第十八課 釋經實例(五)

第十八課 釋經實例(五)
帖前4:13-5:11

帖撒羅尼迦前書4:13-5:11﹕主的再來
論到睡了的人, 1. 主再來的盼望
我們不願意弟兄們不知道,
恐怕你們憂傷,
像那些沒有指望的人一樣.(13)

我們若信耶穌死而復活了, 1.1 復活的必然
那已經在耶穌裡睡了的人,
神也必將他與耶穌一同帶來.(14)

我們現在照主的話告訴你們一件事. 1.2 復活的次序
我們這活著還存留到主降臨的人,
斷不能在那已經睡了的人之先.(15)
因為主必親自從天降臨,
有呼叫的聲音,
和天使長的聲音,
又有神的號吹響.
那在基督裡死了的人必先復活.(16)
以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裡,
在空中與主相遇.
這樣,我們就要和主永遠同在.(17)
所以你們當用這些話彼此勸慰.(18) 1.3 復活的安慰

弟兄們,論到時候日期, 2. 主再來的日期
不用寫信給你們.(5:1)

因為你們自己明明曉得, 2.1 沒有人知道
主的日子來到,
好像夜間的賊一樣.(2)

人正說平安穩妥的時候, 2.2 沒有人逃脫
災禍忽然臨到他們,
如同產難臨到懷胎的婦人一樣,
他們絕不能逃脫.(3)

弟兄們,你們卻不在黑暗裡, 3. 主再來的準備
叫那日子臨到你們像賊一樣.(4)

你們 3.1 要警醒謹守
都是光明之子,
都是白晝之子,
我們
不是屬黑夜的,
也不是屬幽暗的.(5)
所以我們不要睡覺,
像別人一樣,
總要儆醒謹守.(6)
因為
睡了的人是在夜間睡.
醉了的人是在夜間醉.(7)

但我們既然屬乎白晝,就應當謹守, 3.2 要穿戴軍裝
把信和愛當作護心鏡遮胸.
把得救的盼望當作頭盔戴上.(8)
因為神
不是豫定我們受刑,
乃是豫定我們藉著我們主耶穌基督得救.(9)
他替我們死,
叫我們無論醒著睡著,
都與他同活.(10)

所以你們該 3.3 要彼此勸慰
彼此勸慰,
互相建立,
正如你們素常所行的.(11)

觀察﹕

人物
(who) 睡了的人(死去的人4:13, 14, 15, 睡著的人5:7),
我們(寫信人4:13, 15, 所有信徒4:14, 15, 17, 17, 5:5, 6, 8, 9, 9, 10, 10),
弟兄們(4:13, 5:1, 4),
你們(受信人4:13, 15, 18, 5:1, 2, 4, 4, 5, 11, 11),
沒有指望的人(4:13),
耶穌(4:14, 14, 14, 5:9),
神(4:14, 16, 5:9),
他(睡了的人4:14, 耶穌5:10, 10),
主(4:15, 15, 16, 17, 17, 5:2, 9),
存留的人(4:15, 17),
親自(4:16),
天使長(4:16),
基督(4:16, 5:9),
死了的人(4:16),
他們(死了的人, 4:17, 世人, 5:3, 3),
彼此, 互相(4:18, 5:11, 11),
自己(5:2),
賊(5:2, 4),
人(5:3),
懷胎的婦人(5:3),
光明之子(5:5),
白晝之子(5:5),
別人(5:6),
醉了的人(5:7),
地點
(where) 在耶穌裡(4:14), 天(4:16), 在基督裡(4:16), 雲裡(4:17), 空中(4:17), 黑暗裡(5:4)
時間
(when) 已經(4:14), 現在(4:15), 還存留到(4:15, 17), 之先(4:15), 必先(4:16), 以後(4:17), 永遠(4:17), 時候日期(5:1), 主的日子(5:2), 夜間(5:2), 正說的時候(5:3), 忽然(5:3), 那日子(5:4), 白晝(5:4, 5:8), 黑夜(5:4), 夜間(5:7, 7), 預定(5:9, 9), 素常(5:11)
什麼
(what) 耶穌死而復活(4:14), 神必將他與耶穌一同帶來(4:14), 主從天降臨(4:16), 有呼叫的聲音(4:16), 有天使長的聲音(4:16), 神的號吹響(4:16), 在基督裡死了的人先復活(4:16), 被提在空中與主相遇(4:17), 和主永遠同在(4:17), 主的日子來到(5:2), 災禍忽然臨到(5:3), 他們絕不能逃脫(5:3), 神預定我們得救(5:9), 祂替我們死(5:10), 我們與祂同活(5:10), 素常所行的(5:11)
如何
(how) 保羅恐怕他們如何憂傷?(像4:13)
他們該如何彼此勸慰?(用4:18)
主的日子如何來到?(好像,如同5:2-3)
我們不要如何睡覺?(像5:6)
我們該如何謹守?(當作5:8)
我們如何得救?(藉5:9)
我們如何無論醒著睡著, 都能與他同活?(叫5:10)
他們該如何彼此勸慰互相建立?(如5:11)
為何
(why) 為什麼我們斷不能在那已經睡了的人之先?(因為4:16)
為什麼他們當用這些話彼此勸慰?(所以4:18)
為什麼論到時候日期不用寫信給他們?(因為5:2)
我們為什麼不要睡覺?(所以5:6)
我們為什麼總要儆醒謹守?(因為5:7)
為什麼我們應當謹守?(既…就5:8)
為什麼我們當把得救的盼望當作頭盔戴上?(因為5:9)
為什麼他們該彼此勸慰, 互相建立?(所以5:11)

