读经操练

(十二) 應用經文

1.應用經文的原則 讀經或解經的目的就是為了應用聖經。我們如何能夠正確地應用聖經?讓我們先舉一個例子。譬如說你今天需要赴一個約會。早晨起來一打開電視或收音機,聽到氣象預報說﹕今天將有大雨。有了這個消息,你就知道出門要帶雨傘。這個例子中有一個很重要的消息,並且是與我有切身的關係。從這消息就帶出一個實際行動,而這行動是與我有益的。 同樣的我們在應用聖經之前,要先找到這段聖經要表達什麼消息給我,也就是這段經文的主題是什麼?有了正確的主題後,就要在神面前尋求,如何在這主題下作一個正確的行動。這裏我們要介紹四個原則來幫助我們如何正確的應用聖經。 A. 解釋正確 第一就是聖經的解釋要正確。正如解釋是基於正確的觀察,應用也必須基於正確的解釋。應用如果離開了經文的正義,就會失去聖經的權威與能力,與一個人發表個人的言論沒有什麼分別。這也是為什麼我們會先介紹觀察和解釋,最後才介紹應用的原因。一般來說,一段經文在正常的情況下只有一種解釋,但是應用卻是可以多方面的。換句話說,主題只有一個,而應用的細節可能有多個。但一定要把細節定出來,才能夠具體的應用。例如你吩咐女兒,晚上要早點回家。早點回家是原則,但不夠細。當她到半夜12點才回來,你也沒有辦法。因為你的早對她來說太早了。如果你告訴她10點半之前一定要回到家,那就很清楚了。 我們要對經文的了解務求有充分的把握。在還沒有完全明白經文的意義之前,不要馬上跳進應用的領域去了。有些人則看自己當時的心情和興趣,喜歡的經文加以應用,不喜歡的就在一邊。有的採取游擊戰術,這裏一點,那裏一塊的應用,完全沒有章法可循。又如曾經有人讀了亞伯拉罕獻以撒的事,就以為神也要他把兒子獻給神。於是也照做。他以為當他舉起刀的時候,神也會阻止他。但沒有任何事發生。結果他真的就把自己獨一的兒子殺了。如此應用聖經經文實在危險。 總而言之,我們一定要對經文有正確的認識之後,才能夠將它應用在我們生活上。在還沒有正確的了解這段經文之前,千萬不要隨便來加以應用。 B. 整體原則 應用聖經必須基於聖經整體性的神學原則。先從大處著眼,然後其他的細節就可以配合這大前提來應用。譬如說,聖經教導我們不可貪財,又說想要急速發財的難免受罰。耶穌也教導我們,「你們不可又事奉神又事奉瑪門」。當我們有了這個大原則以後,我們對於錢財的處理,就會有一個基本的標準。你不可能向神禱告說,神哪,今天的彩券頭獎已經是一千兩百萬了。求你保佑我能夠中頭獎,我就奉獻一半出來給教會﹕六百萬是很多了。這種禱告神當然不會聽。你不管再去買多少的彩劵,神也不會保証你會中獎。因為你的出發點是貪財,想要不勞而獲。這就是聖經整體性的原則,當應在應用聖經的時候表現出來。 C. 超越時空 應用的原則不應該受歷史和文化因素的限制。遇見這些因素時,必需先將他化解,找出超越時空的原則,才可以應用。舉例來說:保羅勸勉姐妹要以正派的衣裳為裝飾(提前2:9),這是原則。不要以編髮,黃金,珍珠,和貴價的衣裳為裝飾,這是當時代應用的細節。原則可以適用於任何時代,但細節可以因時代有所改變。因為保羅的時代是在兩千年前的羅馬帝國時代。當時所謂正派的衣服,我們今天看起來,可能會認為是奇裝異服。這是因為文化、社會、時間、和地點的不同,因此而有不同的標準。同樣的今天所謂正派的衣服,中國和美國可能也不一樣。我們必須要以當地當時的正派衣服標準為標準,來決定我們的穿著。至於是不是可以編頭髮,戴黃金,穿珍珠等為裝飾,則是看整個時代的變化而決定。換句話說,當我們在應用聖經原則的時候,細節的部分要有彈性,不可以一成不變的將聖經當時的背景直接套在我們身上。 2.五種靈訓法 英文叫做SPECK,乃是採取五個應用項目中的每一個字的頭一個英文字母結合而成。它採用五個問題來表達: A. 罪惡 (Sin) — 這一段經文裏面是否有什麼罪惡要我去避免和引為鑒戒的 B. 應許 (Promise) —…

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(二)神的默示(提後3﹕16)

