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第九課 人的地位(詩篇8篇)

人的地位往往決定於人的道德,才幹,財富,和職業來評估。這是我們對別人地位的衡量標準。未信主前,我們對別人或對自己的地位的衡量常有偏差。我們怎樣看別人呢?是酸葡萄的心理。從小我們就生長在競爭激烈的環境中。每個人都要使出渾身解數才能在各樣的機會中,求得表現,爭取勝利。但勝敗乃兵家常事,而一般人難釋懷於失敗之中。看到別人嬴得獎牌,口裏說恭喜,心裏卻說:算你走運,或是裁判偏心。看到別人升遷,心裏嘀咕:有什麼了不起,要不是我頂你,你那有今日?或覺得老板有眼不識泰山。這種種現象都是因為我們不能以平衡的心態去接受並欣賞別人的成功。 我們怎樣看自己呢?是甜檸檬的心理,或過度自卑。俗語說﹕瘌痢頭兒子,是自己的好。中國人喜歡對人謙稱自己的兒子?”犬子” ,表示自己的兒子無才又無能。其實內心卻驕傲的認為:虎父豈能生犬子。不僅自抬身價,而且連兒子也必高人一等。還有一些人,因為自小受窮困的影嚮,無法受適當的教育,就認定自己是差人一等,漸漸的養成退縮,自卑的心理。 我認識有一個親戚,從小家境貧窮,沒有機會讀書。所以不識字。她總說自己沒有文化,什麼都不懂。其實她對理財方面,特別有天份。丈夫每月給她小許的私房錢,經過她技巧的外幣投資。居然形成了一筆不小的積蓄。後來許多比她有學問的親戚都來請教她理財之道。同時她也常說自己長相見不得人。直到她的孫女被人稱讚長得漂亮﹕鼻子,耳朵都像祖母。她才驚訝的反問﹕ 是真的嗎? 我們信主後,對別人和自己的看法又不同。看自己看得合乎中道(羅12:3)。看別人能夠比自己強(腓 2:3)。什麼是中道呢?就是不偏左右。一個人如何能看自己合乎中道呢?一定得先認識自己。認識自己的長處和短處。這樣的人就容易學習看到別人比自己強的地方;而且看到別人的潛力,將來發展到比自己強的地步。 在我們事奉主的這些年中,常遇到一些有才幹,有恩賜,卻話語稀少的弟兄姐妹,他們默默的服事主,服事弟兄姐妹。若不追究他們的底細,沒有人會知道他們擁有一個甚至兩個的博士學位。這是因為基督的生命在他們裏面,使他們能夠看到別人比自己強,謙卑的服事主服事人。 了解我們信主前後對人對自己的看法有不同,會使我們增進人與人之間相處的和諧。這是重要的,但更重要的是,我們要認識﹕神如何看我們呢?這個認識很重要,因為會影嚮到我們今世的價值觀。 人與別的動物不同,乃因人按著神的形象造的。人如何像神呢?有兩方面像神。第一、人有永恆性,第二、人有道德性。人要活在永恆裏,人要將今生所作的一切向上帝負責。那麼人在神的眼光中他的地位如何呢? 詩篇第八篇是一篇讚美神的詩篇。作者讚美神的創造。在第一節上半到最後一節都表達同樣的信息﹕讚美神的名。神的名在全地何其美。全地充滿了神的能力,智慧和慈愛,是藉著所造之物顯出來(羅1﹕19-20)。在詩篇第八篇一共有9節聖經,有六節論到人。可見得神所造的宇宙雖大,但所造之物的中心乃是人。因為神愛人。他顧念和眷顧我們。這是人與萬物所不同的地方。神特別的愛我們。他”顧念”我們;他”眷顧”我們。難怪詩人要發出驚歎﹕人算什麼,世人算什麼 (V.4)。那麼神如何的愛我們呢? (一)作王的地位(V 5) 神要賜給人榮耀尊貴為冠冕。誰會擁有這樣的地位呢?一定是王者的地位。國王,或王后,或王子,公主,才配有冠冕。冠冕代表榮耀和尊貴。我們將來要與主一同作王,來管理神所造的(V.6,7,8)。神在造人的時候,就把這樣的地位賜給人(創1﹕28)。可惜人犯罪後,便失落這種尊貴的身份。一直到耶穌基督來救贖我們,才把我們尊貴的地位恢復過來。大衛寫這詩時,耶穌基督還沒有降生,聖靈卻藉著他來預言我們的地位再次得以恢復。這是何等的奇妙!神的應許永不落空。我們信主後,馬上就站在蒙恩的地位。並且神應許我們將來要與他一同作王。那麼我們現今在世上做什麼呢?我們就要預備我們作王。 (提後3:7-8 )告訴我們現今如何預備我們做王。我們的人生觀必需有所改變,與未信主前有所分別。我們的人生要像保羅一樣。他在走到人生的盡頭要去見主時,他深信自己能得著冠冕,就是作王的冠冕。這公義的主賞給他的。公義的冠冕意思是神按著保羅在世界怎樣為主而活而得到的結果。公平的主會把公平的賞賜作為冠冕帶在保羅的頭上。保羅怎樣走完他的一生道路呢?他的人生觀是怎樣的人生觀呢? (A)打仗的人生觀(提後4﹕7-8) 基督徒的人生必需是個打仗的人生,要在屬靈的戰爭中取得勝利。打勝仗有許多原因。其中有個重要原因﹕必需是精兵(提後2:3) 。衹有精兵才會打勝仗。因他是個老練的兵,新兵很容易打敗仗。精兵有一個特徵﹕就是儆醒,隨時防備敵人的攻擊。像神叫基旬挑選三百人( 師7:4-7)去打敗米甸人。這三百人都是儆醒的士兵。我們基督徒如何成為儆醒的屩靈士兵呢?要天天讀經禱告。我們禱告就能勝過魔鬼的迷惑(太26:41)。 我們有神的話語就能像主一樣打敗仇敵(太4:1-11)。 精兵能打勝仗另一個原因﹕就是能受苦(提後 2:3)。一個士兵怕苦很難打勝仗。我們今天在自由的國家,似乎不必為信仰的原故受苦。但我們若真肯為主擺上,苦難多少是有的。如果我們不怕苦難,我們就能經歷得勝,完成主的托付。吳勇長老有年夏天摔斷幾根肋骨。後來不畏痛苦仍然赴會講道。在講道時,經歷了神的醫冶,完成服事的任務。神所重用的僕人葛理翰牧師身體有許多病痛,他不怕病痛及不理會醫生的勸告,忠心的上台傳講福音,不負主的使命,至今仍然為主到處作証。 (B)賽跑的人生(提後4﹕7)…


