學習者定律的觀念﹕引起學習

A 學習者的模式

學習者的原理

一﹕教師有責任引起學生的學習
老師的責任是盡力去引導學生學習。這正是學習者七大定律的核心。
二﹕教師要為他們的影響力向神交帳
我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。(雅三1)
人之患在好為人師
三﹕教師要負責任，因為他們掌控主題、技巧、和授課者
教師藉著正確運用主題、技巧和授課的人，來引起學生的學習。
四﹕教師的成功應該由學生的成功來決定
教師成效的最重要考驗是學生的表現
學生做到的才真正算數，而不是教師所做的。如果學生成功，那麼教師就成功了。
五﹕教師的性格和專心教學，比他們言語的表達影響更大
你所做的要比你所說的講得更清楚。
行動比話語更有力。
這些教師在班上通常使人產生敬意和愛慕。
六﹕教師是為服事學生而存在
服事學生就好像愛我們自己的兒女一樣。
七﹕遵行學習者七律和教師七律的教師將成為偉大的教師

學習者的要素

1．學生—學習課題的個體
2．課題—學習的內容或技能
3．技巧—教導內容的態度或方法
4．講師—引起學習的指導者或教師
5．聖靈—聖靈的同在和影響

學習者的方法﹕三種重要關系
一﹕教師與課題
假如課題是你最擅長的，你的學生可能稱你為學者
二﹕教師與學生
若你與學生的關系很好，他們可能稱你為朋友
三﹕教師與技巧
假如技巧是你的最大長處，你的學生可能稱你溝通家

學習者的訣竅

一﹕無條件又始終如一地愛你的學生
喜愛內容、喜愛講授、喜愛老師的生活方式
二﹕要常以學生的需要和興趣為念
學生如同脈搏，一只手掌握你的脈搏，另一只手緊抓聖經
三﹕依據各種不同的情況經常改變教學技巧
家庭教會、文化水平、設備、時間
四﹕安於你的才能和恩賜，做你自己
輕忽自己的恩賜和嫉妒別人的恩賜，是人類一種很普遍的傾向
五﹕經常注意學生的態度、注意力和行為
閱讀學生的語言或肢體語言
六﹕截長補短以求卓越
用你的長處補你的短處。
把你的力量集中在你的長處，發揮所長，用這長處彌補你的短處。
七﹕倚靠聖靈的教導
聖靈總是選擇和講師、課題和學生合作。

例證﹕

以我在年長的小組中帶聚會的經歷，我深深學到了作一個好老師的訣竅：以往我總是教導孩童或是年輕人，課程内容豐富且講述快捷。一次，我帶領聖經縱覽，在短短的一次聚會中要分享彼得前後書。我花了許多時間作大綱，努力的大聲講課，但老人家們沒啥反應，有些甚至在打瞌睡。當時我意識到情況不妙，會後向一位老姐妹請教，發現我講得太多，太快，老人家吸收不了。之後我向主認罪，改變教學，以精簡為原則，每次聚會前有一段破冰遊戲。老人家學習得開心，我也準備得不那麽辛苦，兩相受益。

B 期望定律的觀念﹕作最好的期望

期望的模式

1．細察—細察學生（私下常做，形成期望）
2．勸勉—每天以公開的態度來勸勉他們
3．激發—激發學生朝積極面去發展，有愛心並行善

期望的原理

一﹕每個人對每件事都有期望
學生上課有所期望
老師教課也有所期望
二﹕期待影響我們自己及他人
醫生知道Placebo跟病人的康復毫不相干，但若是病人對藥效深信不疑，整晚都服用它，就一定會有正面的果效。心理作用﹕心理影響生理
運動比賽
三﹕期望是基於過去，影響現在及未來
我們多半依過去的資訊（正面或負面）而立下期望。
它們會影響我們目前的言行舉止，而且會在將來影響我們自己及他人。
四﹕我們的態度言行都會表現出期望
期望會影響我們的態度(內在)及行為(外在)。
五﹕期望會影響到未來，不論有否說出
期望的奧秘在於我們不管有否說出來，仍會影響別人。
很會走迷宮的聰明老鼠比笨老鼠速度快了兩百倍。
一所大學的心理系決定試驗學生的期望是否會影響動物，動物明顯不懂語言，所以它們不會受說出的期望所影響。研究人員挑了七十二只老鼠及七十二名學生。 他們把一半的學生及老鼠集合在一起，對那些學生說﹕「幾世紀以來，我們精心培育出一些很會走迷宮的聰明老鼠，它們能在很短的時間走完最復雜的迷宮。你們未來一個月的工作，就是查看你們訓練的老鼠能多快地走完迷宮。你們不可以和其他三十六名學生說話。好，現在把老鼠放出來吧。」

