释经学

第十九課 釋經實例(六)帖前5:12-28

帖撒羅尼迦前書5:12-28﹕勸勉與祝福 弟兄們, 1. 勸勉 我們勸你們敬重 那在你們中間勞苦的人, 就是在主裡面 治理你們, 勸戒你們的.(12) 又因他們所作的工, 用愛心格外尊重他們, 1.1 對牧長的態度 你們也要彼此和睦.(13) 我們又勸弟兄們, 要警戒不守規矩的人. 勉勵灰心的人. 扶助軟弱的人. 也要向眾人忍耐.(14) 你們要謹慎, 無論是誰都不可以惡報惡. 或是彼此相待, 或是待眾人, 常要追求良善.(15) 1.2…

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第十課 解釋經文(一)

1. 解釋經文的重要 我們花二十幾個鐘頭來上釋經學,我們為什麼要花這麼多的時間呢?其實釋經學的中心就是正確分解真理的道,也就是提摩太後書所說的按照正義分解真理的道。我們在第六課上「找出主題」的時候,曾經舉過幾個例子。那裡講到一件遺囑的事情。這個遺囑上面寫著:「七十老翁生兒人言非其子也家產盡與女婿外人不得干涉。」女婿看了以為是「七十老翁生兒,人言非其子也。家產盡與女婿,外人不得干涉。」因此心中沾沾自喜。後來縣官卻判成:「七十老翁生兒,人言非,其子也,家產盡與。女婿外人,不得干涉。」如此一來,家產通通都歸了孤兒寡婦,女婿大失所望,但卻無計可施。這些例子告訴我們,如果沒有正確的解釋的話,我們常會聽錯人家的意思,甚至將意思完全的曲解。如果我們對於人的話語尚且需要小心解釋,才能正確明白他的意思;那麼我們對於神的話語,是否更需要謹慎呢?如果我們沒有正確的認識、沒有正確的分解,我們怎麼能夠明白神的心意呢?我們怎麼能夠正確的來傳講福音呢?我們怎麼能來分辨異端邪說呢?由此可見,正確的解經是如何的重要。 1.1 明白神的心意 現在讓我們來看幾段聖經,幫助我們明白正確的解經是多麼的重要。請看尼希米記第八章一到八節。請大家一齊來唸。請特別注意第八節這裡說﹕「他們清清楚楚地念神的律法書,講明意思,使百姓明白所念的。」可見,要能夠正確的明白聖經,是需要加以解釋的。這裡說的這些讀經的人,就是當時的文士和祭司。也就是相當於我們今天的傳道人。傳道人的一個主要的工作,也就是神所加給他們的任務,就是使信徒能夠明白聖經。怎樣才能夠明白聖經呢,這裡說要正確的解釋,也就是要把聖經講解清楚明白,使信徒們能夠明白認識知道神的心意是什麼。換句話說,他們要能夠明白神的心意,要知道神的旨意,必須要有人正確的將聖經解釋給他們聽。如果沒有正確解釋,就沒有正確的領會,因此就沒有辦法正確的明白神的旨意。我們常說,我不知道神的旨意是甚麼。其實,神的一般性的旨意早就在聖經裡面向我們顯明了。我們只要能夠好好的讀聖經,清楚的明白聖經的意思,就能夠正確的了解神的心意到底在哪裡。因為歸根究底,聖經就是神的話語,也就是神要向人表達的意思。能夠明白神的話語,自然就明白神的心意了。就像這裡所說的,「清清楚楚的念神的律法書,講明意思,使百姓明白所唸的」。 1.2 傳講基督福音 我們來看第二段的聖經,在使徒行傳第八章三十到三十五節。請我們一起來念。在三十一節這裡說,他說(就是太監說):「沒有人指教我,怎能明白呢?」於是請腓利上車,與他同坐。這裡講到一件很重要的事情,就是當我們在傳講福音給別人的時候,不只是讀讀聖經而已,還要講解明白。就像當時腓利對埃提阿伯太監所做的事情一樣。這太監雖然有機會讀神的話,但是他不明白所唸的是甚麼意思。這個時候神就差遣腓利去向埃提阿伯傳福音。在二十六節那裡,我們看見有神的一個使者對腓利說,起來,向南走,往那從耶路撒冷下迦撒的路上去。