“聖經”這本書我們稱它為天下第一奇書。 奇書的意思就是奇妙的的書。讓我來先講有關這本書的一些事實。如果你們看 “百科全書” 的話,你們會發現有史而來,”聖經” 是世界上最多人看的書,也是影響人類歷史最大的一本書。聖經的銷售量每年在全世界超過三億本。有一年需求量太多,供不應求,印刷廠便加快印刷速度,每三秒鐘印一本,每分鐘印22本,一日印三萬二千本,來供應需要,如果這些書站起來排列可以由太平洋東海岸排列到西海岸。全世界每人可以有一本。除此以外,這本”聖經”已翻譯有1500至1600種文字以上。不但如此,這本聖經的實際價值不是很高,但是在歷史上有人用很高的價錢來購買此本書。 曾經有一本拉丁文的”聖經”賣到10萬美元。另一部很古老的聖經由蘇聯賣給英國,英國用50億元買了回來。除了這些事實以外還發現聖經的作者共有四十多人。他們每個人在寫的時候,時代背景不同,社會地位不同,不同的寫作時間, 地點。作者有的是君王,有的是思想家,有的是牧師,有的是無名小卒,例如是漁夫或農夫。但是很奇妙,這四十多個作者分開在不同的地點來寫,如有的在曠野,有的在牢房裡面,而且寫作時間相距竟達有一千多年之久,有60多個時代。這四十多個作者在60多個時代中在不同的地點來寫成共有66本書,後來成為一本,即”聖經”。 他們所寫的內容主題沒有衝突,這是非常奇妙的。我們剛才所講的”聖經”這本書前後共化了有一千幾百年時間來寫。在世界上沒有任何一本書可以用來相比的。 我們知道世上有一本“韋氏大辭典”,作者共化了三十七年時間來寫的,但是聖經卻用了有一千多年這樣長的時間來寫成。”聖經”這本書不但被世上人所熟悉,被世上人所閱讀。但是反對的人也不少,包括有來至自由世界的人!現在來講有兩個思想家。其中一個是18世紀的思想家,他的名字伏泰爾,他非常反對”聖經”,他生前講過這樣一句話:”再過一百年基督教會在這個世界上變成過去,會消失滅跡”。但是一百年以後他本人死了,”聖經”却仍然留在世界上。另外還有一個是德國的哲學家,他的名字叫尼彩,他的思想影響西方很大。當時他的思想是什麼呢?他說﹕”上帝死了”,他這種思想對當時的西方影響很大,在公共場所的牆壁上有人寫上”上帝死了”,下面的簽名是尼彩。後來他逝世,他死得很慘,是患了精神分裂症而死的,他死了以後,聖經仍然存在世上,後來有人這樣寫:”尼彩是死了”,下面簽名的是”上帝”。不管任何人反對聖經,侮辱上帝,但人講的話會變成過去,但上帝講的話會永遠長存的。 我再講一件事:尤其在極權國家中,在我們這裏有很多是從中國大陸來的,中國大陸在過去50多年來,有很多政治運動。。尤其是在”文革”期間,很多宗教被解散。在基督教中牧師被關在監牢內。聖經被燒掉沒收。沒有人敢拿出聖經出來。因為怕被沒收或被燒掉,這樣會使聖經消失滅跡。這是否真的呢?記得有一年我到中國大陸做培訓工作,我在一個家庭教會裏講道,突見有一個青年人眼睛睜得很大,我覺得奇怪及擔心害怕,因不知他是否公安派來的。但是在我講完道以後,才知道他不是公安派來的。原來他是某個家庭教會的一個領袖,他是牧師的兒子,有人告知我,他的兩只眼睛差不多全失明了,兩只眼中,一只是完全失明,另一只則只能看見一點點,所以他只能用那隻衹看見一點點的眼睛睜得大大的來看我。他的眼睛為什麼會變成這樣的呢?原來在”文革”時期政府將所有聖經拿走毀掉,他偷偷的保存一本聖經,覺得非常的寶貴。他在深夜的時候躲在柴房內,用著一把很小的電筒做光,把聖經一字一字的抄下來,抄好後分派給需要的人。聖經就是這樣流傳下來。由於這樣他的眼睛便幾乎全失明了。我們知道不管政治壓力有多大,還是有人願意冒著生命危險及甚致會雙目失明使聖經流傳下來。為什麼會這樣呢?弟兄姊妹們,聖經和其他書有什麼不同呢?聖經這本書不是人所寫的書,而是神的默示給我們的。在提摩太3章16節中所說的:”聖經都是神所默示的”。換句話說,這本書是神所吹氣的書。當作者寫這本書的時候,作者受到神(聖)靈的影響,神的引導,將神的心意全部寫下來。所以人們說是聖經是神用靈吹入在聖經裡面。我們讀聖經經文的時候,聖經把上帝呼出來,這是什麼意思呢?我們讀到神的話語時,不但是讀到人講的話語,還聽見上帝向我們在講話。聖經是神所默示給我們的。 現在世上有三本書,它們都被稱為神的話語,聖經是其中的一本。