎樣回答呢？ 羅馬書第六章第一至三節﹕『這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？』有人說﹕人多多犯罪，神多多赦免。這樣我們可以任意犯罪有持無恐了，因這樣做是叫神的豐富恩典更能顯多嗎？保羅說﹕豈有此理，斷乎不可，絕不可以，因為神要我們做他的子民，要成為聖潔。『聖潔』的反面就是『污穢』，污穢就是犯罪，既然神已赦免我們的罪，成為聖潔，怎可以再犯罪呢？ 一、成聖的緣由（V1-3）： 保羅說我們要過一個聖潔的生活，遠離罪惡。實在是有一個很重要的理由，這個理由是因為我們已在罪上死了。在罪上死了是什麼意思呢？不是對罪毫無感覺或反應，乃是我們對罪所要求的刑罰已經付清了。罪所要求的刑罰就是死亡。我們為何能付清罪所要求的刑罰呢？是因為基督死在十字架上，付清了罪的刑罰。他死是向罪死了，只有一次第（V. 10）耶穌基督一次過的死在十字架上為我們付清了所有罪的刑罰。（罪的工價乃是死）。所以我們現今相信耶穌的人，在罪上也是死了。基督在罪上的死亡成為我們在罪上的死亡。所以我們再也不欠罪的刑罰了。我們是不受罪的刑罰所捆綁，所以我們不應再去犯罪了。保羅用洗禮進一步說明我們是歸入基督，披戴基督，屬於基督。洗禮表明把他的死與我們的死很明顯的聯合起來，洗禮是一個表徵和憑證，說明我們真是與基督一同在罪上死了。如此就說明了我們是與罪毫無關係的真理。所以基督徒被稱為聖徒，乃是講到這個客觀的事實：基督的向罪死成為我們的向罪死。我們的地位是聖潔的地位，罪再也不能控告我們，它在我們身上沒有刑罰的權勢。這是我們已經成聖潔的緣由。 二、成聖的表現（V. 4-5）: 保羅說既然基督的死成為我們的死，那麼，我們定必有新生的樣式，像基督從死裡復活一樣。這個新生的樣式就是聖潔生活的表現。這個新生的樣式就是像基督復活的生命一樣。保羅在第四節說一舉一動都有新生的樣式。一舉一動是什麼意思呢？我想是整個人活動的小部份，意謂我們全人（無論是小動作）的活動都應有新生的樣式，我們每個人生活的全部都會全然聖潔，我們若果在耶穌基督死的形狀與他聯合，很自然的我們也要與他復活形狀與他聯合。這樣成聖的生活才能彰顯出來。這個成聖的生活就是新生的樣式，不再是舊造的樣式，舊造的樣式是老亞當的生活方式，活在罪裏，毫無聖潔可言，但新生的樣式不受權勢的影響，因我們已從死裡復活，已脫離罪的權勢，可以話過著一個得勝罪惡，不受罪惡捆綁的生活。 三, 成聖的途徑（V. 6-11）: 如何能夠過著一個聖潔的生活？就要不住的接受與主同死，與主同活的真理。保羅提醒我們要 “知道” 與主同死。因為知道我們的舊人與主同釘十字架，使罪身滅絕，使我們不再作罪的奴僕（V 6），他要我們 “知道” 這是一個事實，意謂這個事實我們要接受，認定。這樣我們才天天認知我們與罪惡是無關係，是一刀兩斷。這個事實早已二千年前成就了。另一方面我們要相信（V 8）與主同活的事實，基督確實已經從死裡復活了。我們要相信他的復活成為我們的復活，這樣當他復活的生命在我們身上彰顯的時候，我們的生活自然是個聖潔的生活，榮耀神的生活。我們與主同死，與主同活，是客觀的事實，我們時時緊記，並相信這樣我們便能過一個聖潔的生活。 結論： 保羅在第11節裏作了一個總結，教導我們過聖潔生活的實際應用，“當看” 出現了兩次，就是把與主同死，與主同活的真理天天應用在自己身上，這樣成聖的生活就不難達到。