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在第十二課時，我們從馬太福音28章 16-20中思想如何遵行大使命。既然這使命已經交給了我們，我們就得實際的去操練，首先要從個人談道開始。現在讓我們從聖經中的一個實例，來學習如何作個人談道工作。 請讀使徒行傳8章26-40，這是腓利和埃提阿伯太監談道的記載。我們要從腓利身上學習如何作個人談道。 （一） 首先我們來看看腓利是一個什麼樣的人？作為一個談道者，應該具備什麼品格？ (1) 徒21﹕8 稱腓利是傳福音的。由此可見他是喜愛傳福音的人。他也是被選出來的七個管理飯食的其中之一，這麼看來管理飯食的人同樣要傳福音，人人應該以傳福音為榮。保羅在提後1﹕11-12說﹕『我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。』在羅 1﹕16，保羅也說﹕我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。傳福音的人，可以看到神的大能，是與大能者同工。在這管理飯食的七個人中還有那為主殉道的司提反，他在為主證道時，被聖靈充滿，看見天開了，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，傳福音是何等榮耀的事啊！ (2) 徒6﹕3這七個人都是有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。徒 6﹕5司提反是大有信心，聖靈充滿的人。一個傳福音者的品格相當重要，從這兩人身上，我們看到三個品格﹕ (a) 有好名聲，(b)聖靈充滿，(c)大有信心。 (a)　一個有好名聲的人，是有生命的人，在 生活上有見證，受人的尊敬，能吸引人的注意，人家願意聽他講話，甚至對他的信仰有興趣。我的先生張平夷弟兄，在大學時代，有幾個老師是基督徒，他們生活上的見證，顯得他們與眾不同，許多同學喜歡到他們家，張平夷弟兄的信主，受他們的影響極深。所以，一個談道者應該有好見證。 (b)　一個被聖靈充滿的人，言行舉止受聖靈的管制，順著聖靈行事，這樣的人在聖靈管理之下，智慧充足，就能用諸般的智慧，藉著福音，把人帶到神的面前來。因為我們傳福音不是依靠我們的口才，不是依靠聰明才幹，乃是要依靠耶和華的靈方能成事。 (c)　一個大有信心的人，是個禱告的人，他凡事仰望神，對傳福音上，更是仰望父神的帶領，因此他對所要傳的福音充滿了信心，對神的能力充滿信心，他相信神願意萬人得救也不願一人沉淪，就能火熱的傳揚福音。 也許有人會說，我現在還沒有完全具備這三種品格，是不是就不要傳福音了呢？當然不是，我們要一面遵行大使命，一面在神面前禱告追求，學習有好的品格。只要我們有這樣的心志，神必要幫助我們，使我們的品格越來越成熟，可以見證我們所傳的福音。 (二) 接著就是如何實際的向人談道，從使徒行傳8章26-40，可以找出個人談道的五個步驟﹕ (1)去，(2)聽，(3)問，(4)傳，(5)給。 腓利是個愛傳福音的人，神就常常為他預備機會，這時帶領他，從耶路撒冷到迦薩的曠野路上。也許，腓利心裏在想，在曠野又沒有人，怎會有機會傳福音呢？聖經說﹕不料，在那曠野的路上，有一個人，而且這人不是普通人物，是一個埃提阿伯的太監，埃提阿伯相當於現今的衣索匹亞，這太監是在女王手下總管銀庫的，也就是埃提阿伯全國的財政部長。他是來耶路撒冷敬拜神，現在要回去，可見他是信神的人。不但如此，他在車上還在看書，他看的不是有關他的專業的書，也不是小說，文學之類的書，乃是先知以賽亞的書，也就是聖經。可知這位太監實在非常的追求，但他不懂所讀的，他需要有人幫助他，這是傳福音的機會。於是腓利順服神的帶領，來幫助這人。讓我們從他談道的過程中，學習個人談道的方法。 (1) 去…

請讀馬太福音28章16-20﹕十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 這是主耶穌從死裏復活後，到與門徒所約定山上的一段記載。為什麼主耶穌要約他們在山上見面呢？從下文可知，主耶穌有非常重要的事要向他們交待。十一個門徒如約而來，有些人見到耶穌就拜他，然而還有些人疑惑。在這之前，有些人已經看見復活的主耶穌，當這些門徒把他們所看見的事告訴其他門徒時，那些沒有看見的人卻不相信。 面對這些軟弱，迷惑的門徒，主耶穌仍然把一個極重大的任務交給他們。這任務乃是要他們去傳復活的主，為主訓練門徒。以一個旁觀者來說，把這樣的工作交給這些不信的人，是何等危險的事，簡直是不可能達成的任務，然而我們的主卻不這麼想。 我們若設身處地，站在門徒的立場來感受他們所感受的，我們不能不讚美我們的主。就拿彼得來說，主被抓受害時，他三次不認主，一聽到雞叫真是懊悔羞愧；主復活後，已經兩次向門徒顯現，然而在提比哩亞海邊，彼得又領頭帶幾個門徒打魚去，整夜打不到一條魚，就在灰心喪志又餓又冷的時候主向他們顯現，不但沒有責備，反而教他們打了滿滿的一網魚，並為他們預備了炭火和早餐，接著就把這大使命交托給他。這時的彼得想必是又羞愧又感激，對於主的托付就是赴湯蹈火也在所不辭。 今天我們的光景不比當年的彼得好多少，同樣的，主也把這傳福音訓練門徒的大使命交給了我們，就好比我是班上那不聽話，調皮搗蛋，頂嘴的學生，卻被老師選為班長。我真是受寵若驚，內心感到悔恨羞愧，於是奮發圖強，立志要努力作個好班長，討老師的喜歡。 我們既然領了這個大使命，就得好好的遵行，同心協力的完成主的托付。如何遵行這個大使命呢？我們從主所交待的大使命經文中，可以找出四個所有﹕ (一)所有的權柄　(二)所有的國民　(三)所有的吩咐　(四)所有的日子。 (一) 所有的權柄(v.18)—支取能力 主耶穌說﹕天上地下所有的權柄都賜給我了。是什麼時候給的呢？主耶穌說這話是從死裏復活之後，這是否說在復活之前沒有權柄呢？不是的，記得主耶穌在加利利海邊行走，看見彼得和安得烈，就對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了他。有一次在山上教訓眾人後，眾人都稀奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權柄的人，不像他們的文士。又有一次，耶穌在船上睡覺，忽然起了暴風，門徒來叫醒主耶穌，耶穌醒了，就斥責那狂風大浪，浪就止住，平靜了。門徒又懼怕又希奇，彼此說，這到底是誰，他吩咐風和水，風和水也聽從他了。主在復活之前已擁有所有的權柄。但在人子的立場，為了要完成救贖工作，他被害，被打，被釘十字架，顯出無權無能。如今已經從死裏復活，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。(腓2:9-11)要完成主所吩咐的大使命，需要面對許多的攔阻。因此，主先講到他有了無上的權柄與能力，他要把這能力分給門徒。如弗1﹕19-21所說的，他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。傳福音訓練門徒的工作是相當的艱難，靠我們這樣軟弱小信的人自己是無法完成的。我們雖軟弱，但主那裏有無窮的能力等著我們去支取，我們只要來到主的面前求，他必賜給我們足夠的能力。主耶穌的權柄掌管萬有，無論是天上的，是地上的都屬於他。 （1）天上靈界的阻力 徒13: 4-12，保羅和巴拿巴往居比路去宣教，在帕弗有個行法術假充先知的人名叫巴耶穌。有個方伯是他的朋友，請使徒向他傳講神的道，他卻敵檔使徒，要叫方伯不信真道。保羅這時被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。 徒19章那裏論到神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！」做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。 