然後又把另一半的老鼠給另一半的學生，並對學生說﹕「這些老鼠最不會走迷宮，它們的上一輩連最簡單的迷宮也走不完。我們要向你們發出挑戰，請你們盡量訓練這些筆老鼠能快點走出迷宮。」

兩組學生用的是同樣的迷宮。一個月結束時，很會走迷宮的聰明老鼠比笨老鼠速度快了兩百倍(這些老鼠都是隨便挑選的！)為什麼會發生這種事？研究人員下了結論﹕期望不必說出來就會影響行為了，甚至老鼠都會受影響。
六﹕期望定太低或太高，為期過久就會傷害別人
若期望不切實際，使人永遠也達不到，那人就會自覺是個失敗者。
若期望太低或太負面，那人很可能會毫無興趣，永遠成不了大事。
七﹕出於愛的期望會使人力上加力

期望的方法

1．細察你想要造就的人
張開眼睛，特別留意，細細察看你想造就的人。
2．揭露那人所做之事
當你看到別人的作法，你說出來對他有益，就要讓他知道。
3．描述你對那人所做之事的感受
把你對他剛剛所做之事的感受說出來，描述你的「感受」及「反應」。
4．告訴那人你對他未來有何期望
期望是鑒往知來，這是你告訴別人你對他的期許，分享你對他的期望的時候。
說出期望比恭維贊許更勝一籌。
期望會把人的注意力從過去所做的事上移開，而朝他渴望成為的樣式邁進。
5．以適當的接觸使那人感受到愛
若那人是年輕小伙子，就可以用手肘大力地踫踫他。
若是小女孩，就要蹲下來，輕輕握她的手。
若是同事，就可拍拍他的肩膀。

期望的訣竅

一﹕有目的的利用機會
製造機會造就別人。
牧師打電話給執事。
二﹕以創新的方式表達期望
用你的創意來表達期望。五種例子。
三﹕挑正確的話說
若你想能一語中的，就必須仔細挑選你的用語。
小心挑選你說話的字眼，要斟酌一下才說。
四﹕四目交接
五﹕小心傳達肢體語言
人會用超過一百種以上的信號來溝通。
六﹕適當的接觸對方
擁抱、拍肩、握手…
七﹕信心十足地立下期望
大膽地期望學生。

例證﹕
1﹕細察你想要造就的人
林是一位沈默寡言的姐妹，在一次偶然的機會聽到她的讀書分享，從中知道她是一位見聞廣博，分析精闢，有條有理的人，平時她的言談也都簡潔，重點清晰。

2﹕揭露那人的作法
所以在會後找個單獨的機會與她聊聊我的感想。最初她有點靦腆，因為我們並不是很熟，後來，當她說到她對這本書中的精誶和她自己獨特的見解時的那份熱誠，讓我看到了她的特質。

3﹕描述你對那人所做之事的感受
我對他說你所具備的特質就是可以把一個復雜的理念或思想，透過易懂的話語描述出來，再把自己所看到的一些重點，經過分析之後，不僅讓人了解，更使人覺得這件事情對自己十分重要，不得不採取行動。

4﹕告訴那人你對他未來有何期望
我笑著，拍拍她的肩膀鼓勵她說﹕「嗯！林，你一定可以成為一個好老師。因為我看到你許多當老師所具備的恩賜。」

5﹕以適當的接觸使那人感受到愛
自此以後，我常有時不時的打電話給她關心她的生活，家庭或工作並和他一起禱告等，自然也就和她較熟悉了。在某個師資訓練的機會邀請她來參加裝備訓練，如今她雖然已經離開本教會但她在別的教會中的主日學崗位上服事。