馬丁路德是一個神很重用的僕人，他有個例子可以幫助我們過一個成聖的生活，他說：『我們不能攔阻一隻鳥在我們頭上飛過，但我們可以阻止它在我們的頭上造窩。這個比喻可以幫助我們了解向罪死的意義』。對每一個突然而來的罪念或試探我們無法攔阻它的出現，但我們可以對這個罪念或試探無動於衷，不理會它的存在和受引誘，因為我們向罪是死了。這樣罪或試探就不能在我們的身上產生作用。我們便能過一個聖潔的生活。另一方面我們要專心注目“神”的事情，不容許我們的心思意念離開神，就像保羅所說的“向神活”。這樣我們的生活都活在神裡面。自然成聖的生活就不難達到了。…
上一課提到教會是耶穌基督的。教會是建造在這磐石上，就是建造在基督上。那麼教會是不是教堂？當然不是。教堂是屬物質的建築物，而教會乃是屬靈的建築，是由一群信靠耶穌基督的人組成。主耶穌是教會的磐石，是大活石。我們因信耶穌基督就成了小活石。教會就是由這些小活石建造起來的。每一個信徒都是屬於整個普世性教會裡的一份子。將來主耶穌再來時，要把整個教會提到空中與主相會。而現今為了方便聚集。在整個普世性教會中，分成許許多多地方性的教會。每個信徒都應該加入一個地方性教會。自己在家讀經禱告，為何要加入教會？一個信徒靈命要健康的成長，除了每天個人的靈修生活之外，教會生活更是不能少的。信徒與信徒之間的關係，如同幾根木材一起燃燒就光熱倍增。若將一根抽出放在一旁，熱火就會熄滅。信徒的教會生活是何等重要。讓我們從聖經中學習如何過教會生活。 徒2﹕37-47﹕這裡有個教會，會友的生活是（V42）﹕都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。這是彼得在五旬節聖靈充滿後起來講道。有三千人聽了覺得扎心。他們於是悔改，奉耶穌基督的名受洗，這些受了洗的新門徒開始了他們的教會生活。在這段聖經的末了說，主將得救的人天天加給他們。這應驗了當時主耶穌把天國的鑰匙交給了彼得。而五旬節彼得與使徒們得著所應許的能力後傳福音所帶來的結果—教會被建立。 並且神速的成長。今年我們佈道所即將要成為獨立教會。巴不得我們的教會也能像使徒行傳這裡所描寫的教會。主將得救的人天天加給我們。現在就讓我們來思想（V42）這些信徒的教會生活，可以從三方面來看。 （1）主靈充滿的生活， （2）主道興旺的生活， （3）彼此相愛的生活。 （一）主靈充滿﹕ 當主耶穌從死裡復活升天之前，囑咐門徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的聖靈。於是十一個門徒和幾個婦人，耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄都聚集在耶路撒冷的一間樓房。聖經描寫他們在那裡同心合意的恆切禱告。這是新約初期教會的開始。聖經接著又說，那時有許多人聚會約有120名。然後他們在彼得帶領下禱告搖籤搖出馬提亞來 代替那賣主自殺的猶大位置。然後五旬節聖靈降臨。門徒被聖靈充滿，說起別國的話，講說神的大作為。使得那些各國來的人驚奇門徒們竟說出他們的鄉談。於是彼得和使徒們就起來見證這位被他們釘在十字架上死了的耶穌已經復活了。並且神已經立他為主為基督。這篇道領了三千人悔改信主。