真理探索

第九課 人的地位(詩篇8篇)

人的地位往往決定於人的道德,才幹,財富,和職業來評估。這是我們對別人地位的衡量標準。未信主前,我們對別人或對自己的地位的衡量常有偏差。我們怎樣看別人呢?是酸葡萄的心理。從小我們就生長在競爭激烈的環境中。每個人都要使出渾身解數才能在各樣的機會中,求得表現,爭取勝利。但勝敗乃兵家常事,而一般人難釋懷於失敗之中。看到別人嬴得獎牌,口裏說恭喜,心裏卻說:算你走運,或是裁判偏心。看到別人升遷,心裏嘀咕:有什麼了不起,要不是我頂你,你那有今日?或覺得老板有眼不識泰山。這種種現象都是因為我們不能以平衡的心態去接受並欣賞別人的成功。 我們怎樣看自己呢?是甜檸檬的心理,或過度自卑。俗語說﹕瘌痢頭兒子,是自己的好。中國人喜歡對人謙稱自己的兒子?”犬子” ,表示自己的兒子無才又無能。其實內心卻驕傲的認為:虎父豈能生犬子。不僅自抬身價,而且連兒子也必高人一等。還有一些人,因為自小受窮困的影嚮,無法受適當的教育,就認定自己是差人一等,漸漸的養成退縮,自卑的心理。 我認識有一個親戚,從小家境貧窮,沒有機會讀書。所以不識字。她總說自己沒有文化,什麼都不懂。其實她對理財方面,特別有天份。丈夫每月給她小許的私房錢,經過她技巧的外幣投資。居然形成了一筆不小的積蓄。後來許多比她有學問的親戚都來請教她理財之道。同時她也常說自己長相見不得人。直到她的孫女被人稱讚長得漂亮﹕鼻子,耳朵都像祖母。她才驚訝的反問﹕ 是真的嗎? 我們信主後,對別人和自己的看法又不同。看自己看得合乎中道(羅12:3)。看別人能夠比自己強(腓 2:3)。什麼是中道呢?就是不偏左右。一個人如何能看自己合乎中道呢?一定得先認識自己。認識自己的長處和短處。這樣的人就容易學習看到別人比自己強的地方;而且看到別人的潛力,將來發展到比自己強的地步。 在我們事奉主的這些年中,常遇到一些有才幹,有恩賜,卻話語稀少的弟兄姐妹,他們默默的服事主,服事弟兄姐妹。若不追究他們的底細,沒有人會知道他們擁有一個甚至兩個的博士學位。這是因為基督的生命在他們裏面,使他們能夠看到別人比自己強,謙卑的服事主服事人。 了解我們信主前後對人對自己的看法有不同,會使我們增進人與人之間相處的和諧。這是重要的,但更重要的是,我們要認識﹕神如何看我們呢?這個認識很重要,因為會影嚮到我們今世的價值觀。 人與別的動物不同,乃因人按著神的形象造的。人如何像神呢?有兩方面像神。第一、人有永恆性,第二、人有道德性。人要活在永恆裏,人要將今生所作的一切向上帝負責。那麼人在神的眼光中他的地位如何呢? 詩篇第八篇是一篇讚美神的詩篇。作者讚美神的創造。在第一節上半到最後一節都表達同樣的信息﹕讚美神的名。神的名在全地何其美。全地充滿了神的能力,智慧和慈愛,是藉著所造之物顯出來(羅1﹕19-20)。在詩篇第八篇一共有9節聖經,有六節論到人。可見得神所造的宇宙雖大,但所造之物的中心乃是人。因為神愛人。他顧念和眷顧我們。這是人與萬物所不同的地方。神特別的愛我們。他”顧念”我們;他”眷顧”我們。難怪詩人要發出驚歎﹕人算什麼,世人算什麼 (V.4)。那麼神如何的愛我們呢? (一)作王的地位(V 5) 神要賜給人榮耀尊貴為冠冕。誰會擁有這樣的地位呢?一定是王者的地位。國王,或王后,或王子,公主,才配有冠冕。冠冕代表榮耀和尊貴。我們將來要與主一同作王,來管理神所造的(V.6,7,8)。神在造人的時候,就把這樣的地位賜給人(創1﹕28)。可惜人犯罪後,便失落這種尊貴的身份。