可見當時神已經知道埃提阿伯的太監他的需要在那裡,因此他就差遣腓利去向他傳福音。腓利所做的事情,就是將當時太監所念的聖經,解釋明白,使太監能夠知道他所念的是什麼。當他明白聖經意思之後,神的話語就發揮了功效,使他能夠清楚明白救恩,心裡受感,而接受耶穌作他的主。這也就是聖經所說的,神的話語一解開,就發出亮光。但是誰來解開呢?這救是傳道人的責任了。 1.3 避免真理偏差 解釋經文的重要,第三點就是避免真理的偏差。異端教派的產生,主要原因,就是在釋經的事上產生分歧。有些信徒心中會有一個問題:「為什麼異端教派說他們相信聖經,福音派的信徒也相信聖經,但卻產生出截然不同的教義呢?」其間的關鍵在於解釋聖經的方法上有差異。現在讓我們來看第三個例子。我們要看兩處的經文,第一處在約翰福音一章一節,第二處在約翰福音十章三十一節。一章一節這裡說﹕「太初有道,道與神同在,道就是神。」這裡其實講非常清楚明白,這個道是從起初就有的,而且是和神同等的,它具有神的一切的本性。第二處的經文在約翰福音十章三十一節,這裡說我與父原為一。這裡耶穌已經講的非常的明白,他與天父是有同樣的本質,同樣的地位,同樣的榮耀。從這兩段經文我們可以很清楚的看到其實耶穌就是神。他是自有永有的,他與父神完全一致。但是【耶和華見證人會】認為約翰福音一章一節並沒有証明耶穌是神,他們將「太初」一詞解釋為耶穌有開始,而按「道就是神」的文法結構,解釋說耶穌只具有某些神聖的特質,只是一位有能者,是受造中的一位,並非與神同等。他們也否定約翰福音十章三十節的「我與父原為一」這句話足以証明耶穌就是神。對他們來說,這段經文只說明了耶穌與天父有共同的目的與心意,但非具有共同的本性。另一個例子在哥林多前書十五章二十九節。天主教會根據這節經文認為死人仍可受洗,仍有得救的機會。這些教義上的分歧,都是因為釋經方法的不同而引起的。由此可見正確的解釋聖經,對我們辨別異端邪說,有非常大的幫助。 2. 解釋聖經的困難 聖經的信息,一方面可以說是簡單明暸,連沒有受過什麼教育的人也可以明白。但另一方面,它卻是博大精深,就是多年的傳道人以及博學的聖經學者,都難以明白全部的奧妙。聖經信息之所以困難,其中一個主要原因是因為它是神的啟示﹕神的心意自然是有限的人難以全部掌握的。加上聖經是眾多不同的作者作寫成,而且作者與讀者年代相隔相當久遠,不同時代的差異、地理環境的變遷、以及語言的隔閡等因素,使我們很難完全了解它的意思。 2.1 難以明白 聖經的困難以多種不同形式出現。歸納起來,可分下列幾大類:一:我不明白聖經在講什麼。例如我們剛剛提到的哥林多前書十五章二十九節「為死人受洗」該做什麼樣的解釋呢?又如耶穌在路加福音二十二章三十五到三十八節吩咐門徒說「沒有刀的要賣衣服買刀」又是什麼意思?第三個例子在馬太福音二十三章二十四節。那裡說:「虻蟲你們就濾出來,駱駝你們倒吞下去!」又是甚麼意思? 2.2 眾口紛紜 第二個困難是眾說紛紜,使我們念的人不知道到底誰是誰非?例如創世記六章一到四節說「神的兒子們」是指天使還是指塞特的後裔?又如啟示錄十三章十八節說六六六是指誰呢?有什麼特別意義嗎? 2.3 今非昔比 第三的困難就是時代的變遷。換句話說,聖經裡面的教訓今天仍需要實行嗎?例如一:提摩太前書二章八節:基督徒在聚會中要舉手禱告。我們今天仍然要舉手禱告嗎?又如羅馬書十六章十六節;哥林多前書十六章二十節;哥林多後書十三章十二節;帖撒羅尼迦前書五章二十六節;彼得前書五章十四節:這裡都提到我們要親嘴問安。問題是我們今天彼此見面仍然需要親嘴問安嗎?又如歌羅西書三章十八節說:妻子要順服丈夫。在今天婦女運動昌盛的時代,妻子仍然需要順服丈夫嗎? 2.4…