C 應用定律的觀念﹕為生命改變而應用

應用的原理
一﹕應用是神啟示的主因
二﹕應用是老師的責任
三﹕應用和知識要平衡
四﹕應用把經文因應在學生的需要上
五﹕當學生看到應用的聖經根據時，應用的影響力才最大
六﹕影響老師的應用多半也會影響學生
七﹕應用最終要帶領學生從查經進而順服主

應用的方法

一﹕信息
二﹕原則
三﹕個人化
由了解轉到情感
四﹕說服
由情感轉到意志
五﹕實行

應用的訣竅

一﹕求神使你有應用真理的心
二﹕要預備切合學生需要的應用
三﹕設計授課內容完全是為應用
四﹕帶領學生超越籠統的應用，而采取具體的順服步驟
五﹕用經文、歷史、個人體驗及想像來說明應用
六﹕呼召人委身時，要用恰當的方式
七﹕叫學生負責來強化應用

例證﹕

信息—
奉獻（羅馬書12:1-2）—將身體獻上當作活祭
死祭—用死了的身體作祭物獻上
活祭—用活著的身體作祭物獻上，包括理智，感情，意志，全身並全心都獻上
原則—
主權的轉移
將身體獻上當作活祭的人，全人都是屬主的.
不但不效法這世界而隨波逐流主，
並且心意改變而要遵行神的旨意.
個人化—
我的口是主的，我怎麼竟然背後說人的是非呢？求主赦免我，求主助我，今後我要用我的口多讀聖經，用我的口讚美神，用我的眼看人的優點，使我口多稱讚人。
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。（弗4：29-30）
我怎能叫聖靈擔憂呢？
說服—
保羅以神的慈悲勸我們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的.
將身體獻上，當作活祭，這樣全人的奉獻是聖潔的，是討神喜悅的，保羅親身體驗神旨意的美善，他也盼望我們都能經歷神善良純全可喜悅的旨意，成為神所喜悅的人.
實行—
相信你也願意成為神所喜悅的人，我們一起來學習，下次見面時可以分享你的突破，分享你的改變

應用的結果﹕
在一個遊輪上，有一位旅客（甲）拿出麻將牌，尋找會打牌的旅客，正三缺一時，又找到一位旅客（乙），甲問乙會不會打麻將，乙說會，當甲請乙加入他們時，乙卻說他沒有手，大家感到奇怪，甲問他說：你有兩個手，怎麼說沒有手？你的手有病嗎？乙說：這雙手沒有病，這雙手不是我的，這雙手已經獻給了耶穌,耶穌不打牌,我就不打牌.

在我第一次講這一課時，課堂中有一位新來的學生，我有點擔心她第一次上課就上這課，不知會有何反應。沒想到第二星期她又來，並且告訴我，她週末無聊常和先生到他的同事家打牌。上星期聽了奉獻課後就決定不再打牌，又過了幾星期後，她說她不再陪她先生去了，因為她連看都不想看他們打牌。

D 記憶定律的觀念﹕「操練最基要部分」

記憶的原理

一﹕要學生記住事實乃老師的責任
很少有老師會激發學生認識事實（真理），反而到處可見光是講內容的老師。
二﹕只有了解事實後，才會記得牢
若學生了解了內容，就更能記得牢。
三﹕當學生了解內容的關聯，就會記得更多
學生若了解內容攸關現在或未來，就會學得快、記得牢。
3／4杯乘以2是多少？數學在做蛋糕時突然有關聯了。
四﹕老師必須鎖定最重要的事實傳講，學生才記得住
我們必須為我們的學生「篩選資料」。
公司百分之80的利潤是從百分之20的產品而來。
百分之20的授課內容能對學生產生百分之80的受益。
五﹕老師要將事實排列好，以便學生容易記住
記憶定律的真正考驗—如何處理那些真理。
六﹕要經常復習才能長誌不忘
從短時間的記憶進入長時間的記憶。
從cache進入memory再進入disk。
七﹕減少記憶用的時間而多花時間在應用上
教學的真正重點在於學以致用。
要設計內容，使學生易於了解及記憶。