我們在遵行大使命時面對屬靈的爭戰是必然的，因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(弗6:12)我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。(林後10:4-5)面對這屬靈的爭戰，我們不必膽怯，靠主的大能必要得勝。 （2）地上屬人的阻力 彼得約翰在聖殿門口治好生來瘸腿的，百姓希奇驚訝，彼得就開始向百姓講論基督，結果就被押到官府，在壓力之下，他仍然向這些政治領袖們傳講被他們釘十字架的耶穌基督。他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。(徒4:13)那些政治首領就禁止他們，不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得約翰說，聽從你們不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。(徒4:19)官長想不出法子刑罰他們，就把他們釋放了，眾人都歸榮耀給神。使徒們繼續的宣揚主的道，信的人不斷的增添，那些首領滿心忌恨，就下手捉拿他們下在監裏。當他們站在公會前，大祭司問他們說：「我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。」 傳福音時會遇見從人來的壓力，但 詩56: 11說﹕我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？天上地上一切的權柄都在主的手裏！然而今世異教之風如此猖狂，耶穌的權柄沒有彰顯，是什麼原因呢？太17:14-21門徒無法醫治被鬼附的病人，來問耶穌，主耶穌對他們說是因為他們的信心小，這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。傳福音要靠耶穌的權能，要有信心。我們沒有信心是因為不禱告。讓我們多花時間在主面前禱告，向他支取能力，搶救失喪的靈魂。 (二) 所有的國民(v.19)—胸壞世界 在主耶穌從死裏復活以前，他與門徒宣教的工場是在猶太地。復活以後，他給門徒的使命是往普天下去，傳福音給萬民聽。路加在使徒行傳裏說，要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，為主作見證。這使命的對象是天下的萬國萬民。 門徒照著主的吩咐，等候在耶路撒冷，五旬節聖靈降臨後，福音從耶路撒冷傳開，彼得講道，三千人悔改，五千人信主，教會大大興旺。後來司提反殉道，門徒四散，直走到安提阿，先是向猶太人，後來也向希利尼人傳講主耶穌。於是保羅從安提阿教會被差出去旅行佈道，最後到達羅馬，福音不但傳給猶太人，也傳給外邦人；不但傳在耶路撒冷本地，也傳到遠方。 五旬節，門徒被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。那時在耶路撒冷中，有許多虔誠的猶太人是從天下各國來的。有帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人。這些人回國後，成了福音的使者。這是聖靈的印證，印證了福音是要傳給萬國萬民的。…

耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你要受聖靈的洗。」他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」[徒 1:4-8] 主耶穌升天之前要門徒在耶路撒冷等候所應許的聖靈，這聖靈是什麼呢？第八節說﹕但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。因此就有人認為聖靈就是能力，但是當我們查考聖經，就會發現，聖靈不只是能力。那麼到底聖靈是什麼？ 一.　聖靈是誰？ 聖靈是神的靈，早在創世以前就已存在了。因為經上記著說﹕起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。[創1:1-2] 在[徒5:3]彼得說：「亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？[徒5:4]田地還沒有賣，不是你自己的嗎 ？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」對照這兩節經文中的欺哄聖靈與欺哄神，指的是相同的事，可見聖靈就是神。並且是三位一體獨一真神的第三位格，因為，耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。[太28:18-19] 這位聖靈有意志，有感情。[林前12:11] 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人。[徒13:2]他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」[徒16:6]聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。[弗4:30]不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 聖靈來是要為主耶穌作見證，並榮耀耶穌。[約15:26]但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。[約 16:14]他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 祂在我們得救的過程中是極重要的角色。首先祂叫我們悔改，重生我們 ，並賜給我們印記作為得基業的憑據。[約16:7-8]然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。[約 3:6-8]從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。[弗 1:13-14] 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。這是神的應許，應許凡是悔改接受耶穌基督的，都要受聖靈，得救重生。 五旬節聖靈降臨。門徒都受了聖靈，彼得稱之為聖靈的洗。他說﹕我一 開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』[徒 11:15-16] 當我們受了聖靈的洗以後，聖靈就永遠住在我們裡面，並在我們靈命成長的過程中作我們的保惠師(訓慰師)，[約 14:16-17] 我要求父，父就另外賜 給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。[約 14:26] 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。祂隨時的幫助我們，按照神的旨意為我們的代禱，[羅…