一直到耶穌基督來救贖我們,才把我們尊貴的地位恢復過來。大衛寫這詩時,耶穌基督還沒有降生,聖靈卻藉著他來預言我們的地位再次得以恢復。這是何等的奇妙!神的應許永不落空。我們信主後,馬上就站在蒙恩的地位。並且神應許我們將來要與他一同作王。那麼我們現今在世上做什麼呢?我們就要預備我們作王。 (提後3:7-8 )告訴我們現今如何預備我們做王。我們的人生觀必需有所改變,與未信主前有所分別。我們的人生要像保羅一樣。他在走到人生的盡頭要去見主時,他深信自己能得著冠冕,就是作王的冠冕。這公義的主賞給他的。公義的冠冕意思是神按著保羅在世界怎樣為主而活而得到的結果。公平的主會把公平的賞賜作為冠冕帶在保羅的頭上。保羅怎樣走完他的一生道路呢?他的人生觀是怎樣的人生觀呢? (A)打仗的人生觀(提後4﹕7-8) 基督徒的人生必需是個打仗的人生,要在屬靈的戰爭中取得勝利。打勝仗有許多原因。其中有個重要原因﹕必需是精兵(提後2:3) 。衹有精兵才會打勝仗。因他是個老練的兵,新兵很容易打敗仗。精兵有一個特徵﹕就是儆醒,隨時防備敵人的攻擊。像神叫基旬挑選三百人( 師7:4-7)去打敗米甸人。這三百人都是儆醒的士兵。我們基督徒如何成為儆醒的屩靈士兵呢?要天天讀經禱告。我們禱告就能勝過魔鬼的迷惑(太26:41)。 我們有神的話語就能像主一樣打敗仇敵(太4:1-11)。 精兵能打勝仗另一個原因﹕就是能受苦(提後 2:3)。一個士兵怕苦很難打勝仗。我們今天在自由的國家,似乎不必為信仰的原故受苦。但我們若真肯為主擺上,苦難多少是有的。如果我們不怕苦難,我們就能經歷得勝,完成主的托付。吳勇長老有年夏天摔斷幾根肋骨。後來不畏痛苦仍然赴會講道。在講道時,經歷了神的醫冶,完成服事的任務。神所重用的僕人葛理翰牧師身體有許多病痛,他不怕病痛及不理會醫生的勸告,忠心的上台傳講福音,不負主的使命,至今仍然為主到處作証。 (B)賽跑的人生(提後4﹕7)…

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第八課 人的出路(創3:14-24)

    這幾節聖經提到五種審判,有三種審判直接,間接與人的痛苦有關連,第四種審判帶來撒旦的失敗,第五種審判帶來人的出路。人犯罪後,不但嘗到罪惡的果子,就是死亡(創2:17),失落(創3:6-13),還要受上帝的審判,正如人犯了交通規則,不但自己受傷,還要受到警察的罰單。 第一種審判在第14節經文裏,我們看見動物受到審判。從動物被審判,我們可以推測動物有是非善惡判斷的能力,其能力不如人那麼明顯強烈, 故動物做錯事要服在上帝的審判之下。傳說古時有個皇帝帶著一隻獵鷹去打獵,皇帝累了口渴要喝水,他看見前面有溪水便往前用手捧水喝,但鷹阻止,一次兩次都阻止皇帝喝水,皇帝很生氣 。當他再次把水捧起來要喝,鷹看見無法阻止,只得自己先喝那溪水。喝了後,當場死了,皇帝才知道水裏有毒。鷹阻止他喝水是為救他一命。後來皇帝沿著溪水的上游看,發現有一條大蛇毒死在溪水旁,把水污染,所以在溪水下游喝這溪裏的水必死無疑。從這個例子證明動物有分別好壞的能力。舊約時代以色列人的律法裏,若有牛把人撞死,就要把牛處死,可見動物犯錯也要負起責任,這裏蛇受審判比其他動物更甚。 第二種審判在第16節經文裏,女人在犯罪後受到審判。她有十月懷胎的苦楚,還有生產的痛苦,與丈夫關係的痛苦。這裏所說的戀慕不是愛慕,乃是糾纏,控制。與創4﹕7裏的『戀慕』一樣,這裏的『戀慕』是指罪的勢力,它糾纏控制人類要去犯罪,夫妻不再是互助互爰,乃是互相控制管轄,所以人犯罪後,女人想控制男人,男人要虐待女人。