祷告操练

(五)﹕完整的啟示(猶 3 節)

今天要講一個聖經的重點是:聖經是神完整的啟示。以前講聖經是神的默示,啟示和默示有什麼不同呢?其實’啟示’與’默示’基本上是相同的意思。啟示也是神主動的默示,也是神主動顯明祂的心意告訴世人。祂用各種的方法來啟示。例如用歷史的事件,還有用祂自己所說的話語,還有用異像啟示給祂的百姓知道。什麼叫默示呢?默示是將神用啟示的內容把它寫成文字,默示就是把神的啟示用文字來表達出來, 就是我們所說的這本聖經了。 今天我們為什麼講聖經是神的啟示而不講聖經是神的默示呢?因用啟示這個詞比較通俗些。聖經是神完整的啟示,換句話說,除了聖經以外,再沒有別的啟示了。如有別的啟示自稱是神的啟示,那是假的。在猶大書第三節:”親愛的兄弟啊!我想盡心寫信給你們,論我們同得救恩的時候,就不得不寫信勸你們,要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。” 猶大書是主後80年由猶大所寫的,這個猶大不是出賣耶穌那個加略人猶大。根據聖經學者們研究,這個猶大是耶穌的肉身弟弟,他非常謙卑,雖然他是耶穌的肉身弟弟,但是他自稱他是耶穌基督的僕人。在猶大書第三節中,我們知道要信徒們為所信的真道 ”竭力地爭辯”。猶大寫這書的時候,態度非常誠懇,心裏非常迫切。他在書信裏說:”我想盡心寫信給你們”。’盡’就是盡上全副的心意,一定要寫這封信,目的是為信徒的真道’竭力爭辯’。 真道是說什麼呢?真道是說整個信仰的內容。使徒們把主耶穌的救恩很清楚的交咐信徒們,使徒們的信仰內容都記在新約全書中。新約全書廣義的來講也應包括舊約全書。為什麼呢?因為舊約是預言新約的,如我們衹講新約不講舊約的話,新約便無根據。 或衹講舊約沒有新約,舊約便沒有成全。因為舊約是預言新約的。真道是包括舊約和新約在一起的。猶大勸勉我們要為聖徒的真道要 “竭力地爭辯“。 作為一個基督徒還應該不和人家爭辯。聖經常常對我們講:我們信了主以後是要做一個和平的使者。保羅說:若是能行,我們總要和眾人和睦(羅﹕12﹕18)。但是在這篇書中,猶大卻在這裡教我們要爭辯,不但要爭辯,而且要竭力地爭辯!目的是為了我們所信的真道,信仰的內容。猶大為什麼講得這樣迫切呢?因信仰的內容是關乎生與死,關乎於永生與滅亡,所以不能不爭辯,而”爭辯“ 這個詞與愛心是沒有衝突的。因為愛是喜歡真理,愛是講原則的。在聖經中有二個地方寫出為真道爭辯的歷史: 記在使徒行傳十五章中講到有一個教會叫安提阿。此教會是在耶路撒冷的北部,這個教會非常的興旺,是個外邦人的教會,是非猶太人的教會,是由保羅和巴拿巴牧養。他們的牧養工作做得非常好,神也祝福他們的工作教會人數漸漸的增加,而且質也不斷的提高。今天門徒被稱為基督徒就是從那個時候在安提阿教會開始的,一直流傳下來。當這個教會蒸蒸日上的時候,有一天發生了一件事情,就是有幾個猶太人從耶路撒冷來到這個教會,在會中傳講了一些信息,告訴外邦的弟兄姊妹們﹕你們信耶穌不能得救,還要加上受割禮(割禮是猶太人的傳統和習俗),這種講法令使徒保羅、巴拿巴有何反應呢?在聖經上說,他們二人大大的跟這些人爭辯,在教會中吵起來,而且眾弟兄們派保羅和巴拿巴做代表去耶路撒冷(耶路撒冷是當時教會的大本營,教會是從那裡開始的。)他們到了耶路撒冷便開始開會討論。他們開會的結論是:人信耶穌得救,衹要靠悔改和單單的相信,不是需要靠著受割禮。這是第一次爭辯。 第二次爭辯也是發生在安提阿教會,是保羅和彼得二人所發生的爭辯。彼得有次是在安提阿教會和外邦弟兄姊妹一起吃飯,在吃飯的時候突然有一班猶太人從外面進來。彼得一看這班猶太人就馬上站起來了,不敢和這些外邦的弟兄姊妹吃飯,回到猶太的弟兄姊妹那邊去。他這樣的舉動,是怕猶太人,因為猶太人有一個傳統,不允許猶太人和外邦人在一起吃飯的。但是彼得這個舉動給外邦信徒有了一個錯誤的觀點,原來信了耶穌一樣是有種族分別,而且好像有地位上的分別:認為猶太人高貴些。但從聖經中的看法這樣是不對的,我們信了主,無論是猶太人、希臘人,大家都是一家人。彼得這樣做,給外邦人一個錯誤的認識,認為他們信了耶穌以後還不夠,還不能和猶太人一起吃飯,還要接受猶太人的傳統。這按照聖經真理的分析是大大的錯誤。在這個時候保羅在場,保羅看到彼得這種行為,馬上站出來責備彼得,保羅非常勇敢的指責彼得的錯誤行為。 保羅當時是剛出來做傳道,而彼得是個非常有名望的使徒,而且是使徒的領袖,他的地位等於今天的Billy Gramham, 地位是那樣祟高。但保羅不怕,很勇敢的站起來,竭力地爭辯,斥責彼得這種行為。這是聖經中記載的信徒二次爭辯。 我看見教會的歷史有很多神的僕人為聖徒真道而竭力地爭辯。我們很熟悉的馬丁路德, 他是神的僕人,在十六世紀的時候,他也是為信徒的聖道竭力地爭辯,在當時羅天主教要建一座很大的教堂,需要籌集經費,因為經費不夠,教會就發行了一種 ”贖罪券”,叫信徒買這種 ”贖罪券”,罪就可以赦免。馬丁路德看見這樣做法,與聖經中的真理不合,就起來反對這種言論。因聖經中很清楚的講到:衹有耶穌基督才能贖罪,他被釘在十字架上所流的寶血才能洗清我們的罪,我們不能。任何人的功勞不能洗淨我們的罪,何況用賣買的方式來洗清罪,這是和聖經內的真理完全不符合的。馬丁路德是怎樣的一個人? 當時他只是德國一個普通的修道士,但是他要面對的是一個羅馬宗教很龐大的團体。他能這樣勇敢站起來為真道竭力爭辯,這便看得出他非常看重神的道。後來他遭到羅馬天主教的排斥,要捉拿他審判,在最後審判時要他撤回他所講的話,他所寫的書全部要消毀,但馬丁路德堅決的反對。他講了這樣的話:”我的良心是被上帝的話充滿的,我的良心成為上帝話語的俘虜,我的良心只能接受上帝話語的支配,所以我講的話不能撤回,我所寫的書也不能消毀,現在不會,將來也不會,因為違背了我的良心,違背我的良心是很危險的。願上帝幫助我。”整個教會的歷史裏,因為他的努力為正道爭辯,使福音的真理恢復到以前使徒時代那樣的一種光景。今天我們能明白聖經的真理,也是因為從改革宗中一直以來教會遵守這種傳統。 不但馬丁路德是這樣,中國大陸王明道先生也是為真道竭力爭辯,在幾十年前當中共統治整個大陸的時候,成立了 ”三自愛國會” 他們要求全國所有的基督教都要加入”三自愛國會” 這個組織,目的是要改變聖經的傳統信仰,要徹底的把基督教消滅。當時有很多神的教會因為政治壓力沒有辦法不加入這個組織,當時只有少數的少數不肯加入這個組織。王明道是這些少數中的一個領袖。為什麼他堅決不願加入”三自愛國會”呢?唯一的原因是信仰的緣故。他寫過一篇很出名的文章叫做 ”我們為了信仰”。文章中說:三自愛國會中所信的是不信派,他們不相信聖經是神的默示,不相信神蹟,更不相信有死人復活的事情。所以王明道先生堅決的反對。他受到很大的逼迫,被關在牢獄裏,一關就了三十多年。因為他堅決的反對,使許多大陸的信徒看清楚信仰的真假而勇敢的站起來為真道竭力爭辯;也因為他的原因造成家庭教會在大陸非常的興旺。…