記憶的方法

一﹕教材
研究調查整個主題，以便累積資料預備授課材料。
二﹕基要部分
把內容加以濃縮，積極列出優先順序。
三﹕要使腦子容易接受
把你的想法從教材轉到學生的想法上。
要挑出正確的方法授課，好讓學生記得牢。
四﹕記住
藉著復習，使教材能牢記在學生心裡。
五﹕精通（熟練）
實際的應用。

記憶的訣竅— 教得快，學得才會快
一﹕用圖片說明真理或事實
二﹕以故事表達真理或事實
三﹕用字母的次序排列來轉述真理或事實
四﹕用實物及動作來聯貫真理或事實
五﹕用戲劇來強調真理或事實
六﹕透過音樂記住真理或事實
七﹕用圖表摘要真理或事賣

例證﹕罪
一﹕教材—聖經、教師本、參考書…
二﹕基要部分—「做惡事」和「不做善事」
三﹕要使腦子容易接受
課前作業、經文解釋、原文意思、圖片解釋、重復說明

上課前，先作課前作業，抄寫兩段經文（約翰壹書3:4；雅各書4:17），讓學生了解「做不該做的事」或「不做善事」都是罪。
上課時，再度讀這兩段經文並解釋「過與不及」都是罪。然後以希臘原文有「不中鵠」的意思並用圖表示﹕

再度重復，從消極方面—犯錯，與積極方面—不做好事，以實例加強印象。
課後作業，要求畫圖表達罪的定義。

四﹕記住﹕不斷復習

下堂課復習時，再度顯示射中靶心的圖並再度重復解釋。

五﹕精通（應用）

E 需要定律的觀念﹕刺激需要

需要的模式

一﹕抓住注意力
老師知道他的言語或行動會立即引發學生的興趣。
意外的話、短篇故事、一則笑話、一個問題…
二﹕引起好奇心
進入一個更深邃（內心）、更有趣的刺激。
對外在刺激的依賴程度便大幅降低。
三﹕刺激需要的感覺
老師必須將學生的好奇心銜接在會立即觸動需要的問題上。
四﹕浮現真正需要
引導學生深刻感受到自己目前的光景和對主的需求。
五﹕滿足真正的需要
用教課的內容來滿足他們真正的需要。

需要的原理

一﹕刺激需要是教師的責任
二﹕滿足需要是老師起初的呼召
三﹕刺激需要是教師引發學習動機的主要方法
四﹕刺激需要到學生有感覺的程度
五﹕刺激需要往往是在傳遞內容之前
六﹕必須依據學生的特質和背景來刺激需要
七﹕刺激需要所遇到的障礙可能是老師所無法處理的
外在因素、內在因素

需要的方法

一﹕發現需要
二﹕集中火力
從眾多需要之中，找出一個需要在班上討論，集中火力在此需要上。
三﹕預測需要
運用你的想像力，設身處地為學生著想，從他們的角度來看人生。
預測假如此需要獲得滿足將會有何結果。
四﹕感覺需要
不屬於知性，而是感性。
強調的不是事實，而是感覺。
不在於傳遞資訊，而在於引發興趣。
五﹕滿足需要

需要的訣竅

一﹕用具體的事實來描述需要
透過統計數字、例證、圖畫…將需要呈現出來。
二﹕透過說故事的方式表達需要
福音故事、寓言、比喻…。
三﹕透過戲劇來突顯需要
說話的驢子。
四﹕透過你的傳遞來增加需要的強度
身體語言、說話口氣、手勢、眼光的接觸、說話的速度…。
五﹕透過音樂提升需要的強度
在教會里要唱詩歌，詩班獻詩、獨唱…。
六﹕用圖畫來呈現需要
圖形、漫畫…
七﹕用圖片來象徵需要
照片、電影…

例證﹕

1. 抓住注意力
你喜歡旅行嗎？你有沒有去過歐洲呢？那個城市是你的首選？羅馬如何？過去有部電影就叫“羅馬假期”，羅馬城是有兩千多年的歷史，是很值得去的地方。

2. 引起好奇心
你怎麽能到那裏去呢？拿你的護照去意大利大使館申請旅遊簽證，大使館在你的護照上蓋個印，你只要在有效期間，隨時都可以去，就那麽簡單，對不對？但在三十多年前我妹妹由台灣到法國讀書。有年暑假她想到義大利去羅馬遊覽, 結果無論她怎麽努力都不能得到意大利的旅遊簽證，你知道原因是什麼？