這三千人受洗後也是聚在一起祈禱。這個模範教會就是以祈禱開始，以後迅速成長，仍然看到他們生活的重心還是祈禱。 主耶穌出來傳道時，當他進耶路撒冷看到殿裡有許多作買賣的非常生氣的趕出那些作買賣的人。教訓他們說﹕經上不是記著說『我的殿必稱為萬國禱告的殿麼？你們倒使他成為賊窩』（可11﹕17）。主耶穌用賊來形容那些作買賣及容許他們如此的人，是何等嚴重的事。我們要以此為警戒，要謹記。聖殿是禱告的殿，信徒來到教會聚會不能把作買賣的心帶來。我們是來到神面前，我們一起來朝見神，敬拜神，讚美神。應該以禱告的心來聚集。總要肅靜。主日崇拜的開始是以默禱開始，詩班唱﹕主在聖殿中。普天下的人在主面前都應當肅靜！肅靜！肅靜！應當肅靜！寇世遠監督曾說過一個故事﹕有位姐妹每主日坐在同一位置。有一天寇監督和她交談才知她每主日趕兩場聚會。她先去天主教堂望彌撒。然後趕來這裡聽道。問她為什麼這樣。她說拜神要到天主教堂，聽道要在基督教堂。因天主教堂一走進去就會令人肅然起敬，感到神就在聖殿中。基督教堂沒有這氣氛，吵吵鬧鬧。我們應該反省，我們來到教會往往因為一星期不見有許多話要談。於是就吵吵鬧鬧，叫人無法感受到神在殿中。因此我們參加任何聚會總應早到，靜坐，默禱等候。讓聖靈充滿整個聚會場所，使來到的人都浸在聖靈裡，降服在聖靈的管制下，經歷神的同在。 這個模範教會是從禱告開始的，我們佈道所要成為獨立教會。在這過程中也是藉著禱告。今後更要繼續禱告。信徒除了參加主日崇拜聚會之外，也要參加禱告會，使徒行傳那120名參加禱告會的經歷了聖靈充滿，也親眼看到教會一日之內從120人增加到3120人，26倍的增長。試想若你是那120人中的一個，是何等興奮。看見神的大作為，經歷了聖靈 的能力。不但教會人數增加。每個信徒的靈命也成長。質與量一齊長，何等蒙福的教會。巴不得我們教會也是如此。我在此鼓勵我們弟兄姐妹都來參加禱告會，一同經歷神的大能。 （二）主道興旺 這個模範教會那三千人悔改信主是由於聽了使徒傳講基督。在第42節說，他們恆心遵守使徒的教訓。這些人信主後不是就畢業了，與使徒說謝謝，天堂見。乃是常與其他信徒在一起聚集領受使徒的教訓，並且恆心遵守。保羅在提前3﹕15 教導提摩太在神的家中應如何行。『這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基』，他要提摩太記得這個家是永生神的家，是神的教會，是建造在基督磐石上，是以基督為柱石和根基。因此在這個家一定要傳講基督，要教導真理。每個人信了主就成為神家中的一份子。家人那有不相聚的呢？總要常常生活在一起，而父母在家中必要教導兒女，使他們健康成長。我們在神的家中也要領受神的教訓，明白基督的真理，明白後要常常與人分享真理，互相勉勵，把主的道行出來。我們來到教會，不能只是來聽道，成為聽道專家。聽道是為了行道，行道的結果，不但自己可以經歷神的大能，使靈命成長。並且也能把主的道傳遞下去。當我們在神的家中與家人相聚要多談主的話，少談人的閒言閒語。我們很容易一見面就談張家長，李家短。但是我們要知道信徒在一起的時間非常寶貴，應該爭取時間多說造就人的好話，什麼話能造就人呢？最好的就是神的話。例如說﹕我今早靈修時讀到一句話很激勵我，使我靈命得到幫助。又有主的一句話光照了我，使我看見自己虧欠弟兄姐妹，虧欠主。