有一次有一個人說﹕『你們作基督徒真好，犯罪不用怕，隨時有耶穌的寶血拯救，只要一認罪禱告，萬事OK。好像你在外欠債，不用你還，有人會替你還，所以你可以隨便亂花錢，多好！』他說的對不對？這是不是神原本的計劃呢？到底神是怎麼想呢？神對人的心願最早的明確指示在出埃及記第十九章第四至六節半﹕『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』 神講這些話的對象是從埃及人你要告訴以色列人民。他們在曠野走了三個月，經歷到神供應食物與飲水，也經驗到在爭戰之中神的同在與幫助。現在是合適的時候對這些百姓講明神自己千方百計救他們的目的是什麼？ 神說﹕我要以色列的人民歸於敬拜真神的國度裡。在信仰上與道德上成為聖潔的人。後來在利未記第19章第二節﹕『你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。』可見得，神救以色列人出埃及有個重要的目的，要他們成為聖潔。 在新約的時代裡，神對基督徒的心意又如何呢？以弗所書第一章第四節﹕『就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；』所以基督徒是神在創世之前就在基督裡被揀選出來的一群人，目的要我們成為聖潔。可見神對從前以色列人與現在屬耶穌基督的基督徒都是一樣的要求，要聖潔。 所以我們現在知道一開始說到的那位朋友的講論是肯定不對的。早在兩千年前就有人對保羅說同樣的話：做基督徒可以隨便犯罪也沒有問題。保羅是怎樣回答呢？ 羅馬書第六章第一至三節﹕『這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？』有人說﹕人多多犯罪，神多多赦免。這樣我們可以任意犯罪有持無恐了，因這樣做是叫神的豐富恩典更能顯多嗎？保羅說﹕豈有此理，斷乎不可，絕不可以，因為神要我們做他的子民，要成為聖潔。『聖潔』的反面就是『污穢』，污穢就是犯罪，既然神已赦免我們的罪，成為聖潔，怎可以再犯罪呢？ 一、成聖的緣由（V1-3）： 保羅說我們要過一個聖潔的生活，遠離罪惡。實在是有一個很重要的理由，這個理由是因為我們已在罪上死了。在罪上死了是什麼意思呢？不是對罪毫無感覺或反應，乃是我們對罪所要求的刑罰已經付清了。罪所要求的刑罰就是死亡。我們為何能付清罪所要求的刑罰呢？是因為基督死在十字架上，付清了罪的刑罰。他死是向罪死了，只有一次第（V. 10）耶穌基督一次過的死在十字架上為我們付清了所有罪的刑罰。（罪的工價乃是死）。所以我們現今相信耶穌的人，在罪上也是死了。基督在罪上的死亡成為我們在罪上的死亡。所以我們再也不欠罪的刑罰了。我們是不受罪的刑罰所捆綁，所以我們不應再去犯罪了。保羅用洗禮進一步說明我們是歸入基督，披戴基督，屬於基督。洗禮表明把他的死與我們的死很明顯的聯合起來，洗禮是一個表徵和憑證，說明我們真是與基督一同在罪上死了。如此就說明了我們是與罪毫無關係的真理。所以基督徒被稱為聖徒，乃是講到這個客觀的事實：基督的向罪死成為我們的向罪死。我們的地位是聖潔的地位，罪再也不能控告我們，它在我們身上沒有刑罰的權勢。這是我們已經成聖潔的緣由。 二、成聖的表現（V. 4-5）: 保羅說既然基督的死成為我們的死，那麼，我們定必有新生的樣式，像基督從死裡復活一樣。這個新生的樣式就是聖潔生活的表現。這個新生的樣式就是像基督復活的生命一樣。保羅在第四節說一舉一動都有新生的樣式。一舉一動是什麼意思呢？我想是整個人活動的小部份，意謂我們全人（無論是小動作）的活動都應有新生的樣式，我們每個人生活的全部都會全然聖潔，我們若果在耶穌基督死的形狀與他聯合，很自然的我們也要與他復活形狀與他聯合。這樣成聖的生活才能彰顯出來。這個成聖的生活就是新生的樣式，不再是舊造的樣式，舊造的樣式是老亞當的生活方式，活在罪裏，毫無聖潔可言，但新生的樣式不受權勢的影響，因我們已從死裡復活，已脫離罪的權勢，可以話過著一個得勝罪惡，不受罪惡捆綁的生活。 三, 成聖的途徑（V. 6-11）: 如何能夠過著一個聖潔的生活？就要不住的接受與主同死，與主同活的真理。保羅提醒我們要 “知道” 與主同死。因為知道我們的舊人與主同釘十字架，使罪身滅絕，使我們不再作罪的奴僕（V 6），他要我們 “知道” 這是一個事實，意謂這個事實我們要接受，認定。這樣我們才天天認知我們與罪惡是無關係，是一刀兩斷。這個事實早已二千年前成就了。另一方面我們要相信（V 8）與主同活的事實，基督確實已經從死裡復活了。我們要相信他的復活成為我們的復活，這樣當他復活的生命在我們身上彰顯的時候，我們的生活自然是個聖潔的生活，榮耀神的生活。我們與主同死，與主同活，是客觀的事實，我們時時緊記，並相信這樣我們便能過一個聖潔的生活。 結論： 保羅在第11節裏作了一個總結，教導我們過聖潔生活的實際應用，“當看” 出現了兩次，就是把與主同死，與主同活的真理天天應用在自己身上，這樣成聖的生活就不難達到。馬丁路德是一個神很重用的僕人，他有個例子可以幫助我們過一個成聖的生活，他說：『我們不能攔阻一隻鳥在我們頭上飛過，但我們可以阻止它在我們的頭上造窩。這個比喻可以幫助我們了解向罪死的意義』。對每一個突然而來的罪念或試探我們無法攔阻它的出現，但我們可以對這個罪念或試探無動於衷，不理會它的存在和受引誘，因為我們向罪是死了。這樣罪或試探就不能在我們的身上產生作用。我們便能過一個聖潔的生活。另一方面我們要專心注目“神”的事情，不容許我們的心思意念離開神，就像保羅所說的“向神活”。這樣我們的生活都活在神裡面。自然成聖的生活就不難達到了。…

上一課提到教會是耶穌基督的。教會是建造在這磐石上，就是建造在基督上。那麼教會是不是教堂？當然不是。教堂是屬物質的建築物，而教會乃是屬靈的建築，是由一群信靠耶穌基督的人組成。主耶穌是教會的磐石，是大活石。我們因信耶穌基督就成了小活石。教會就是由這些小活石建造起來的。每一個信徒都是屬於整個普世性教會裡的一份子。將來主耶穌再來時，要把整個教會提到空中與主相會。而現今為了方便聚集。在整個普世性教會中，分成許許多多地方性的教會。每個信徒都應該加入一個地方性教會。自己在家讀經禱告，為何要加入教會？一個信徒靈命要健康的成長，除了每天個人的靈修生活之外，教會生活更是不能少的。信徒與信徒之間的關係，如同幾根木材一起燃燒就光熱倍增。若將一根抽出放在一旁，熱火就會熄滅。信徒的教會生活是何等重要。讓我們從聖經中學習如何過教會生活。 徒2﹕37-47﹕這裡有個教會，會友的生活是（V42）﹕都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。這是彼得在五旬節聖靈充滿後起來講道。有三千人聽了覺得扎心。他們於是悔改，奉耶穌基督的名受洗，這些受了洗的新門徒開始了他們的教會生活。在這段聖經的末了說，主將得救的人天天加給他們。這應驗了當時主耶穌把天國的鑰匙交給了彼得。而五旬節彼得與使徒們得著所應許的能力後傳福音所帶來的結果—教會被建立。 並且神速的成長。今年我們佈道所即將要成為獨立教會。巴不得我們的教會也能像使徒行傳這裡所描寫的教會。主將得救的人天天加給我們。現在就讓我們來思想（V42）這些信徒的教會生活，可以從三方面來看。 （1）主靈充滿的生活， （2）主道興旺的生活， （3）彼此相愛的生活。 （一）主靈充滿﹕ 當主耶穌從死裡復活升天之前，囑咐門徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的聖靈。於是十一個門徒和幾個婦人，耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄都聚集在耶路撒冷的一間樓房。聖經描寫他們在那裡同心合意的恆切禱告。這是新約初期教會的開始。聖經接著又說，那時有許多人聚會約有120名。然後他們在彼得帶領下禱告搖籤搖出馬提亞來 代替那賣主自殺的猶大位置。然後五旬節聖靈降臨。門徒被聖靈充滿，說起別國的話，講說神的大作為。使得那些各國來的人驚奇門徒們竟說出他們的鄉談。於是彼得和使徒們就起來見證這位被他們釘在十字架上死了的耶穌已經復活了。並且神已經立他為主為基督。這篇道領了三千人悔改信主。這三千人受洗後也是聚在一起祈禱。這個模範教會就是以祈禱開始，以後迅速成長，仍然看到他們生活的重心還是祈禱。 主耶穌出來傳道時，當他進耶路撒冷看到殿裡有許多作買賣的非常生氣的趕出那些作買賣的人。教訓他們說﹕經上不是記著說『我的殿必稱為萬國禱告的殿麼？你們倒使他成為賊窩』（可11﹕17）。主耶穌用賊來形容那些作買賣及容許他們如此的人，是何等嚴重的事。我們要以此為警戒，要謹記。聖殿是禱告的殿，信徒來到教會聚會不能把作買賣的心帶來。我們是來到神面前，我們一起來朝見神，敬拜神，讚美神。應該以禱告的心來聚集。總要肅靜。主日崇拜的開始是以默禱開始，詩班唱﹕主在聖殿中。普天下的人在主面前都應當肅靜！肅靜！肅靜！應當肅靜！寇世遠監督曾說過一個故事﹕有位姐妹每主日坐在同一位置。