另一本是可蘭經,再另一本是摩門經。我們看看其中的二本,一本是可蘭經,內面記載著我們上了天國以後,還可以結婚,男的娶四個妻子不算多。從這裏我們可以判斷,這不是神的話,因為它的道德標準比我們人類還低。再看另一本摩門經,自稱是神的話語。我們的答案:”不是”,摩門經不是神的話語。因為摩門經第一版和第二版出入很大。為什麼會有這樣大的不同呢?可能第一版所講的不對,到出版第二版時便要修改。我們說神所講的話是一就一,二就二,從不修改的。所以我們肯定摩門經不是神的話語。只有聖經才是神的話語。這本聖經充滿神的話語,我們看見在聖經裏神的僕人時時在講神的話語,常常這樣說,神的話臨到我處。主耶穌說:我說的話就是靈。大衛王說:神的話在我口中,他的靈在我心中。所以我們看到全世界衹有”聖經”這本書是奇妙的,因祂它是神的話語。 聖經這本書奇妙之處表現在(豈碼有三點): 1. 它是真實可靠的 2. 它是充滿能力的 3. 它是賜人生命的 現在講第一點:它是真實可靠的(民23﹕19): 在中國人常常講這樣一句話:”一言九鼎,君子一言既出,肆馬難追”。從句話看出我們是多麼注意到人講話的真實性及可靠性。但是我們會發現人所講的話實在是不可靠的。人是愚昧的,人的智慧是有限的,人是墮落的。所以人往往是沒有辦法來遵守自己的諾言。但是神不是這樣,他不是人。聖經上說:“神並非是人,祂不會說謊,也不會使人子後悔他所說的話。他發言是要成就的”。我們看見神所講的話與人所講的話是不同的。 我們讀聖經怎樣知道神的話是真實可靠的呢?我們從聖經內來看這本書是否真實可靠。我們看到在全本聖經裏每四節經文中有一節講到預言性的,還有在一千處的經文內討論到預言的事件。我們看到這些預言怎樣應驗,我們就會知道神的話語是真實的。聖經中說:神說:”我所講的話,一點一劃點都不能廢去的,天地都要廢去,但是我的話必要成全”。我們在看西洋歷史就知道在世界上古代有四個帝國出現,這些帝國統治當時的世界。但這四個帝國在世界歷史舞台還沒有出現前,聖經已經有預言了,這是多麼奇妙。這四個帝國是什麼呢?我們來看看這個金像便知。因為這個金像,把以後會出現的事情告知人們。這金像中,(1)頭是代表巴比倫帝國,(2)胸膛及肩膀是代表波斯瑪玳帝國,(3)腰部肚代表希臘帝國,(4)腿是代表羅馬帝國,(5)腳是二隻分離的代表現代的民主政治。這些民主國家有強有弱,並且是分散開的。這些帝國還沒有出現在世界政治舞台以前,聖經已經借尼布甲尼撒所作的夢境把以後會出現的事告知他。神給但以理智慧來解釋這個夢,即以後世界上會出現這四個帝國。看到巴比倫非常的榮耀,他好像一個金獅子那樣,今天我們看伊拉克的總統胡辛想重新建立巴比倫。我們在研究巴比倫帝國時發現它的榮耀相當高。第二個帝國是波斯瑪玳,它是用熊來代表,因它非常兇猛。第三個帝國是希臘,是用豹來代表,為什麼用豹來代表希臘帝國呢?當時希臘有位亞歷山大帝,他是個很出名的將軍,他在征服全世界的時候,他還很年青,他的動作很快,所於用豹來代表。第四個帝國是羅馬,羅馬帝國是非常殘忍的, 所於用鐵腿來代表。最後的是民主國家。上述的國家在世界歷史舞台也沒有出現時,聖經已有預言了。 近代歷史有很多野心家,如拿破侖,希特勒,他們想統治全世界,但都全部失敗了。他們是在什麼光景出現的呢?是在半土半鐵的時候。他們不可能統治這個世界,因為神的預言只有神能夠控制這個歷史。所以聖經這樣說:耶和華以色列的君,以色列的救贖世主,萬君的耶和華如此說:我是我是末後的。除我以外再沒有真神,自從我設立古時的民,誰能像我這樣宣言,並且指明又為自己陳述呢?讓他將未來的事和必成的事說明 (賽四十四章六至七節)。 我們看見衹有一位真正的神掌管歷史上的重點。我們看見歷史時,知道神所講的話是可靠的。我們再看一件事,關於以色列民族,神的話在以色列民族中應驗出來。以色列民族遭受過很多苦,被世界上很多國家厭棄它。在第二次世界大戰時有幾百萬猶太人被德國人殺死,為什麼猶太人會有這樣的遭遇呢?這是顯明神的公義,因為這是神的旨意,因他們不聽神的話,神將他們在世界各地拋來拋。但是神還是慈愛的神,又把他們引導回到巴勒斯坦,一夜之間使以色列復國。…