在我最傷心欲絕的時候，主的一句話安慰我，使我重新站立起來…..等等。若是大家能這樣的彼此分享養成風氣。慢慢的說閒話的就相對的減少。我們可以多聽到一些靈裡得造就的話語。主的道就興旺起來，信徒的靈命被提起來。當主耶穌從死裡復活，那些門徒還半信半疑的時候，有兩個門徒在往以馬忤斯的路上，耶穌與他們同行，給他們講解聖經。他們郤不知那是主耶穌。後來在吃飯擘餅時，他們才認出他來。忽然主耶穌不見了。他們回想起來。『剛才他和我們說話，給我們講解聖經時，我們的心豈不是火熱的麼？』。因此當我們在教會中，彼此談論分享聖經時也會使我們的靈火熱起來。因為神的話能甦醒人心，使聰明人通達，使愚人有智慧。我們佈道所看重主道，除了主日崇拜傳講真理，又有主日學教導真理，並有愛加倍小組的查經聚會。目的就是要讓弟兄姐妹能明白真理，並且能實際遵行，使主道興旺，福音得以傳揚。 （三）彼此相愛 這教會裡的信徒，因著他們天天聚集祈禱，被主靈充滿，又恆心遵守使徒的教訓。於是主道興旺。結果他們在生活上就結出彼此相愛的果子來。他們彼此交接，擘餅。交接就是團契，交通，交誼的意思。擘餅是聖餐。主耶穌在被賣的那一夜吃晚飯的時候，設立聖餐，擘餅分杯。餅代表主耶穌的身體為我們捨的。杯中的葡萄汁代表主耶穌為我們的罪釘十字架所流下的寶血。當信徒在擘餅分杯時就想起主耶穌為我們的罪捨命流血，紀念他的大愛。在第44至46節描寫他們怎樣彼此相愛。他們把自己所有的拿出來與那些沒有的人共享。這是何等美麗的圖畫。他們可能天天有愛宴共享晚餐。然後擘餅紀念主的大愛。因主的愛激勵，就更樂意的分享所有。在我們現今的時代，要像他們把房子賣掉，大家住在一起。於現實環境背境已經不太可能了。但是我們可以常有愛宴，帶著美味來與人同享。在實際生活中，看見弟兄姐妹有缺乏的就盡所能的幫補。這世上為何有富人有窮人？難道神真的不公平嗎？不，神的心意是要叫富足的去幫助窮乏的。無論是有餘的，是缺乏的都能經歷神豐富的供應。曾有一位姐妹家中有缺乏，父親在大陸去逝。大陸的家人各個也面臨下崗的難處。父親下葬費用得借貸。這位姐妹除了上班，又打另一份工想寄錢回去還債。有一位姐妹得知，放在心上。不久她得了一份獎金就寄了一份款項並寫了一封信求她收下。這就是主愛的分享。佈道所也有這樣的見證。有一家人因為身份的問題，搬家離開了我們到了異地。兩個月了還沒有找到工作。這邊的房子又還沒賣掉，生活陷入困境。佈道所的弟兄姐妹得知消息，大家盡了力量寄去款項。那家人得到及時的幫助。不但在金錢物質上我們要彼此分享，其他生活上也要有樂同享，有難同當。與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。我們靠著主的愛，常常留心看看周圍的弟兄姐妹，身體有病痛的，家庭有難處的，靈命有軟弱的，要去關懷他們，為他們禱告主，求主醫治，求主幫助。我們都是基督身體的肢體。彼此需要患難與共。但有時弟兄被過犯所勝，我們要用愛心挽回他。太18﹕ 15-20 給我們知道，在教會中有這樣的事發生時，我們應如何處理。總要以饒恕的心給弟兄有悔改的機會。若不聽勸，就看他如同不信的人，不是要趕他出教會，乃是更迫切的為他的回頭禱告。無論如何教會的功能就是要發揮彼此相愛的心。讓人看出我們是基督的門徒（V43）。眾人為什麼懼怕呢？因為眾人從那三千人身上看見神的大作為。