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第六課 令耶穌驚訝的事(路17:11-19)(陳世協牧師)

有時親友給我們一個“驚奇”的生日慶賀,叫我們意想不到。耶穌是無所不知的神,應該不會有任何令他驚訝的事吧!可是路加福音記載了一宗耶穌感到驚訝的事﹕不會感恩的人!這個事件告訴我們三件事﹕ 一、 領受恩典多的人常常不懂得感恩(v.17-18) 路加顯突了撒瑪利亞人的感恩,對比了富有神的律法、聖言、祭祀和節期的猶太人的不感恩。 過多、過久的感恩也容易使我們習以為常,以為是理所當然而無須感恩。 二、 領受恩典的人多,感恩的人少(v.17-18) 一樣的遭遇,一樣的醫治,九個人繼續步行,只有一個人回頭向耶穌感恩,為什麼?當一個人從弱者變成強者時,也是最不會感恩的時候。弱者充滿需要,一點援助時感恩不盡;強者不再需要,有眾多選擇,有多扇機會之門打開,感恩之情最易被排擠門外。 三、 感恩需要具體(v.17-18) 九個繼續步行的猶太人,可能把感恩之情放在心中沒有表達,可是耶穌誇講的是具體表達的撒瑪利亞人。我們的感恩放在心中是不夠的,必須表露在行動上。 結語﹕令人感恩的三件事﹕ 1、改變自己的角度,可以使不能改變的大環境更易接受, 而激起感恩之心。 2、享用已經擁有的,可以使我們更知足,而激起感恩之心。 3、知道神在掌管一切,事情仍未到盡頭,神仍在工作的盼望, 激起感恩之心。