357高级班课程《讲道学》之一(赖若瀚牧師) 1/27/19

1/27/2019, 圣言研经讲道学院的赖若瀚牧师受邀到基督六家的357高级班上讲《讲道学》第一讲。 他特别提到讲道的5要: 合乎圣经 (Exegetical)——有道; 条理分明 (Clear)——有理; 引发兴趣 (Interesting)——有趣; 实际可用 (Relevant)——有用; 触动人心 (Passionate) ——有情。 这五项特质可以从下到上,用五个英文字的首字母结合起来说明(acronym)= P.R.I.C.E.。 PRICE 代表两个不同的意思:一是好的讲道是“无价之宝”;另一是好的讲道要“付上代价”才能产生。 赖牧师也分析了后现代的一些特征并通过叙事文和说明文的例证演示如何抓住一段经文的主流意思,而不是支流意思,更不要谈论不入流的意思。   附: 赖若瀚牧师:优质释经讲道的“五种特质”(P.R.I.C.E.)



觀察經文

觀察經文     一個仔細而完備的觀察包括了許多的事項,如人物,地點,時間,原因,方法,事件,文體,關係,條件,動詞,時態,助詞,介詞,等等。所以一個好的觀察者可以從一段短短的經文中發現很多資料。但是對一個初學者而言,他可能沒有辦法一下子掌握這麼多的東西。如果勉強學步的話,反而可能會產生混淆,失去了觀察的原意。所以我們今天所要介紹的內容可以說是觀察裡面最初步的方法。雖然簡單,但是如果大家能夠熟練運用的話,對於一般的經文的解釋和應用就可以正確的掌握了。   觀察內容   我們所介紹的方法就是用六個「何」字來觀察經文。什麼是六個「何」呢?就是「何人」、「何地」、「何時」、「何事」、「如何」、和「為何」。簡單來說,我們必需知道在經文中有「何人」出現,發生了「何事」,是「何時」發生的,發生在「何地」,「為何」會發生,「如何」發生的。有了這六何,主題通常就會呼之即出。   4.1    何人   「何人」就是指在經文中提到了那些人物。舉凡專有名詞如「耶穌」,代名詞如「你、我、他」,普通名詞如「義人」,集合名詞如「百姓」,形容名詞如「相信的」等等,都是我們在觀察的時候要找出來的人物。以約翰福音三章16節來講,「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」裡面的人物就包括了﹕神,世人,他,獨生子,他們,信他的。   4.2    何地   「何地」就是指在經文中提到了那些地點。舉凡專有地名如「耶路撒冷」,普通地點如「家裡」,抽象地點如「心裡,基督裡」,指定地點如「這裡、那裡、前面、後面」等,都是要注意的地方。以撒母耳記上六章六節來說,「耶和華的手重重加在亞實突人身上,敗壞他們,使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。」裡面的地點就包括了﹕身上,亞實突,四境。   4.3    何時   「何時」就是指在經文中提到那些和時間有關的字眼。譬如年、月、日,或是時時,常常,以前,以後,第一次,第二次,早晨,晚上,出太陽的時候,當天等等。除了時間名詞本身以外,和時間有關的副詞也要包括在內。例如希伯來書第九章十六到十八節,那裡說:「凡有遺命,必須等到留遺命的人死了。因為人死了,遺命才有效力。若留遺命的尚在,那遺命還有用處麼?所以前約也不是不用血立的。」在這裡出現的跟時間有關的字句有那些呢?有「等到死」,「人死了」,「尚在」,前約的「前」等等。   4.4   …