在第17節裏提到人在犯罪後,男人在謀生上有痛苦,終身勞苦,汗流滿面,這是描寫在農業社會的生活;在工業社會更是精神痛苦,壓力加重,每天工作至少10個小時以上,所以有許多單身不敢結婚,結了婚的,又怕生孩子,其中最大的原因都是生活的擔憂子。 第三種審判在第17節經文裏,地要受到審判。地為何受到審判?原因是地為人的緣故受到審判。人不可能獨立生存,人與人,人與神,人與大自然都有相關性。人有社會性,也有依存性。所以人不但受審判,地也會受到審判。今年四月份回台灣探望岳母。在台灣逗留期間,帶了兩個孩子去看淡水河,欣賞風景。未去前我腦海裏對淡水河的觀念是淡淡的,青青的,一定風景幽雅,空氣新鮮。那裏曉得到了淡水河,看見水是黑的,是深藍色的,空氣是有嗅味,我想喝一口淡水河的水一定會生病,為什麼?因為當地市民衹顧著生產賺錢,不管有多少廢物排到淡水河裏把水污染。現在市面上有些雞蛋裏面有過多的荷爾蒙,吃了身體不健康,因為這些雞蛋是一些特別的雞生下來,這些雞吃了某些飼料,一天可以孵廿隻雞蛋,普通的雞一天衹生一隻蛋。人的貪心導致環境的污染,動物的遭殃。 以上三種審判使人類與萬物都服在虛空之下,不是自己願意的,乃是那叫他如此的(羅 8﹕20),但這種光景並不是永無止境,毫無盼望,因為有第四和第五種的審判。 第四種審判在第15節經文裏讓我們看到撒旦的失敗,神讓魔鬼與人對立,為仇 。魔鬼引誘人犯罪得勝了,但神在這裏宣佈人要對抗魔鬼。有一天人會得勝。那一天呢?就是耶穌死在十字架上的那一天,敗壞了掌死權的魔鬼(來 2﹕14),人只要信靠耶穌就可以脫離魔鬼的權勢 。撒旦的失敗帶給人類得勝魔鬼的盼望,因耶穌勝過死亡,戰勝死亡,從死裏復活,使凡信耶穌的人都勝過死亡的權勢 。 第五種審判在第15節下半段經文裏提到耶穌為我們受審判,耶穌被處死,被釘在十字架上是一個很不公平的審判。耶穌是無罪的,他死在十字架上是為人類的罪受了神對罪公義的審判。『凡被掛在木頭上都是被咒詛的』(加 3﹕13),他為我們的罪受咒詛,因為他愛我們,正如一個母親愛孩子,她必定願意為孩子受苦。『他必須受苦』(路 9﹕22)來代替我們因罪來的刑罰。有一個母親為了愛自己的孩子願意把一個腎臟從自己身上割下來移植給自己需要的兒女。神的兒子就是這樣為他們捨身在十字架上。 第四,五種的審判是神對亞當夏娃的應許,這個應許已經在二千年前成就了,因著這個應許的應驗,帶給人類的出路。人雖然受罪的影嚮,但卻能從罪裏走出一條得勝的道路,感謝主的恩典!在神向亞當,夏娃宣告了這個應許後,他們是否相信呢?我們認為他們相信的。有三件事令我們有這樣的想法。在第22至24節,他們被逐出伊甸園,神不要他們吃生命樹上的果子,為免他們帶著罪身永遠的痛苦活著。這意味著犯罪的生命將會結束。結束後將會有一個永遠不犯罪的生命活在永恆裏,這個不犯罪的生命一定要藉著救恩來成就(V.15),所謂黑夜將盡,黎明在前。在第20節﹕『亞當給他的妻子起名夏娃,因為她是眾生之母』這節聖經表明亞當對神給他後裔的應許(創1﹕26-28)仍然相信,所以他給他的妻子起名叫眾生之母。雖然犯了罪,他們仍存有盼望。這個盼望一定要藉著救恩才能恢復。 最後,在第21節裏描寫神對亞當,夏娃的愛,神用皮子給他們作衣服穿。這皮子是動物的皮,必須犧牲動物取皮。這件事預表耶穌為贖罪的犧牲祭物。神的愛一定會使祂的應許成就在祂所愛的人身上。 討 論 題 目 第八課﹕1. 我對那些審判最感到關切?…