解釋與應用﹕

I. 主再來的盼望

論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣.(13)
我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人,神也必將他與耶穌一同帶來.(14)
我們現在照主的話告訴你們一件事.我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先.(15)
因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有神的號吹響.那在基督裡死了的人必先復活.(16)
以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇.這樣,我們就要和主永遠同在.(17)
所以你們當用這些話彼此勸慰.(18)

1. 睡了的人﹕
死去的人(16),特別指基督徒而言。
不信的的人死了是否也叫睡了?有何不同?(永遠的滅亡)

2. 不知道﹕
無知(ignorant),不願意他們對復活的真理無知,不知道自己享有的地位與福氣

3. 「有指望的憂傷」﹕
與「沒有指望的憂傷」有何不同?(復活與滅亡)

4. 基督是第一個復活的人,是初熟的果子。以後是我們這些信的人。

5. 我們怎麼知道神必將在基督裡死了的人與耶穌一同帶來?(主的話,15)

6. 主降臨的情形﹕(太17:27,25:31,24:31,林前15:52)
呼叫的聲音,天使長的聲音,神的號吹響—神聖莊嚴,而且是普世性的事。

7. 被提之後﹕
身體改變—血肉之軀不能承受神的國

8. 與主永遠同在﹕
不再有眼淚、悲傷、死亡…

9. 這些話
14-17節的話。基督徒乃是以積極和正面的態度面對死亡。

A. 我們對一些真理是否也無知呢?對真理無知會有什麼影響?
B. 我們的生活像是有指望的人還是像無指望的人?
C. 我害怕死亡嗎?我害怕親友去世嗎?為什麼?
D. 你覺得基督徒和非基督徒面臨親友死亡時有何不同?
E. 我們的盼望建立在什麼根基上?
F. 你見主後要對主說的第一句話是什麼?
G. 你相信自己會被提嗎?你準備好見主了嗎?
H. 當你憂傷時誰的話最能安慰你?什麼樣的話?我們如何去安慰人?

II. 主再來的日期

弟兄們,論到時候日期,不用寫信給你們.(5:1)
因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣.(2)
人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣,他們絕不能逃脫.(3)

1. 時候日期﹕
主來的時間沒有人知道。(太24:36,徒1:7)

2. 徵兆﹕(參帖後2:1-4,太24)
夜間的賊有何特徵?不通知,災禍,痛苦,料想不到

3. 經常有人預言耶穌何時再來,他們的錯誤在那裡?

4. 產難臨到懷孕的婦人﹕
不能逃脫;一定會來卻不知何時會來(不信的人逃脫不了)

5. 人正說平安穩妥的時候﹕
不信的人建築平安穩妥的居所,以為安全…

6. 忽然﹕
急速而不可知,沒有時間準備。(不能到時再信主)

A. 主耶穌如果今天來你已經預備好了嗎?
B. 你希望主何時來?一年?兩年?越快越好?越慢越好?
C. 主耶穌如果今天來你已經預備好了嗎?

III. 主再來的準備

弟兄們,你們卻不在黑暗裡, 叫那日子臨到你們像賊一樣.(4)
你們 都是光明之子,都是白晝之子,我們不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的.(5)
所以我們不要睡覺,像別人一樣,總要儆醒謹守.(6)
因為 睡了的人是在夜間睡.醉了的人是在夜間醉.(7)
但我們既然屬乎白晝,就應當謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸.把得救的盼望當作頭盔戴上.(8)
因為神不是豫定我們受刑,乃是豫定我們藉著我們主耶穌基督得救.(9)
他替我們死,叫我們無論醒著睡著,都與他同活.(10)
所以你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的.(11)