有一天寇監督和她交談才知她每主日趕兩場聚會。她先去天主教堂望彌撒。然後趕來這裡聽道。問她為什麼這樣。她說拜神要到天主教堂，聽道要在基督教堂。因天主教堂一走進去就會令人肅然起敬，感到神就在聖殿中。基督教堂沒有這氣氛，吵吵鬧鬧。我們應該反省，我們來到教會往往因為一星期不見有許多話要談。於是就吵吵鬧鬧，叫人無法感受到神在殿中。因此我們參加任何聚會總應早到，靜坐，默禱等候。讓聖靈充滿整個聚會場所，使來到的人都浸在聖靈裡，降服在聖靈的管制下，經歷神的同在。 這個模範教會是從禱告開始的，我們佈道所要成為獨立教會。在這過程中也是藉著禱告。今後更要繼續禱告。信徒除了參加主日崇拜聚會之外，也要參加禱告會，使徒行傳那120名參加禱告會的經歷了聖靈充滿，也親眼看到教會一日之內從120人增加到3120人，26倍的增長。試想若你是那120人中的一個，是何等興奮。看見神的大作為，經歷了聖靈 的能力。不但教會人數增加。每個信徒的靈命也成長。質與量一齊長，何等蒙福的教會。巴不得我們教會也是如此。我在此鼓勵我們弟兄姐妹都來參加禱告會，一同經歷神的大能。 （二）主道興旺 這個模範教會那三千人悔改信主是由於聽了使徒傳講基督。在第42節說，他們恆心遵守使徒的教訓。這些人信主後不是就畢業了，與使徒說謝謝，天堂見。乃是常與其他信徒在一起聚集領受使徒的教訓，並且恆心遵守。保羅在提前3﹕15 教導提摩太在神的家中應如何行。『這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基』，他要提摩太記得這個家是永生神的家，是神的教會，是建造在基督磐石上，是以基督為柱石和根基。因此在這個家一定要傳講基督，要教導真理。每個人信了主就成為神家中的一份子。家人那有不相聚的呢？總要常常生活在一起，而父母在家中必要教導兒女，使他們健康成長。我們在神的家中也要領受神的教訓，明白基督的真理，明白後要常常與人分享真理，互相勉勵，把主的道行出來。我們來到教會，不能只是來聽道，成為聽道專家。聽道是為了行道，行道的結果，不但自己可以經歷神的大能，使靈命成長。並且也能把主的道傳遞下去。當我們在神的家中與家人相聚要多談主的話，少談人的閒言閒語。我們很容易一見面就談張家長，李家短。但是我們要知道信徒在一起的時間非常寶貴，應該爭取時間多說造就人的好話，什麼話能造就人呢？最好的就是神的話。例如說﹕我今早靈修時讀到一句話很激勵我，使我靈命得到幫助。又有主的一句話光照了我，使我看見自己虧欠弟兄姐妹，虧欠主。在我最傷心欲絕的時候，主的一句話安慰我，使我重新站立起來…..等等。若是大家能這樣的彼此分享養成風氣。慢慢的說閒話的就相對的減少。我們可以多聽到一些靈裡得造就的話語。主的道就興旺起來，信徒的靈命被提起來。當主耶穌從死裡復活，那些門徒還半信半疑的時候，有兩個門徒在往以馬忤斯的路上，耶穌與他們同行，給他們講解聖經。他們郤不知那是主耶穌。後來在吃飯擘餅時，他們才認出他來。忽然主耶穌不見了。他們回想起來。『剛才他和我們說話，給我們講解聖經時，我們的心豈不是火熱的麼？』。因此當我們在教會中，彼此談論分享聖經時也會使我們的靈火熱起來。因為神的話能甦醒人心，使聰明人通達，使愚人有智慧。我們佈道所看重主道，除了主日崇拜傳講真理，又有主日學教導真理，並有愛加倍小組的查經聚會。目的就是要讓弟兄姐妹能明白真理，並且能實際遵行，使主道興旺，福音得以傳揚。 （三）彼此相愛 這教會裡的信徒，因著他們天天聚集祈禱，被主靈充滿，又恆心遵守使徒的教訓。於是主道興旺。結果他們在生活上就結出彼此相愛的果子來。他們彼此交接，擘餅。交接就是團契，交通，交誼的意思。擘餅是聖餐。主耶穌在被賣的那一夜吃晚飯的時候，設立聖餐，擘餅分杯。餅代表主耶穌的身體為我們捨的。杯中的葡萄汁代表主耶穌為我們的罪釘十字架所流下的寶血。當信徒在擘餅分杯時就想起主耶穌為我們的罪捨命流血，紀念他的大愛。在第44至46節描寫他們怎樣彼此相愛。他們把自己所有的拿出來與那些沒有的人共享。這是何等美麗的圖畫。他們可能天天有愛宴共享晚餐。然後擘餅紀念主的大愛。因主的愛激勵，就更樂意的分享所有。在我們現今的時代，要像他們把房子賣掉，大家住在一起。於現實環境背境已經不太可能了。但是我們可以常有愛宴，帶著美味來與人同享。在實際生活中，看見弟兄姐妹有缺乏的就盡所能的幫補。這世上為何有富人有窮人？難道神真的不公平嗎？不，神的心意是要叫富足的去幫助窮乏的。無論是有餘的，是缺乏的都能經歷神豐富的供應。曾有一位姐妹家中有缺乏，父親在大陸去逝。大陸的家人各個也面臨下崗的難處。父親下葬費用得借貸。這位姐妹除了上班，又打另一份工想寄錢回去還債。有一位姐妹得知，放在心上。不久她得了一份獎金就寄了一份款項並寫了一封信求她收下。這就是主愛的分享。佈道所也有這樣的見證。有一家人因為身份的問題，搬家離開了我們到了異地。兩個月了還沒有找到工作。這邊的房子又還沒賣掉，生活陷入困境。佈道所的弟兄姐妹得知消息，大家盡了力量寄去款項。那家人得到及時的幫助。不但在金錢物質上我們要彼此分享，其他生活上也要有樂同享，有難同當。與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。我們靠著主的愛，常常留心看看周圍的弟兄姐妹，身體有病痛的，家庭有難處的，靈命有軟弱的，要去關懷他們，為他們禱告主，求主醫治，求主幫助。我們都是基督身體的肢體。彼此需要患難與共。但有時弟兄被過犯所勝，我們要用愛心挽回他。太18﹕ 15-20 給我們知道，在教會中有這樣的事發生時，我們應如何處理。總要以饒恕的心給弟兄有悔改的機會。若不聽勸，就看他如同不信的人，不是要趕他出教會，乃是更迫切的為他的回頭禱告。無論如何教會的功能就是要發揮彼此相愛的心。讓人看出我們是基督的門徒（V43）。眾人為什麼懼怕呢？因為眾人從那三千人身上看見神的大作為。在一天之內發生如此神奇的事，三千人悔改信耶穌。這是何等大的神蹟，並且這些人信主後的教會生活是如此的與眾不同。這必是有神在他們當中。因此眾人懼怕，乃是因看見了神。起了敬畏的心。第47節說到他們的生活表現得眾民的喜愛，吸引他們來歸向主。得救的人數天天加增。感謝神把這個美好的教會的模式放在我們面前。幫助我們知道怎樣過一個教會生活。使佈道所能夠成為討神喜愛的教會，也得 Ardenwood眾民的喜愛，主將得救的人天天加給我們。 討 論 題 目 第九課﹕1….

這段經文分成兩個段落，每個段落有不同的主題。第13至17節的主題為耶穌是誰？第18至19節的主題為教會。耶穌在該撒利亞腓立比的境內，問門徒一個很重要的問題﹕『祂是誰？』為何在這裡問呢？這個地方是羅馬君王該撒廟堂敬拜之處，又是羅馬的宗教神廟之處。我猜想﹕主耶穌要門徒認識世上的君王，世上的神是絕不能與耶穌相比。不但如此，任何偉大的先知都不能與耶穌平起平坐，因為耶穌是神的兒子。祂是神所立的基督。此時耶穌要門徒很清楚的認識祂不是他們所盼望的一個軍事強人的彌賽亞（耶穌所行的五餅二魚，和七餅幾條魚都使人誤認為他就是強人彌賽亞）。祂仍是要在地上建立教會，並要受苦上十字架的彌賽亞。彼得對耶穌說﹕『你是基督，是永生神的兒子』（V.16），彼得的認知是出自天父的啟示，由此可知我們能認識耶穌是基督，這是神啟示給我們的福氣。耶穌讓門徒知道祂是神的兒子是基督後，跟著講了祂來到世上的重要目的。”還”在第18節這個字把兩段經文的主題連貫起來，耶穌是神的兒子是基督，祂在地上的目的就是要建立祂的教會。從18至19節裡我們看見耶穌所建立的教會有三大特色。 （一）教會的建造必須以耶穌基督為中心（V.18a） 教會是神計劃中的永遠心意。從舊約的會幕和聖殿的建造是預言新約教會實體的影兒。教會表明神的同在，神人相會的地方。這半節的經文啟示出何等寶貴的亮光！教會是屬主的（我的教會），是以耶穌為元首的。祂把祂的教會建造在自己的身上（磐石），祂在十字架上流血捨身將罪人買贖回來，稱我們為教會。除祂以外，別無拯救（徒4﹕11-12），所以祂是教會唯一的根基，天主教解釋 “磐石” 為彼得，實在是錯誤。彼得為小石頭（原文），主是大磐石。