在一天之內發生如此神奇的事，三千人悔改信耶穌。這是何等大的神蹟，並且這些人信主後的教會生活是如此的與眾不同。這必是有神在他們當中。因此眾人懼怕，乃是因看見了神。起了敬畏的心。第47節說到他們的生活表現得眾民的喜愛，吸引他們來歸向主。得救的人數天天加增。感謝神把這個美好的教會的模式放在我們面前。幫助我們知道怎樣過一個教會生活。使佈道所能夠成為討神喜愛的教會，也得 Ardenwood眾民的喜愛，主將得救的人天天加給我們。 討 論 題 目 第九課﹕1….
這段經文分成兩個段落，每個段落有不同的主題。第13至17節的主題為耶穌是誰？第18至19節的主題為教會。耶穌在該撒利亞腓立比的境內，問門徒一個很重要的問題﹕『祂是誰？』為何在這裡問呢？這個地方是羅馬君王該撒廟堂敬拜之處，又是羅馬的宗教神廟之處。我猜想﹕主耶穌要門徒認識世上的君王，世上的神是絕不能與耶穌相比。不但如此，任何偉大的先知都不能與耶穌平起平坐，因為耶穌是神的兒子。祂是神所立的基督。此時耶穌要門徒很清楚的認識祂不是他們所盼望的一個軍事強人的彌賽亞（耶穌所行的五餅二魚，和七餅幾條魚都使人誤認為他就是強人彌賽亞）。祂仍是要在地上建立教會，並要受苦上十字架的彌賽亞。彼得對耶穌說﹕『你是基督，是永生神的兒子』（V.16），彼得的認知是出自天父的啟示，由此可知我們能認識耶穌是基督，這是神啟示給我們的福氣。耶穌讓門徒知道祂是神的兒子是基督後，跟著講了祂來到世上的重要目的。”還”在第18節這個字把兩段經文的主題連貫起來，耶穌是神的兒子是基督，祂在地上的目的就是要建立祂的教會。從18至19節裡我們看見耶穌所建立的教會有三大特色。 （一）教會的建造必須以耶穌基督為中心（V.18a） 教會是神計劃中的永遠心意。從舊約的會幕和聖殿的建造是預言新約教會實體的影兒。教會表明神的同在，神人相會的地方。這半節的經文啟示出何等寶貴的亮光！教會是屬主的（我的教會），是以耶穌為元首的。祂把祂的教會建造在自己的身上（磐石），祂在十字架上流血捨身將罪人買贖回來，稱我們為教會。除祂以外，別無拯救（徒4﹕11-12），所以祂是教會唯一的根基，天主教解釋 “磐石” 為彼得，實在是錯誤。彼得為小石頭（原文），主是大磐石。只有主自己才有資格成為教會的根基，祂用祂的血將我們買贖回來（徒20﹕28），所以今日教會的建造必須立足在這個真理上，教會也要保護，持守，並傳揚這個真理。 （二）教會的爭戰必然得勝（V.18b） 這下半節經文說到陰間的門，是指撒旦的勢力。”門” 原來的意思是指城牆或堡壘。城牆或堡壘象徵著力量，權勢。撒旦要用盡他的力量把教會摧毀打倒。撒旦對付教會永遠是主動的，他要把教會消滅才肯罷休，但復活的主卻能勝過撒旦。撒旦最利害的工具就是死亡，但耶穌勝過死亡，從死裡復活，所以勝過撒旦。從教會的歷史我們看見撒旦在三方面向神的教會進攻﹕ （a）罪惡﹕撒旦充滿了亞拿尼亞和撒非喇的心，使他們說謊，沽名釣譽（徒5﹕1-11），藉此使教會陷入不潔之罪。但神的管教馬上臨到他們，而且經過此事後教會更加興旺（徒5﹕14）。 （b）逼迫 ﹕撒旦利用宗教政治群眾的壓力，使教會窒息。雖然教會大受逼迫，領袖被殺，門徒分散（徒7﹕59至8﹕1）。結果逼迫使福音更加傳開，教會更加壯大（徒8﹕4）。 （c）異端﹕撒旦也利用異端，不純正的道理來分化教會（徒20﹕29-30），使教會不持守傳揚真理，從而變成異端。但神卻保守祂的教會（啟2﹕2），使得異端的假使徒，假先知被認出來無所遁形，神保守教會信仰的純正。 （三）教會的使命我們必要承擔（V.19） 天國的鑰匙就是傳揚福音的責任，不但給彼得，也是給我們每一個信徒。我們應用這把鑰匙要把人帶到天國去，如何帶領呢？我們要捆綁魔鬼的作為，不要讓他攔阻人信耶穌，進天國。也要釋放已經被魔鬼捆綁的罪人，使他們脫離魔鬼的俘虜，進入神的國度。神已經在天上準備好等我們去履行我們的責任，救贖便從天上臨到人間。神賜給我們何等大的權柄和責任！”也要捆綁”，”也要釋放”（原文的意思是已經完成狀態）。意謂神早已準備好捆綁和釋放的工作，現今等我們去履行的我們傳福音的責任，捆綁和釋放便發生，人便得著救恩。彼得傳道給哥尼流，使他得救，其實神早已準備好了 （徒10﹕1-5）。這個例子看見神不用天使卻用彼得，因為祂把責任托給他。腓力傳道給埃提阿伯，使他得救。神已經知道他得救的時候到了（徒8﹕32-33），祂卻沒有用天使，卻用了腓力。保羅使呂底亞，禁卒信主，建立腓立比教會，是神早已預備，藉著馬其頓的異象差保羅前往（徒16﹕9-10）。神吩咐保羅留在哥林多一年半，因為在那裡有許多祂的百姓（徒18﹕10），保羅就在哥林多建立了教會。這些例證讓我們知道神早已做好準備，等我們履行我們的責任時，我們便能完成教會的使命。 討 論 題 目 第八課﹕1. 試分享你對此課的感受。 2. 你認為教會與普通的社團有何不同？
我很感謝主特別的偏愛我們家，在我們周圍預備了許多愛主的弟兄姐妹來照顧我們，特別有一位姐妹為我的弟兄–神學生，時常送營養食品來，可是我的弟兄對這一類食品卻望而生怯，所謂良藥苦口，於是我只好對這位好姐妹實話實說了，這位姐妹可真是吃力不討好。 在聖經中記載一件事，也有點吃力不討好的意思。請大家來讀路加福音10:38-42，在這段經文中，我們看見兩個女人，她們是姐妹，姐姐名叫馬大，妹妹名叫馬利亞。這裏描寫她們兩個迥然不同的舉動，馬大把主耶穌接到家裏後，就開始進進出出的忙著伺候客人，我們可以想像，與主耶穌一同進來的客人中，起碼有十二個門徒，也可能有許多跟來聽耶穌講道的人，這麼多客人需要接待，馬大是何等的忙碌！然而馬利亞卻坐在那裏，一動也不動。沒想到耶穌卻大大的稱讚馬利亞，這麼說來，馬大不是吃力不討好碼？ 今天我們的重點不在於為馬大打抱不平，乃在於為什麼耶穌稱讚馬利亞。這段經文中用了許多的詞句來描寫馬大所作的事，而對馬利亞只說『她在耶穌腳前坐著聽他的道。』從這描寫，讓我們看到馬利亞非常的靠近主耶穌。這就是耶穌稱讚她的原因，原來主是喜歡我們親近祂。 如何親近主呢？當然是要花時間陪祂，與祂交談。也就是讀經與禱告，這是天天要作的，是基督徒生活中不可少的事，如同吃飯呼吸對身體的重要，我們屬靈的生命也需要吃飯呼吸，可以稱之為靈修生活。藉每天的靈修生活，我們能夠與主親近，從主那裏吸取屬靈生命所需的靈糧，使靈命長大成熟，這是主所喜悅的。既是主所喜悅的事，我們就要好好的來學習。 (一)靈修的內容（39節） 首先，我們要知道靈修的內容，從39節所描寫馬利亞的動作來學習如何靈修。『馬利亞在耶穌腳前坐著聽祂的道。』 1. 