3. 刺激需要的感覺
我妹妹的一切證件都是合法的正本，爲什麼拿不到意大利的簽證呢？因為她是拿著中華民國護照, 當時許多歐洲的國家不承認中華民國政府，所以不發給簽證，以致她無法享受“羅馬假期”只能興嘆。你心裏有沒有什麼地方，你很想去卻又擔心得不到簽證，而去不了。

4. 浮現真正需要
我們因現實生活而千辛萬苦離鄉背井的來到“美利堅”，這是我們的終點嗎？“美利堅”應該是風光美麗，處處有利可圖，而且是堅固的堡壘，是安全的保障。但事實卻不如夢想的。當你一開電視、一看報紙，不是政治問題就是經濟問題。雖然美國得諾貝爾經濟獎的人有那麼多，但社會貧富、政府赤字，卻是一點辦法也沒有。
世界上有沒有一個平安樂土的世外桃園，一個國家是絕對完美值得我們努力去爭取的嗎？

5. 滿足真正的需要
今天要介紹各位有一個永不震動的國，它不用每四年選舉改變領導人，因爲它的領袖是全智，全能，永遠常存，永不改變的上帝，這國家的特點是平安喜樂，聖潔公義，你希望拿到它的簽證，成為它的國民嗎？

F 裝備的定律﹕為服事而裝備

裝備的原則（弗4:11-12）

弗4:11他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師．
一﹕教師主要的目標就是裝備
弗4:12為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體．
二﹕教師的主要聽眾是基督徒
弗4:12為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體．
三﹕裝備主要的結果是基督徒出來服事，成全基督的身體
弗4:12為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體．

裝備的模式

裝備的原理

一﹕裝備是教師的責任
是神所賦予的（他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師）
二﹕裝備的工作當教師擔任起聖經裡所定的角色時才能做得最好
委身、使命感、榮譽感、討神的喜悅
三﹕裝備的果效以學生課後的表現來評估
是否出來服事？服事是否有改善？
四﹕裝備應該要能夠對個性和行為表現造成沖擊
懶散變勤快
五﹕裝備應該集中焦點在委身程度最深的學生身上
六﹕裝備要求知識、技巧與長時間的委身
七﹕裝備最終的目標就是獨立的裝備者
自己裝備自己，且能裝備別人

裝備的方法

裝備的五大步驟是普世性，且適用于任何環境，教導任何學生、任何技巧的任何人。
一﹕指示/教育
二﹕解說/顯明
三﹕參與/操作
四﹕改善/效率
五﹕激勵/鼓勵
[我告訴你] [你看著我] [我們一起來] [我看著你] [支持下去]

裝備的訣竅

一﹕訓練學生直到他們能夠成功且獨立應用技巧
二﹕藉由集中焦點于學生的技巧而非你個人的風格來復制另一個你
三﹕根據學生的特質與環境來改變裝備策略
家庭教會﹕文化水平、設備、時間
四﹕藉由人際關系、獎勵與懲罰提高學生的動機
與學生做朋友
五﹕鞏固根基再求向上發展
釋經訓練
六﹕在訓練初期更需要常常鼓勵學生
七﹕重申學生的價值和其外在表現全然是兩回事
人格與恩賜