只有主自己才有資格成為教會的根基，祂用祂的血將我們買贖回來（徒20﹕28），所以今日教會的建造必須立足在這個真理上，教會也要保護，持守，並傳揚這個真理。 （二）教會的爭戰必然得勝（V.18b） 這下半節經文說到陰間的門，是指撒旦的勢力。”門” 原來的意思是指城牆或堡壘。城牆或堡壘象徵著力量，權勢。撒旦要用盡他的力量把教會摧毀打倒。撒旦對付教會永遠是主動的，他要把教會消滅才肯罷休，但復活的主卻能勝過撒旦。撒旦最利害的工具就是死亡，但耶穌勝過死亡，從死裡復活，所以勝過撒旦。從教會的歷史我們看見撒旦在三方面向神的教會進攻﹕ （a）罪惡﹕撒旦充滿了亞拿尼亞和撒非喇的心，使他們說謊，沽名釣譽（徒5﹕1-11），藉此使教會陷入不潔之罪。但神的管教馬上臨到他們，而且經過此事後教會更加興旺（徒5﹕14）。 （b）逼迫 ﹕撒旦利用宗教政治群眾的壓力，使教會窒息。雖然教會大受逼迫，領袖被殺，門徒分散（徒7﹕59至8﹕1）。結果逼迫使福音更加傳開，教會更加壯大（徒8﹕4）。 （c）異端﹕撒旦也利用異端，不純正的道理來分化教會（徒20﹕29-30），使教會不持守傳揚真理，從而變成異端。但神卻保守祂的教會（啟2﹕2），使得異端的假使徒，假先知被認出來無所遁形，神保守教會信仰的純正。 （三）教會的使命我們必要承擔（V.19） 天國的鑰匙就是傳揚福音的責任，不但給彼得，也是給我們每一個信徒。我們應用這把鑰匙要把人帶到天國去，如何帶領呢？我們要捆綁魔鬼的作為，不要讓他攔阻人信耶穌，進天國。也要釋放已經被魔鬼捆綁的罪人，使他們脫離魔鬼的俘虜，進入神的國度。神已經在天上準備好等我們去履行我們的責任，救贖便從天上臨到人間。神賜給我們何等大的權柄和責任！”也要捆綁”，”也要釋放”（原文的意思是已經完成狀態）。意謂神早已準備好捆綁和釋放的工作，現今等我們去履行的我們傳福音的責任，捆綁和釋放便發生，人便得著救恩。彼得傳道給哥尼流，使他得救，其實神早已準備好了 （徒10﹕1-5）。這個例子看見神不用天使卻用彼得，因為祂把責任托給他。腓力傳道給埃提阿伯，使他得救。神已經知道他得救的時候到了（徒8﹕32-33），祂卻沒有用天使，卻用了腓力。保羅使呂底亞，禁卒信主，建立腓立比教會，是神早已預備，藉著馬其頓的異象差保羅前往（徒16﹕9-10）。神吩咐保羅留在哥林多一年半，因為在那裡有許多祂的百姓（徒18﹕10），保羅就在哥林多建立了教會。這些例證讓我們知道神早已做好準備，等我們履行我們的責任時，我們便能完成教會的使命。 討 論 題 目 第八課﹕1. 試分享你對此課的感受。 2. 你認為教會與普通的社團有何不同？

我很感謝主特別的偏愛我們家，在我們周圍預備了許多愛主的弟兄姐妹來照顧我們，特別有一位姐妹為我的弟兄–神學生，時常送營養食品來，可是我的弟兄對這一類食品卻望而生怯，所謂良藥苦口，於是我只好對這位好姐妹實話實說了，這位姐妹可真是吃力不討好。 在聖經中記載一件事，也有點吃力不討好的意思。請大家來讀路加福音10:38-42，在這段經文中，我們看見兩個女人，她們是姐妹，姐姐名叫馬大，妹妹名叫馬利亞。這裏描寫她們兩個迥然不同的舉動，馬大把主耶穌接到家裏後，就開始進進出出的忙著伺候客人，我們可以想像，與主耶穌一同進來的客人中，起碼有十二個門徒，也可能有許多跟來聽耶穌講道的人，這麼多客人需要接待，馬大是何等的忙碌！然而馬利亞卻坐在那裏，一動也不動。沒想到耶穌卻大大的稱讚馬利亞，這麼說來，馬大不是吃力不討好碼？ 今天我們的重點不在於為馬大打抱不平，乃在於為什麼耶穌稱讚馬利亞。這段經文中用了許多的詞句來描寫馬大所作的事，而對馬利亞只說『她在耶穌腳前坐著聽他的道。』從這描寫，讓我們看到馬利亞非常的靠近主耶穌。這就是耶穌稱讚她的原因，原來主是喜歡我們親近祂。 如何親近主呢？當然是要花時間陪祂，與祂交談。也就是讀經與禱告，這是天天要作的，是基督徒生活中不可少的事，如同吃飯呼吸對身體的重要，我們屬靈的生命也需要吃飯呼吸，可以稱之為靈修生活。藉每天的靈修生活，我們能夠與主親近，從主那裏吸取屬靈生命所需的靈糧，使靈命長大成熟，這是主所喜悅的。既是主所喜悅的事，我們就要好好的來學習。 (一)靈修的內容（39節） 首先，我們要知道靈修的內容，從39節所描寫馬利亞的動作來學習如何靈修。『馬利亞在耶穌腳前坐著聽祂的道。』 1.　坐主腳前 馬利亞在耶穌腳前坐著，這裏描寫馬利亞來親近主的態度，她是來到主的腳前，表明她感到自己的卑微，不敢與主耶穌平起平坐，只配坐在祂的腳前。在主的腳前有俯伏敬拜的意思，當我們來到主的面前時，總要存這樣的態度來親近祂。我們應該以敬拜的心來親近主，所以靈修的第一步驟就是敬拜神，我們藉著禱告向主述說我們心中的敬拜與讚美，稱頌祂的榮耀與慈愛，感謝祂豐富的恩典。如此的態度來親近神，必蒙神光照，就能看到自己的虧欠，有得罪神，得罪人的地方，於是向神認罪，求神赦免。神必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 一位弟兄有個心願，希望每天早晨靈修，但總是醒來後，又睡著了，醒來時已經太晚，匆忙準備上班，下班回來後，很累，常常在睡覺前禱告一半就睡著了，沒有時間好好的靈修。有一次聽見一位弟兄說，當神聽了我們的禱告時，就該感謝讚美神。於是他感到每天早晨能以按時醒來，是神聽了他的禱告，豈不應該感謝讚美神麼？第二天一醒來，就大聲的感謝讚美神。奇怪，經過這樣一感謝，一讚美，也就不想再睡覺了。他說，多年以來，一直用這方法，天天毫無困難的起來靈修。 馬利亞在耶穌腳前是坐著，”坐”是靜止的。有許多人特別是小孩子，很好動，動個不停，很難叫他在那裏安靜的坐著，坐是一種安靜的狀態。馬利亞坐著，不但是外表安靜，她的裏面也是安靜，她全心全意的，全神貫注的，全人投入的，把自己完全的交託給主。我們靈修禱告時，就是要如此的把自己交託給主，不要靠自己活動，要來依靠這全能的主，仰望祂隨時的供應。 2.　聆聽主道 馬利亞在耶穌腳前是坐著的，目的是什麼呢？是要聽主講的道。當我們每天靈修時，首先俯伏在主的面前向祂敬拜，讚美祂的大能大德，認罪悔改，並把自己全然的交託給祂，仰望祂的供應。這樣的禱告後，接著就是要領受祂的供應，如同肚子餓的孩子，來到媽媽的跟前，等候吃媽媽為他預備的食物。我們屬靈的生命需要屬靈的糧食就是聖經來餵養，在每天靈修的時候，用心的讀聖經，這樣靈命才會健康。 一個傳道人，第一次到某城去講道，問一個婦人說，你的基督徒生活如何？她說﹕『很平常，也沒有參加什麼事奉，我不知為什麼這樣不冷不熱？』傳道人問她﹕『你每天讀經嗎？』她回答說﹕『有時間就看一點。』這時傳道人看到旁邊放著她的小孩，就問她﹕『如果你餵孩子吃飯，今天餵他五六頓，明天餵他三頓，然後就沒空餵他，過幾天有空時再餵他，這樣可以嗎？』她就說﹕『怎麼可以這樣，這不是要把孩子給餓死了嗎？』傳道人說﹕『豈不知你現在就是這樣對待你自己的靈命嗎？』 人一信主後，在裏面就有了新生命，這生命需要每天的餵養，就是藉著禱告親近神，藉著讀經向神支取生命的糧。讀經時要像醫生為病人診病，用手按病人的身體，一邊按一邊問痛不痛，按到病人覺得痛時，就知道病在那裏了。同樣的，一邊讀經一邊禱告，求問主﹕這節聖經，是否就是我的光景；如果受感動，覺得傷痛，就要暫時停下來，安靜在神面前思想，把感覺化為禱告，或認罪，或祈求，或感謝，或讚美。這樣，這一天就可以反覆的思想這一節經文，而這一節經文就成為這一天的力量。 (二)靈修的攔阻（40-41節） 在40，41兩節經文中，作者路加說馬大伺候的事多，心裏忙亂。主耶穌也說馬大為許多的事，思慮煩擾。因此她不能親近主，接著就發起怨言了，這就是她的問題了。讓我們從這裏所描寫馬大的光景，來找出什麼是攔阻我們親近神的原因﹕ 1.　許多的事 首先，我們從外表上看到，馬大非常的忙碌，忙著伺候這些客人，茶水飯食等等作不完的事，使她根本無法坐下來聽主耶穌的教訓。我們生活中的確是有許許多多的事，近代的人是越來越忙了。在矽谷上班的人，太陽還沒出來眼睛一睜開就出去上班，太陽下山後才回家，早出晚歸，見不到太陽，回家後又上網作股票生意。