坐主腳前 馬利亞在耶穌腳前坐著，這裏描寫馬利亞來親近主的態度，她是來到主的腳前，表明她感到自己的卑微，不敢與主耶穌平起平坐，只配坐在祂的腳前。在主的腳前有俯伏敬拜的意思，當我們來到主的面前時，總要存這樣的態度來親近祂。我們應該以敬拜的心來親近主，所以靈修的第一步驟就是敬拜神，我們藉著禱告向主述說我們心中的敬拜與讚美，稱頌祂的榮耀與慈愛，感謝祂豐富的恩典。如此的態度來親近神，必蒙神光照，就能看到自己的虧欠，有得罪神，得罪人的地方，於是向神認罪，求神赦免。神必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 一位弟兄有個心願，希望每天早晨靈修，但總是醒來後，又睡著了，醒來時已經太晚，匆忙準備上班，下班回來後，很累，常常在睡覺前禱告一半就睡著了，沒有時間好好的靈修。有一次聽見一位弟兄說，當神聽了我們的禱告時，就該感謝讚美神。於是他感到每天早晨能以按時醒來，是神聽了他的禱告，豈不應該感謝讚美神麼？第二天一醒來，就大聲的感謝讚美神。奇怪，經過這樣一感謝，一讚美，也就不想再睡覺了。他說，多年以來，一直用這方法，天天毫無困難的起來靈修。 馬利亞在耶穌腳前是坐著，”坐”是靜止的。有許多人特別是小孩子，很好動，動個不停，很難叫他在那裏安靜的坐著，坐是一種安靜的狀態。馬利亞坐著，不但是外表安靜，她的裏面也是安靜，她全心全意的，全神貫注的，全人投入的，把自己完全的交託給主。我們靈修禱告時，就是要如此的把自己交託給主，不要靠自己活動，要來依靠這全能的主，仰望祂隨時的供應。 2. 聆聽主道 馬利亞在耶穌腳前是坐著的，目的是什麼呢？是要聽主講的道。當我們每天靈修時，首先俯伏在主的面前向祂敬拜，讚美祂的大能大德，認罪悔改，並把自己全然的交託給祂，仰望祂的供應。這樣的禱告後，接著就是要領受祂的供應，如同肚子餓的孩子，來到媽媽的跟前，等候吃媽媽為他預備的食物。我們屬靈的生命需要屬靈的糧食就是聖經來餵養，在每天靈修的時候，用心的讀聖經，這樣靈命才會健康。 一個傳道人，第一次到某城去講道，問一個婦人說，你的基督徒生活如何？她說﹕『很平常，也沒有參加什麼事奉，我不知為什麼這樣不冷不熱？』傳道人問她﹕『你每天讀經嗎？』她回答說﹕『有時間就看一點。』這時傳道人看到旁邊放著她的小孩，就問她﹕『如果你餵孩子吃飯，今天餵他五六頓，明天餵他三頓，然後就沒空餵他，過幾天有空時再餵他，這樣可以嗎？』她就說﹕『怎麼可以這樣，這不是要把孩子給餓死了嗎？』傳道人說﹕『豈不知你現在就是這樣對待你自己的靈命嗎？』 人一信主後，在裏面就有了新生命，這生命需要每天的餵養，就是藉著禱告親近神，藉著讀經向神支取生命的糧。讀經時要像醫生為病人診病，用手按病人的身體，一邊按一邊問痛不痛，按到病人覺得痛時，就知道病在那裏了。同樣的，一邊讀經一邊禱告，求問主﹕這節聖經，是否就是我的光景；如果受感動，覺得傷痛，就要暫時停下來，安靜在神面前思想，把感覺化為禱告，或認罪，或祈求，或感謝，或讚美。這樣，這一天就可以反覆的思想這一節經文，而這一節經文就成為這一天的力量。 (二)靈修的攔阻（40-41節） 在40，41兩節經文中，作者路加說馬大伺候的事多，心裏忙亂。主耶穌也說馬大為許多的事，思慮煩擾。因此她不能親近主，接著就發起怨言了，這就是她的問題了。讓我們從這裏所描寫馬大的光景，來找出什麼是攔阻我們親近神的原因﹕ 1. 