例證﹕

1. 指示/教育
我告訴你如何做一個蛋糕 （師資培訓/教師本）
淑芬之例

2. 解說/顯明
我示範如何做一個蛋糕（我教一堂課給你看）

3. 參與/操作
你和我一起做一個蛋糕（你準備內容、預講；我評論、建議）

4. 改善/效率
我看你做一個蛋糕（聽你教一堂課）
講評並改善你的技巧（課後評論）

5. 激勵/鼓勵
我稱讚你做的蛋糕（第一次有這樣的表現，非常好）
（以後就常常有蛋糕吃）

G 復興的觀念﹕心靈復活

將一個曾有屬靈生活卻不慎犯罪背逆神的人帶回來，重新賦予完全的生命。

復興的模式

一﹕奉命（撒下十二1上）
二﹕面對（撒下十二1下-9）
三﹕誡命（撒下十二9）
四﹕結果 (撒下十二10-14)
五﹕認罪（撒下十二13）

復興的原理

一﹕復興是靈命的恢復，也是屬靈教師的責任
復興為教師蒙召的重心。
神要教師在任何地方、任何環境，挽回那背逆他的子民。
二﹕唯有重生的人才可能被復興
復興是將已經得救，但現在背逆的靈魂帶回基督面前。
三﹕復興不是完成式，而是進行式
復興是一種持續地體驗，會一直繼續下去，直到見主面的那一天。
四﹕復興會出現在個人身上、群體或國家裡面
彼得、校園、衛司理英國大復興
五﹕復興要的是真心的悔改和離棄已和知的罪
人需要復興只有一個原因﹕個人的罪。
六﹕復興的結果往往是懷著更新、火熱的心尋求基督、服事基督
這些是悔改的果子。
七﹕復興重建生命的先後次序
能使信徒與神、與自己、與他所屬的世界建立正確的關係。

復興的方法

一﹕啟示/經文
教師必須找出足以呈現神之標準的重要經文，迫使學生直接面對事實
二﹕責備/說服
你必須引導他們同意自己的行為是罪
三﹕悔改/懊悔
當盡一切的努力帶領對方悔改，經歷真正的悔罪
四﹕再次委身/承諾
將學生的注意力從過去轉移到未來—堅定的決心，立約，奉獻
五﹕挽回/表現
確保你的學生實現他的承諾—補償，潔淨，慶祝

復興的訣竅

一﹕曉得大部分的基督徒在大部分時候都需要復興
50-80%的信徒需要復興。
二﹕透過密集且恆久的個人或公開禱告，迫切尋求復興臨到
神將禱告列為他賜下復興的四大要件之一（代下7:14）。
自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行。
三﹕依據學生的屬靈反應變化教導方式
小心翼翼觀察他們的行為，慎選適合他的糾正方式。
四﹕教導學生屬靈操練的知識，並指導他們實際應用
幫助學生脫離罪的引誘，與人和神維持良好的關系。
天天讀經、順服聖靈的帶領、不住地禱告
五﹕清楚且滿懷期盼地提出最後的呼召
呼召的內容都務必明確且帶著無限的期盼。
六﹕復興是緊隨在激烈的屬靈爭戰之後
復興的本質與仇敵撒但的工作是南轅北轍。
勇敢抵擋它的攻擊，粉碎它為了攔阻復興臨到所做的一切努力。
七﹕讓自己在主面前成為一個委身于復興的潔淨器皿
再沒有比本身正經歷個人復興的教師更有能力。

例證﹕

一﹕奉命（撒下十二1上）
「耶和華差遣拿單去見大衛。」
在此步驟，你要因著復興的需要「預備」自己去見另外一個人。
二﹕面對（撒下十二1下-9）
幫助他能面對自己背逆的行為。
1．透過說比喻 (撒下十二1-6)
2．透過描述神的性格 (撒下十二7-8)
3．透過指出他的罪行 (撒下十二9-10)
三﹕誡命（撒下十二9）
將學生所逾越的部分顯明出來。
不僅僅是他「藐視耶和華的命令」(十二9)，同時也是藐視耶和華(十二10)。
四﹕結果 (撒下十二10-14)
讓他看見犯罪的結果
當大衛看到拿單將這些悲慘的結果一一陳列在他眼前時，他心中的痛苦你能否想像？每一個結果想必都教他心靈破碎、肝腸寸斷。不僅僅是因為這是他所能想像 最悲慘的結果，更因為他全然覺悟這一切的後果，純粹是因為他個人犯罪所引發而來的。
五﹕認罪（撒下十二13）
當拿單聽到大衛說「我得罪耶和華了」，他知道這個學生已經觸摸到終點線了。背逆的心完全破碎，復興已經在望。
認罪是朝復興積極面邁進的第一步，代表著擺蕩於背逆與復興中間的樞紐。teaching_2b