作媽媽的，更可憐，為了要望子成龍，望女成鳳，送孩子學鋼琴，學聲樂，學畫畫，參加球隊，學心算，上中文學校等等，不但自己要上班，回來後，作車夫，送這個接那個的，還要作家事，忙得睡眠不足。每個人數算一下，要做的事實在是做也做不完，若要等到那些事忙完了再來親近主，那就不知要到何時了。 不但屬世的事會攔阻我們靈修，親近主，屬靈的事也會成為我們親近主的攔阻。有好多人事奉很多，非常的忙碌，占去了所有的時間，以至於沒有時間靈修，那是何等的可憐呢。試想，一個傳道人若花去他所有的時間在教會的工作上，而沒有時間與神單獨親近的時間，那是何等危險的事啊，他的羊群是何等的可憐呢。 我們會認為馬大所作的事是非常重要，不能不作的。若沒有人預備飯食，到時候那有飯吃呢？總不能叫客人餓著肚子回家去啊。這是很現實的想法，但也不盡然，記得那五餅二魚的神跡嗎？當時有五千人在野地聽耶穌講道，到了吃飯的時間，在野地裏沒有人為他們預備飯食，後來耶穌就拿著現有的五個餅兩條魚，望著天，祝福，擘開，遞給眾人吃，結果不但大家都吃飽，還剩下十二藍的零碎。所以，我們不要以為教會的事，若是沒有我就不成了，不要讓任何事成為我們靈修的攔阻。 2.　心裏忙亂 馬大不但是外面有許多的事讓他忙個不停，她的內心也沒有安靜的在那裏忙亂，主耶穌說她為許多的事，思慮煩擾。不只是事務忙阻擾我們親近主，內心的思慮更加的阻礙我們與主的交通。我們在日常生活中常會為許多的事憂慮煩惱，想到世界上的事，心中就不平，為什麼她嫁個會賺錢的老公，孩子又乖又功課好；我的條件也不比她差，卻嫁了個窮小子，孩子不聽話，功課不如人家的孩子，禱告時，不知不覺的就想起這些不滿的事，無法安靜在主面前，拿起聖經來，也讀不下去。諸如此類的事，都會影響我們的靈修生活。世界上的事會叫我們的心忙亂，不但是無法安靜在主面前，與主有好的交通，甚至與人也無法溝通。我有時跟朋友交談時，我感到她沒有聽進去，並且可以感受到她心中忙亂。像這樣的人，在主面前也聽不進主的話。 馬大想到自己這麼多事忙不過 來了，馬利亞卻不來幫忙，而舒舒服服的坐在那裏享受，好像主也不在乎似的，心裏實在不平。馬大的事奉是很好，但她在事奉時，裏面失去了單純為主的心，就生出煩亂，甚至抱怨她所事奉的主。我們不要以為，在教會裏事奉多就是愛主，與主的關係就會很好，但是事奉多到一個程度，內心也忙亂了，在主面前，心不能平靜，禱告有口無心，讀經讀不進去，甚至沒有時間靈修親近主，靈命出了問題，很容易出怨言，這是不討主喜悅的。 法蘭西斯是第13世紀的一個義大利人，非常敬虔，在有空時喜歡做做勞作當消遣，有一次，他做了一個木碗，非常精細，越看越喜歡。有一天，他在禱告中竟想起了那個碗的精細，這事使他非常懊惱，便說﹕『我怎麼竟讓這個不要緊的小東西來佔據我，使我為此分心。既是這樣，就將他奉獻給神罷！』說著就將那隻精細好看的木碗，丟在火裏燒了。這樣看來，一點點的分心，都不可忽略，我們必須在神的面前完全的安靜，才能聽清楚主要對我們說什麼。…

國父孫中山先生革命期間，有一次逃到英國倫敦，在一個主日早晨去參加崇拜的路 上，被兩個中國人誘騙被捉幽禁滿清使館。起初六，七日，沒有人知道。他在牢中無技可施，心想沒有生還的機會。在這時他想起大能的神。於是痛心讖悔，懇切祈禱。一連六，七日，日夜不斷的禱告。到第七日，他心中忽然感到安慰。有了平安，知道禱告有效，神 必施恩。於是藉著兩位送飯食的英國僕人將消息傳給他的兩位英國老師。經這兩位老師的奔波，最後被釋放出來。 1862年至1863年是美國歷史上的黑暗時期，為了解放黑奴起了南北戰爭，北政府屢戰屢敗。正在這緊要關頭，總統林肯下令勸全國的人禁食禱告神。那是1863年3月30日。而5月9日的那一仗，北軍又敗了。看來似乎神沒有聽到禱告似的。那時南方軍隊更加驕傲，決定北伐。當北軍失敗的消息傳給林肯總統時。他獨自一人在房子裡禱告神並許願說﹕神若賜他大勝，必終身向神盡忠。他又對將軍說﹕這次戰爭是為神，為正義而戰。所以，這次神必扶助，我們的將士能戰勝他們的。第二天那一戰，果然得了大勝。那一勝利就決定大局。以後北軍屢戰屢勝。這就是藉著禱告，戰爭得勝的事實。 神藉摩西領以色列人出埃及的路上，遇見亞馬利人來爭戰。摩西就吩咐約書亞率領軍隊作戰。而摩西就帶著亞倫，戶珥上山去，摩西舉起手來禱告。約書亞就得勝。摩西手一放下來，亞瑪利人就得勝。於是當摩西手酸舉不起來時，亞倫就推來磐石在摩西手下一個坐在左邊，一個坐在右邊。拖著摩西的手。一直到日落。約書亞用刀殺了亞瑪利人的王及他們的百姓。約書亞這次打敗亞瑪利人完全是靠著摩西在山上舉手禱告。 得勝的秘訣在於禱告。世界上的爭戰如此。屬靈的爭戰更是要藉著禱告才能得勝。魔鬼如同吼叫的獅子到處尋找可吞吃的人。千方百計要破壞神的工作。叫神的百姓離開神。因此我們每天都要面對大大小小的爭戰。但是不要怕。在我們裡面的比在外面的魔鬼還要大得多。我們靠著聖靈隨時多方禱告，祈求。禱告是我們屬靈爭戰的重要武器（弗6﹕18）。 讓我們看看歷史上最偉大的一場屬靈爭戰的得勝—主耶穌在客西馬尼園的禱告。 請閱讀路加福音22﹕39-46。 這場爭戰中，主耶穌獲勝，是因他的禱告，而相反的，門徒在這場爭戰中是失敗的。例如彼得三次不認主。因為他們沒有好好的禱告，並且後來彼得的回頭，也是因為主耶穌為他祈求，叫他不至於失了信心(路22﹕32)。主耶穌給我們立下最好的榜樣。我們就從這段經文的記載，分成三方面來學習。 （一） 忠心（第39節）﹕ 這段經文一開始說﹕主耶穌『經常』往橄欖山去。在其他經文中多次提到主耶穌到山上，到曠野去禱告。這裡說他照常去橄欖山。可見他經常到山上去禱告。我們在生活中，有許多事情是經常作的。我們照常吃飯。吃完晚飯就照常拿起報紙來看，或者照常坐在電視機前面，打開電視連續劇，看完了就照常睡覺。照常起床，照常上班，上學。那些對我們重要的事，我們很自然的照常去作。但這裡的話說主耶穌照常的禱告。他每天忠心的禱告，因他看這件事是極重要的。就像我們每天作息一樣。這是我們需要學習的，如何能忠心禱告呢？就是要把禱告工作放在我們生活的首要地位，非常重要，非做不可的事。我們為什麼能天天去上班，甚至加班，為公司盡忠。是因為我們需要那筆收入。而什麼理由叫我們非禱告不可呢？有一首短詩說﹕多禱告，多有能力；少禱告，少有能力；不禱告，沒有能力。誰都要能力，誰不願作個軟弱的基督徒就必須禱告，就像我們要有氣力每天要吃三餐。禱告就是能力。禱告使我們屬靈的生命有力量，可以作聖工，面對戰爭。現今的社會裡，最容易遇見的爭戰是工作忙碌，使我們沒有時間禱告。在灣區，有許多人的工作壓力非常大。每天上班時間超過10小時，身心疲憊以致於沒有禱告生活。但曾有位弟兄作這樣的見證說，那時他工作壓力非常大。老闆給的工作期限快到。但還有一些問題尚未解決。他就花比平時更多的時間禱告。教會的教導工作他照常準備。結果發現他的問題靠著禱告，神賜他智慧解決了。如期完成他的工作。我們也常聽有些講道有能力的傳道人。他們每天花很多時間跪下祈禱。事奉越忙，禱告時間花得越多。因為能力是屬乎神的。我們的主耶穌在世上的時候，可以說是相當的忙碌。要傳道，醫病，趕鬼。整天被人群包圍著。甚至要面對那些要殺他的人。隨時要找把柄捉拿他。我們看到他常常離開人群退到山上或曠野去禱告。其實他在受洗完後出來傳道之前，就在曠野四十晝夜禁食禱告。於是被聖靈充滿。當魔鬼三次試探他時，他每次都勝過魔鬼。後來魔鬼無計可施，氣憤憤的走了。從此主耶穌滿有能力的開始他的工作。他的能力沒有人可比，因他每天的禱告生活，聖靈的能力就源源不斷的從他身上流出來。我自己也有一點小小的體會。自從我開始學習每天固定的禱告生活，感到在事奉上，特別是教導方面，從神那裡領受了能力。在每次準備主日學課程時，總覺得自己不配來作教導的工作，因為我所知的太淺薄。我只好一面準備，一面禱告。靠著神的恩典總是把講稿寫出來了。當我重新再讀講稿時，我感到稀奇，怎能寫出這些內容呢？無非是神的能力在我這軟弱的人身上彰顯了。這樣的恩典更激發我要多禱告。我們彼此代禱，願大家都能在神面前作個忠心的禱告者。每天有正常的禱告生活。 （二）懇切（第44節）﹕ 主耶穌面對要上十字架，極其傷痛。他在客西馬尼園的禱告是極其懇切的。若從其他的福音描寫。他是一而再，再而三的禱告。而這裡說他的禱告更加懇切。