許多的事 首先，我們從外表上看到，馬大非常的忙碌，忙著伺候這些客人，茶水飯食等等作不完的事，使她根本無法坐下來聽主耶穌的教訓。我們生活中的確是有許許多多的事，近代的人是越來越忙了。在矽谷上班的人，太陽還沒出來眼睛一睜開就出去上班，太陽下山後才回家，早出晚歸，見不到太陽，回家後又上網作股票生意。作媽媽的，更可憐，為了要望子成龍，望女成鳳，送孩子學鋼琴，學聲樂，學畫畫，參加球隊，學心算，上中文學校等等，不但自己要上班，回來後，作車夫，送這個接那個的，還要作家事，忙得睡眠不足。每個人數算一下，要做的事實在是做也做不完，若要等到那些事忙完了再來親近主，那就不知要到何時了。 不但屬世的事會攔阻我們靈修，親近主，屬靈的事也會成為我們親近主的攔阻。有好多人事奉很多，非常的忙碌，占去了所有的時間，以至於沒有時間靈修，那是何等的可憐呢。試想，一個傳道人若花去他所有的時間在教會的工作上，而沒有時間與神單獨親近的時間，那是何等危險的事啊，他的羊群是何等的可憐呢。 我們會認為馬大所作的事是非常重要，不能不作的。若沒有人預備飯食，到時候那有飯吃呢？總不能叫客人餓著肚子回家去啊。這是很現實的想法，但也不盡然，記得那五餅二魚的神跡嗎？當時有五千人在野地聽耶穌講道，到了吃飯的時間，在野地裏沒有人為他們預備飯食，後來耶穌就拿著現有的五個餅兩條魚，望著天，祝福，擘開，遞給眾人吃，結果不但大家都吃飽，還剩下十二藍的零碎。所以，我們不要以為教會的事，若是沒有我就不成了，不要讓任何事成為我們靈修的攔阻。 2. 心裏忙亂 馬大不但是外面有許多的事讓他忙個不停，她的內心也沒有安靜的在那裏忙亂，主耶穌說她為許多的事，思慮煩擾。不只是事務忙阻擾我們親近主，內心的思慮更加的阻礙我們與主的交通。我們在日常生活中常會為許多的事憂慮煩惱，想到世界上的事，心中就不平，為什麼她嫁個會賺錢的老公，孩子又乖又功課好；我的條件也不比她差，卻嫁了個窮小子，孩子不聽話，功課不如人家的孩子，禱告時，不知不覺的就想起這些不滿的事，無法安靜在主面前，拿起聖經來，也讀不下去。諸如此類的事，都會影響我們的靈修生活。世界上的事會叫我們的心忙亂，不但是無法安靜在主面前，與主有好的交通，甚至與人也無法溝通。我有時跟朋友交談時，我感到她沒有聽進去，並且可以感受到她心中忙亂。像這樣的人，在主面前也聽不進主的話。 馬大想到自己這麼多事忙不過 來了，馬利亞卻不來幫忙，而舒舒服服的坐在那裏享受，好像主也不在乎似的，心裏實在不平。馬大的事奉是很好，但她在事奉時，裏面失去了單純為主的心，就生出煩亂，甚至抱怨她所事奉的主。我們不要以為，在教會裏事奉多就是愛主，與主的關係就會很好，但是事奉多到一個程度，內心也忙亂了，在主面前，心不能平靜，禱告有口無心，讀經讀不進去，甚至沒有時間靈修親近主，靈命出了問題，很容易出怨言，這是不討主喜悅的。 法蘭西斯是第13世紀的一個義大利人，非常敬虔，在有空時喜歡做做勞作當消遣，有一次，他做了一個木碗，非常精細，越看越喜歡。有一天，他在禱告中竟想起了那個碗的精細，這事使他非常懊惱，便說﹕『我怎麼竟讓這個不要緊的小東西來佔據我，使我為此分心。既是這樣，就將他奉獻給神罷！』說著就將那隻精細好看的木碗，丟在火裏燒了。這樣看來，一點點的分心，都不可忽略，我們必須在神的面前完全的安靜，才能聽清楚主要對我們說什麼。…