撰写分析性大纲

撰写分析性大纲   格式 主题中的重要论点宜以罗马数字表示,次要的论点以大写字母,阿拉伯数字及小写字母,依序列出。如下图所示: 主题 I. A. 1. a. (a). (i). ((a)). 并不是每一项标题(I,Ⅱ……)都必须要有如上图一般的结构,(视标题而定)。   原则 大纲的撰写原则有三: 逻辑性的观念排列 结构对称 小标题要有两点以上   第一项原则是说每一项大标题必需是主题的一部分,而每一项小标题也必需是其上较大标题的一部分。这是最重要的原则,因为撰写分析性大纲的目的,就是要了解文章段落的逻辑结构。   结构对称的原则是要求列在同一符号(如大写字母或阿拉伯数字)下的要点有同等的重要性。大纲若要对称,由同一字母或数字引介出的标题,要以相同的形式列出。这是说,如果罗马数字I是以介係词片语来介绍标题,其他的罗马数字下的标题也必须是介係词片语。 如果I之下的A标题是名词,其他B,C,D……等标题也必需是名词。  …


作業:约21:1-23

                                                  约21:1-23   (一)经文大纲   這些事以後、   耶穌在提比哩亞海邊、又向門徒顯現.   他怎樣顯現記在下面。   A.1. 有西門彼得             和稱為低土馬的多馬、               並加利利的迦拿人拿但業、               還有西庇太的兩個兒子、              又有兩個門徒、都在一處。     …


作業 路5:1-11

路5:1-11   (一)分析大綱   A. 耶穌站在革尼撒勒湖邊 眾人擁擠祂 要聽上帝的道 祂見有兩隻船灣在湖邊 打魚的人卻開船 洗網去了 有一隻船,是西門的 耶穌就上去 請祂把船撐開,稍微離岸    就坐下    從船上教訓眾人   A. 講完了, 對西門說 把船開到水深之處, 下網打魚   …


作業示範

馬可 10: 17-31   (一)大綱 I. 耶穌出來行路的時候 1.  有一個人跑來   跪在他面前      問題說 良善的夫子 我當作什麼事,才可以承受永生   1. 耶穌對他說 為什麼稱我是良善的 i   除了上帝以外 ii   再沒有良善的 誡命你是曉得的 i  …


實習(二)跟从主 约21章

                                   實習(二)跟从主                                                        约21章   1A. 这是第几次的显现? 在什么时候显现? 显现在什么地方? 显现前,门徒在做什么? 有多少人打鱼? 捕鱼有没有成功?   2A. 为什么门徒不知道是耶稣? 那时候是什么时候? 耶稣吩咐他们做什么? 哪个最先发现是耶稣? 彼得的反应如何?为什么他这样做? 门徒的反应如何?   3A. 耶稣在岸上预备了什么? 经过了一夜的劳碌,门徒的感觉如何? 从耶稣为门徒所做的事,学到什么功课?…


處理不同種類的問題

  處理不同種類的問題   各種類型的問題   觀察的問題   觀察—解釋的問題   解釋的問題 定義的問題 關係的問題 暗示(含意)的問題   應用的問題   特殊的問題   使用每一類型   觀察的問題 要有選擇性地並且小心地使用那些純粹是觀察的問題。好的觀察問題會讓 我們注意到那段經文主要的事件(或事情)。特別是那些可能會很容易讓 我們第一次讀的時候忽略掉的。如果與觀察有關的又太明顯,那麽可能把 它歸在觀察—解釋的問題比較好。或者,你有時候也可以自己把它歸在觀…