一次比一次懇切。這裡如何描寫他的懇切呢？他的汗珠如大血點滴在地上。可見他是盡心竭力的禱告。 我們禱告生活除了要忠心，更重要的是要懇切。禱告若成為形式化，每天按時禱告，盡盡禱告的責任，像每天例行公事，向上帝報告完畢就了事。這就不叫禱告，乃是會報。懇切的禱告乃是從心裡發出的。神看內心。若是自己對這件事都不在乎，怎能要求神垂聽呢？你自己對這件事都不認真，怎能叫神對你認真呢？有人說﹕禱告有如在大山鑽洞。我們在這頭鑽，神就在那頭作工。一到洞穿接觸之時，就為神的大能開了大門。要看見神的能力，就要懇切的禱告。 戴德生有個愛主的母親為了戴德生的得救，天天為他禱告。甚至於出外作客，在異地也不忘為兒子禱告。有一次她離家，到兩百多里的地方作客，有一天吃過飯。她就照常為戴德生禱告。那天她關上門，跪下來求神應允她，否則不出門。那天下午，她禱告得不能再禱告下去了。這時聖靈感動她，禱告已蒙應允。她兒子已經悔改了。她立即不住的感謝讚美神。那天是假日，戴德生無聊的時候來到父親房間，找了一本書當作消遣。他讀到宗教性的地方就跳過去。但是當他讀到『成了』時，不知怎的就大受感動，就自言自語的說『成了甚麼？』。一面又自己回答﹕成就了一個完全圓滿的救贖，為我們的罪已付了贖價。不但為我們的罪，也為普天下人的罪。既然如此，我還要作甚麼呢？這時聖靈的光照進他的心中，使他大受感動，只得跪下接受救主的救恩。 戴德生不但有一位好母親為他懇切禱告，並且還有一位好姐妹。在他不小心誤拿了一本小冊子。原來是姐姐的日記本。裡面記載她立志為弟弟戴德生禱告直到他信靠基督為止。當他看到日記上的日期屈指一算。他重生的那日子正是他姐姐立志為他禱告滿月之時。 懇切禱告，如此有能力。能叫一個人生命改變。讓我們來學習。但有時我們感到無比的軟弱，為自己懇切禱告容易，為別人懇切禱告就不容易了。我們需要求神加添力量，將那施恩叫人懇切的靈賜給我們。 （三）順服（第42節）﹕ 主耶穌禱告的內容是﹕父啊，你若願意就把這杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。若看別的福音書，主耶穌接連三次都作一樣的禱告。可見他是何等的爭戰。按他的意思是希望免去這杯。這是什麼杯呢？我們若讀主耶穌被釘十字架後，曾說﹕父啊，父啊，為何離棄我？因為主耶穌當時擔當了世人的罪孽，以致於聖潔的神必需掩面不看他。從來沒有與父分離的主耶穌，這時必需受分離之痛。這是主耶穌想要避免的苦杯。但是他緊接著郤是完全的順服，因為他深知道，他到這世上來的目的就是為了這一刻。所以，他說﹕然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。否則救贖之功就無法完成。因他一人的順服，使得眾人都因他而得以稱義。 當主耶穌願意順服後，就有天使從天上來顯現，加添他的力量，使他走向十字架；因他的順服，神就叫他從死裡復活，戰勝了死亡的權勢，這場爭戰最終主得勝了，得到最高的榮耀。天上地下所有的權柄都屬於主的了。 神的旨意雖然標準很高，但我們只要願意順服，放下自己的意思，神必要負責。他必加添力量，叫我們能遵行他的旨意，並且使我們能與他一同享榮耀。順服是一件很難的功課，是因為人的自己太強，沒辦法放下自己的意思。總想自己作主。但我們若認識到自己的能力，非常軟弱。唯有神能。就可以順服了。摩西在埃及的四十年可以說自己最強的時候。他在埃及皇宮受最好的教育，他以為自己很行。他靠自己想要救自己的同胞。看到埃及人打他的同胞，就把那埃及給人打死。他以為沒有人知道。後來郤發現這件事被知道了。他有性命的危險。於是離開埃及。在曠野牧羊40年，在這40年，他認識自己是不能的人。因此當神呼召他去領以色列民出埃及時，他推說他不能。而神郤讓他知道他不能，但神能。當他順服後，神的能力就藉著他顯出來。 所以，我們學習順服，最重要的是要認識自己的不能，而有心願意照神的旨意去做。神的能力就要彰顯在我們這無能的人身上，將一切榮耀歸給他。 今年佈道所即將成立教會，我們都要為這件事忠心的在神面前禱告，懇切的在神面前尋求他的旨意。我能作什麼？並且放下自己，順服神的旨意。雖然我不能。但神的旨意要我獻上的，我就交在神的手中，讓神的能力藉著我們的禱告，使這佈道所成為榮耀神的教會。 討…

A、 引言 ﹕ 今天要講的題目是禱告的目的。我們中間有誰是很喜歡禱告的請舉手。我是很怕禱告的人；我怕禱告有很多理由。 第一、我覺得不好意思在人前禱告。 第二、我覺得有重要的事才禱告，否則不要去麻煩神。 第三、我覺得事情應該用人的理智去解決。光禱告沒有用，而且浪廢時間。 你們對於我的理由是否有同感？你們覺得我的理由正確嗎？事實上，這些理由都不正確。我們都知道禱告是和我們的天父說話。兒女和父親講話是不需要華麗的字句，只要帶著一個真誠的心就可以了。我們每次去到神的面前，總是帶著自己認為非常重要的事，因為我們覺得小事情自己可以解決，無需要勞動神。我說兩個見證。 第一個見證是我小弟信主之前的。他總認為神是信則有，不信則無，所以每次和他傳講耶穌，他總是不冷不熱。有一次他修理水龍頭，修了半天，水還是在滴。他既焦急且不耐煩，因他趕著要外出。我們的媽媽就叫他禱告求主。他回答這是發什麼神經，這種事神是不會處理的，結果他又花了近三小時，水還是一滴滴的流下來。終於，他喃喃自語的求神，不到15分鐘，他高興的喊說﹕修好了，修好了！你們的耶穌真是了不起。 第二個見證就是發生在我們的許姐妹身上。她每個週五都來參加查經的。有一個週五她很心急因她下班後要趕去接另一位姐妹一同去參加查經，可是她的工作一直無法完成，已經花了五天找這個電腦蟲，她知道她不能再拖，無論如何必須在這個晚上完成。她知道一切都按著情序下來，就是不明白到底那裡出錯。眼看著7:30了，情式就是不運作，心裡就急著禱告去。她說﹕『當我禱告完一抬頭，我發現在螢光幕上有一個小紅點在不應該出現的地方閃著，我馬上把那小東西挪走。結果，情式馬上運作。』那天晚上，她比任何人都興奮，因為得知主聽了她的禱告，因為馬上可以去接另一位姐妹，因為可以去參加查經了！ 從這兩個見證我們知道神是無所不在，無所不知，無所不能。神垂聽我們的禱告。在基督徒的靈命成長中，禱告尤為重要。禱告不但不會浪費時間，而且經過禱告後才做的事情往往是事半功倍。 現在有一個問題﹕禱告是要神聽我的呢？還是我們聽神的呢？讓我們一起來看看歌羅西書1:9-12 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 在第9節經文有一個重點，就是知道神的旨意。因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。可見禱告與神的旨意是緊緊相連的。第九節『因此』，這個因此在原文是 for this reason 『為這原故』。什麼原故呢 ？原來歌羅西教會的弟兄姐妹自從聽見福音真理後，無論在信心和愛心上都非常的堅定。這麼好的信徒、使徒為什麼要不住的為他們禱告呢？可見在靈命的追求上，永無止境，絕不可自滿，歌羅西信徒的靈命很好，保羅尚且為他們禱告。反觀我們自己的靈命，在信心和愛心都那麼的軟弱、是否更應該不住的禱告來到主前？使徒不住的為歌羅西的弟兄姐妹禱告祈求些什麼呢？使徒禱告祈求為要歌羅西的弟兄姐妹知道神的旨意。如何知道呢？在一切屬靈的智慧與悟性上。智慧是講原則，悟性是講原則的應用。我們不但懂屬靈的原則，更要如何在日常生活裡運用這些原則來行事為人。這就是屬靈的悟性。懂得屬靈的智慧和屬靈的悟性，這就是神的旨意。保羅不但為歌羅西信徒求要他們知道一點點神的旨意，乃是滿心的知道，乃是心思裡充滿了神的旨意，對神的旨意明白得一清二楚。滿心知道神的旨意有什麼目的呢？這個目的就是在第十節裡說叫我們行事為人對得起主，凡事蒙他的喜悅。原文的意思﹕我們的一切行為表現，處事對人在主的眼光裡是有價值的，能夠令他喜悅的。正如保羅對以弗所人所說的我們行事為人要與所蒙召的恩相稱（弗4﹕1）。那麼我們行事為人如何對得起主，蒙他喜悅呢？有四方面的表現﹕ （一）結果纍纍﹕ 原文”結果子”是個分詞。在一切善事上結果子，意謂在許許多多的善事上結果子可以說得是結果纍纍。