1. 主再來﹕
對不信的人如夜間的賊,如產難
對信的人是歡喜快樂的日子—隨時預備

2. 光明之子、白晝之子﹕
屬神的

3. 屬黑夜的、屬幽暗的﹕
屬魔鬼的

4. 不要睡覺﹕
因為我們是光明之子。醉了睡了的人不與身份相稱,他們都是屬黑夜的

5. 睡覺﹕
不儆醒的人

6. 喝醉﹕
不謹守的人

7. 此處再一次讓我們看到信望愛的重要,特別是復活的盼望,成為我們堅持信仰的原動力

8. 他們經常彼此勉勵,互相建立﹕
彼此勉勵,預備迎見主的再來
互相建立,在真理的追求上有根有基,如明白復活的真理

A. 我們是否也會睡覺?如何克服?
B. 我們是否也會喝醉?如何克服?
C. 我們應當如何與主同活?
D. 我們是否彼此勉勵預備迎見主?
E. 我們是否互相建立彼此的德行?
F. 我們應當如何經常彼此勉勵,互相建立?

榮耀的盼望
(帖前4:13-18)

1. 引論

2. 本論

A. 盼望的根據(V14)

B. 盼望的實現(V15-17)

3. 結論

榮耀的盼望
(帖前4:13-18)

1. 引論﹕

英國戴安娜王妃在 1998 年因車禍喪生,導致全世界人民為她悲哀惋惜。一方面為她生前婚變的遭遇而哀痛,另方面為她年青貌美卻不幸已香消玉殞而惋惜。死亡對世人來說是悲痛的,因為死亡代表分離代表永別。有人因為丈夫離開世界憂傷到茶飯不思,晝夜失眠,不想再生存下去。主要原因認為再也見不到所親愛的人了。基督徒去世對他周圍仍然生存在世上的人特別是親屬,雖有悲傷,但卻不是絕望的,因為將來還有見面的機會。基督徒的死亡是暫時的分離,以後再會相見,他的死如睡一覺。將來會醒過來,這是何等的盼望!

2. 本論﹕

A. 盼望的根據

為什麼基督徒有復活的盼望呢?這個榮耀的盼望有何根據呢?這個根據就是我們的主耶穌是從死裡復活(V.14)。因著耶穌從死裡復活,我們才有這個盼望。假設耶穌沒有從死裡復活,我們也沒有從死裡復活的盼望。所以我們的復活盼望完全根據於耶穌復活的史實(林前15:20-21)。耶穌的確從死裡復活向許多人顯現(林前15:3-7),保羅對基督的復活篤信不疑。因為他自己曾經親眼看見復活的主(林前15:8; 徒9:3-5),所以他告訴帖城的弟兄姐妹不要為已死的人憂傷,因為我們將來一定看見已死的人和主一齊來與我們相見(V.14),這是何等大的盼望!“必”在第 14 節說出何等的肯定,這個盼望是定必發生的。而這個盼望發生在信靠耶穌的人身上,這是耶穌自己應許給信他的人的福份(約11:25),何等寶貴!

B. 盼望的實現

這個榮耀的盼望如何實現呢?當主耶穌再來時,我們被提到空中與主相遇的時候便會實現。我們被提的過程有八個階段或步驟。(1)主親自降臨、(2)有呼叫的聲音、(3)有天使長的聲音、(4)有神的號吹響、(5)死人復活、(6)我們被提、(7)在空中與主相遇、(8)永遠與主同在。這是一個何等的場面!在基督裡死了的人,首先要復活。在復活的時刻,主竟然親自降臨來迎接我們。我們相信也聽到呼叫我們名字的聲音。天使長的聲音和神吹號聲表示凱旋和歡呼,死亡不再控制我們,復活戰勝死亡,死人從死裡復活變成一個榮耀的身體,被提到在空中與主相遇。在原文,相遇是單數,可解釋為個別與主相遇。以後就永遠與主同在。我們未經歷死亡的人此時也被提到空中與主相遇,我們與在基督裡睡了的人一起在主面前相見,這是何等大的喜樂!

我們是受造之物,犯罪後肉身要經歷死亡,本是應得,現今神卻為信靠耶穌的人預備了復活的盼望,而且主自己親自來主持這個復活的過程,其場面的偉大,好像歡迎軍隊凱旋回來的壯觀。其榮耀真是令人難以想像。神使我們戰勝死亡,並且凱旋式的親自來歡迎我們與他相聚,我們這些受造之物如蟲如蛆的世人竟有如此榮耀的事實與場面我們怎麼不歡呼讚美。

3. 結論﹕

死亡的確帶給在世的親友和弟兄姐妹悲傷,但有了這個榮耀的盼望,我們可以得著安慰(V.18)。這個榮耀的盼望使我們不但得著安慰,而且讓我們有力量站立起來,努力向前為主作工。肉體是朽壞的,終有一天要經歷死亡,但死亡後會經歷復活,復活後永遠不死,如同主耶穌從死裡復活一樣。這個美好的盼望成為一個強有力的動力,使我們往前走,不怕死亡,為主作美好的工作,保羅是個這樣的見證人(林前15:31-32),因著這個盼望,奮不顧身,完成主在他身上的托負。

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