一個滿心知道神旨意的人，在他的行事為人定必結滿善果。我在信主前，常與我婆婆開冷戰。無論她對我百般好，我總是有藉口將她的好意變成虛假。我到三藩市去上課，她總會提醒我多帶一件外套。她的原意是免得我晚上下課等公車時著涼。但每次我都會說我知道啦，你不要煩我。並且我常覺得有婆婆在非常不方便，總覺得被監督著，總希望她早日離世。但在信主後，神讓我知道我這種態度是不合神的旨意。我要存感恩的心待婆婆。前一陣子，婆婆生病使我們好擔心，我和小孩一起禱告求主使她平安。心裡對她滿是感恩，如果不是她幫我看顧著小孩，我那能去教會服事？我更想到以前小孩在嬰兒期，我厭煩帶孩子時，她總是替我把小孩帶開讓我休息。她的好處接踵而上，使得我不得不在神的面前悔改，求主真的加添她的壽歲，好叫我有回報虧欠她的一切。我這種感恩圖報的心是因為知道神的旨意所結出的果子。 （二）多知道神﹕ 神渴望我們多認識他，如何多認識他呢？我們一定要照著他的旨意來行事為人。這樣我們在經歷上便漸漸的多知道神。信心的偉人都是最認識神的人。中國內地會的創辦人戴德生有一次與一位中國同工下鄉傳道，忘了帶便當（飯盒），中午時他們在涼亭休息時，戴德生便帶領這位同工謝飯。謝飯完畢後，正好有一個賣粽子的人路過涼亭。戴德生相信神必供應他們的需要，他便照著他的旨意祈求，結果讓他的同工經歷神是位又真又活的神。這個經歷使他的同工對神的信實有更多的認識。認識神的過程，不能一步登天，是慢慢的，漸進的。神喜悅我們在遵行他的旨意的過程認識他，經歷他。 （三）力上加力﹕ 我們知道神的旨意後去行事為人，我們便會經歷神在各樣的事上加力量。這些力量是神所賜的，能使我們凡事歡歡喜喜忍耐寬容。忍耐是對事，寬容是對人的。這兩樣的美德是當要神加力量給我們才能行出來。當我們遵行神的旨意，神的力量定必賜給我們。使我們不但忍耐寬容，而且是歡歡喜喜的。何等奇妙！惠頓大學校長說過一句名言﹕我們往往太早放棄…

我的朋友有個女兒已經上初中了，才開始學溜冰。因為她實在熱愛溜冰，嚮往將來參加奧林匹克運動會，她媽媽考驗她是否真有這心志就要求她學業成績要保持優良，也不能停止鋼琴的學習。結果發現她真的達到了這個要求，不但如此每天早晨四點鐘就要起床，準備到舊金山去上溜冰課，下課後再趕回 Fremont上課。她竟然樂此不倦，作父母的只好陪她付出一切的代價。如今一年多了，她的確有良好的表現。 作生意的，在開始創業之前，一定先要計算計算。若知道這生意是穩賺，必會盡其所能的付上一切代價努力經營。我也聽說有人投入股票生意，每天早上四點鐘趕在紐約開市之前起床預備，我們知道股票生意像賭博，不是穩賺。人對今生暫時不定的財富都能如此認真的投入，何況永生的產業，豈不是更應該認真的考量考量嗎？上一課我們所說的義人的路是蒙福之路，是要存到永永遠遠的。這是穩賺的必需藉著讀經，晝夜思想神的話，要達到這個目標其實不難，像這位喜愛溜冰的女孩子，只要有心，就願意付出代價。我們若立志讀經，神必幫助我們，並且我們必會看到成果，像一棵樹栽在溪水旁，不斷的吸收水份，這棵樹就能健康的成長，葉子也不枯乾，生命越來越豐盛結滿果子。 今天我們要來看聖經裡舊約的一個人物，因為他的立志讀經的結果，帶來當時以色列人靈命的大復興。這人叫以斯拉，他是大祭司亞倫的後裔，他不但是祭司也是文士，聖經描寫他是從巴比倫回歸耶路撒冷。他是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書。以色列得到神所頒佈的律法，卻沒有按照律法去遵行，隨從外邦人去拜偶像，一而再再而三的惹神發怒。最後神把他們交在巴比倫的手中，聖殿被毀，殿裡的器皿以及百姓一起被擄到巴比倫，後來巴比倫被滅亡，波斯興起，神在波斯古列王時感動王下令由所羅巴伯帶領以色列人回歸重建聖殿，到亞達薛亞王時又再一次回歸，這次由以斯拉帶領，回去教導以色列民律法。 斯7:10 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律法典章教訓以色列人。這裡說以斯拉定志考究遵行，想必以斯拉這位文士是喜愛耶和華律法晝夜思想的人。他下定決心要仔細研究查考神的律法，因此他通達耶和華的誡命。亞達薛西王就下旨要以斯拉帶領以色列人，祭司，利未人凡甘心願意的回耶路撒冷去教訓百姓明白律法。以斯拉這次回歸耶路撒冷因他自己生命的見證感動了百姓為他們娶外邦女子為妻的罪悔改，立志遵行神的旨意。 到亞達薛西王20年第三次回歸，由尼希米帶領回去修城牆，修好後以色列民立志明白神的律法，開始了一個讀經大會，記載在尼 8﹕1-12，在這個讀經大會裡，我們看到以色列人有﹕ （一）讀經的心志﹕ （a） 第一和第二節指出以色列人從自己所住的城來到水門前的寬闊處聚集，這些人是什麼樣的人呢？聖經說﹕聽了能明白的人，包括男的，女的，老的，年青的，只要是十幾歲青少年就能明白，就像主日來到教會的會眾，這些人數一定相當多。但這裡說他們如同一人聚集，表示他們有相同的心志。他們請以斯拉唸神的律法給他們聽，是由於他們的主動要求，不是出於勉強，乃是自己甘心樂意的聚集來聽神的律法。我們讀經就是要學習他們這樣的心志。 （b） 第三節他們聽了以斯拉讀神的律法從清早起一直到嚮午，並且是聚精會神的側耳傾聽，在 8﹕13，18那裡告訴我們，這讀經大會不是只有一天的熱度，乃是每天如此。讀經就是需要下功夫，不是一天兩天乃是天天的事，並且要認真的讀和側耳傾聽。去中國大陸培訓的傳道人回來給我們的分享是那裡的弟兄姐妹就像這裡所描寫以色列人的渴慕神的話。傳道人講完了，他們還不肯走，要求再繼續講，並且他們對聖經非常熟，老師台上講一句，台下就接著背下去，可見他們平時就是在讀經上下了工夫，因有了心志就肯下工夫。 （c） 第四節以斯拉站在為這事特備的木台上，因著他們的立志就產生行動，乃是有計劃有安排。他們考慮人多，要使人人都能聽得清楚，一定得請講員站在高處，於是就特別為這事製造了講台，可見他們對這事是非常慎重的預備。照樣，我們每天的讀經也要慎重其事，最好是選定一個固定的地方能好好安靜讀神的話。 所以我們從第一至第四節知道學習讀經先要立下心志，在時間上最好是清晨，也就是一天最好的時刻（或許不一定是早晨），天天固定的時間，並且選定一個固定的地點能讓自己專心，安靜的一個角落，如此養成一個習慣，讀經就成為每天必須的，像吃飯一樣。 （二）讀經的心態﹕ （a） 在第五節當以斯拉將律法書一展開，民眾就都站起來。我想起小學時每天上課前大家坐在座位上等老師進來。當老師進來時，班長就喊叫起立敬禮坐下的口號，這是尊師重道。我曾經作過陪審員看見法庭上也是如此，當法官走進來時，全體人包括原告，被告，律師，陪審員都站起來，等法官坐下，其他人才可坐下。這是對法官所代表的法律權威的尊敬。以斯拉將律法書一展開，會眾面對律法書如同面對耶和華神，怎不肅然起敬。我們讀經就得用這樣的態度來讀，因為這書上寫的都是神的話，是神對我們說話，對老師都應當恭敬，何況對萬軍之耶和華神呢？ （b） 在第六節以斯拉帶領以色列民來到神面前，以稱頌神來開始敬拜神。百姓都亞門亞門的低頭面伏於地，乃是五體投地的敬拜，是謙卑順服完全投降。讀經很需要謙卑順服的心，驕傲的人聽不進去神的話，自以為是的人心中無神，目中無人。他們以為信耶穌的都是一些老弱婦孺。無能的人。他們自以為聰明把神的話當為愚拙不可信。但詩人大衛卻說，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和測不透的事我也不敢行，我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，我的心在我裡面好像斷過奶的孩子，不能再依靠吸奶。唯有依靠媽媽按時的餵養，我們來到主前仰望我們的主，用神的話語餵養我們就如同沒有神的話語就活不下去的態度，完全的順服，就能像詩人一樣說 “你的話將我救活了，我在患難中因此得安慰”（詩119﹕50）。 所以我們每天讀經時的態度就是要尊主為大，謙卑的來依靠祂的話語。甚至要感到今天我若沒有神的話語餵養我，我就活不下去。如此必能得飽足成為一天的力量。 （三）力求明白﹕…