第九課 論禱告(馬太6:5-13)

下個星期六早上全教會舉行一個守望的禱告會，為教會的聖工，明年所定的目標，各種聚會以及個人的需要禱告。藉今天的機會，來和大家思想，禱告這個真理。禱告是個最容易，也是最困難的屬靈的功課，容易的話，誰也可以禱告，小孩子也可以禱告，難的話怎樣能夠有一個持久不斷的豐盛，不住的禱告生活，這是一生人的功課。我們看看今天大家的禱告生活，很多人禱告乏力，或禱告不蒙垂聽就灰心放棄，禱告的生活，在教會，除了幾間特別興旺的教會，禱告會人多外，餘皆少有禱告的活動。禱告的活動與其他教會活動的比例，幾乎非常少，主在世上的時候常常勤勉我們禱告不可灰心，但他說了句感慨的話，他說，當他第二次再來到地上的時候，很難見到有信心的人去禱告，他說﹕然而人子來的時候，遇得見世上有信德的人麼（路18﹕8）？有信德的人就是有信心的人。舊約時代，所羅門所建造的聖殿，除了敬拜和獻祭外，最重要的是禱告，他獻殿的時候，重點特別強調，這是個禱告的殿，給萬民禱告的殿。主耶穌在世上的時候進入聖殿，非常傷心，因為殿裏充滿賣牛羊鴿子的活動，和兌換銀錢的桌子。他非常憤怒，拿著一條鞭子，把牛羊趕出殿，把兌換的銀錢的桌子推倒，福音書描寫他的心情：他心裏焦急，如同火燒，他說我的殿是稱為禱告的殿，你們倒使他變為賊窩了。但願我們教會都朝著這個方向走，使教會變成禱告的教會。明年有機會把禱告的真理與大家分享。今天利用這個短短的時刻把一些最基本的禱告真理與大家一同思想。
請大家打開馬太福音六章五到13節，八節聖經是從登山寶訓裏摘錄下來。第五到第七節論到禱告的正確動機和外邦人禱告的錯誤觀念。主耶穌指責當時的法利賽人在禱告上有個錯誤的動機，他們禱告是給人看，不是給神看，以致得不到神的賞賜，祗得到人的賞賜。什麼是人的賞賜，就是人的稱讚。我們今天不看這個重點，我們把思想集中到８到13節裏，在這５節聖經裏，我們來思想三個題目，第一是禱告的原因，第二是禱告的次序，第三是禱告的目的。

（1）禱告的原因
在第八節說﹕你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需要的，你們的父早已知道了。這節聖經是主耶穌警告門徒的一句話，禱告不可像外邦人，用許多重覆的話，他們在外邦神的面前，不斷重覆的他們的需要，以為重覆了就蒙垂聽。他們之所以重覆，因為他們對神他們的神根本不認識，他們的神是怎樣的性格，他們不知，他們以為他們的神很難聽見他的禱告，很難知道他們的需要。所以他們一而再，再而三的提醒他們的神。而我們所信的上帝是全知道的上帝，他無所不知。他知道我們的需要，所以我們禱告，要簡潔有力，不講廢話。然而基督徒也常常用重覆的話來禱告，這是指到懇切的祈求，動機在乎懇切，不在乎對神的全知不認識。這節聖經不但指出這個警告，同時也引發出一個重要的問題，什麼重要的問題，我們以下會討論到。主在這裏講得很清楚，”你們沒有祈求以先，你們所需的你們的父早已知道了。”我們的天父是全知全能全在的上帝。祂無所不知，他知道我們每個人的需要，我們當中有失業的，他知道我們需要工作。我們生病,需要病得醫治。家庭有困難,祂知道。祂也知道我們教會的需要，我們需要建堂，他知道。我們需要牧人，主日學老師，他都知道。他不但是無所不知，也是無所不能的上帝。祂能夠解決我們每個人的需要，有很多時候，我們知道弟兄姊妹的需要，教會的需要，但無能為力，唯有全能的上帝才能解決我們的需要。上帝不但是全知，全能，而又是全愛，他愛我們到一個地步，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。既然上帝是全能又是全愛，請問：上帝為什麼不以自己的全能來滿足我們的需要，而要透過我們這些卑微的人的禱告來解決我們的需要，為什麼祂的能力要通過我們的禱告來彰顯呢？唯一的答案就是這是上帝作工的原則。禱告就是上帝來解決我們需要的重要途徑和方法（太7﹕7-11）。 當我們讀聖經時，發現這個原則在聖經裏常常出現。
大家都很熟悉的一段經文，在路加福音第十章，主說：要收的莊稼多，作工的人少，所以當就莊稼的主打發工人去收他的莊稼。主知道工場的需要，但他都沒有叫我們立刻去找工人來滿足工場的需要，反而叫我們最先要禱告，求主感動工人來填滿工場的需要。今日中國教會常發現工人與信徒，長執發生衝突，不是信徒把工人請走，就是工人自己留不肯離去，原因很多，最主要的原因是沒有充足的禱告，去了解神的心意，以致很容易把工人請來，又發現不合適，造成教會的不和諧，以致分裂。這是令人痛心的事。約翰福音十五章，葡萄樹與枝子的關係。我們如果想為主結果，一定要禱告，縱然我們住在主裏面，對神的話也很熟練，但非經禱告的途徑，才去為主結果，那裏是這樣的說，約15:7”你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意，祈求就給你們成就，你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”
大家很熟悉的舊約故事，摩西在曠野帶領以色列人與亞瑪力人爭戰。摩西叫約書亞帶領以色列人爭戰，他自己與亞倫，戶珥在出上舉杖仰望上帝，摩西何時舉杖，以色列人就爭戰勝利，摩西何時手下垂，亞瑪力人就得勝，換句話說，他何時禱告，以色列人就得勝，他何時不禱告，以色列人就戰敗。從以上這些例子來看，禱告是神設立的一個途徑，我們必須透過這個途徑，神的能力，作為，才會彰顯。這就是我們禱告的原因。我們的主，祂在肉身的時候，藉著禱告，完成了天父的旨意，和地上的工作。保羅被神重用的僕人但是他也是一個不住禱告的人，歷世歷代很多因聖靈而帶來的復興工作，背後都是有神的僕人和信徒，付上禱告的代價。我們讚美上帝。祂是全能的上帝，他無所不能，他可以用自己的能力，派遣天使來成就他的計劃，但他卻用我們已些卑微的器皿透過禱告，來成就祂的計劃。”上帝要與我們同工”我們看到上帝是何等的謙卑，所以我們應視禱告為上帝賜給我們一種福份，權柄，存著感恩的心來接受，視禱告視為一個蒙福的挑戰。

（2）禱告的次序
９－13節把禱告的次序描寫得很清楚，９－10節禱告的內容是關乎上帝的。11到13節關乎到我們的。上帝的事情擺在第一優先，我們的事情擺在後面，我們化一點時間來思想這些禱告的內容，關乎到神的事情。

第一﹕願人都尊你的名為聖。禱告關乎到神的名，神的名是什麼，在舊約是講耶和華，新約是講耶穌。耶和華的意思是什麼呢。，神最初的宣告祂的名字，就叫做”I Am”, 祂自己稱呼自己叫”I Am”，別人稱呼叫祂 “He is”。當神在曠野呼召摩西叫摩西下到埃及去帶領以色列出埃及，摩西不肯，找很多理由推辭，其中一個理由說，那些以色列人必不相信是你打我去領他們出來，他們一定問，耶和華是誰，你的上帝叫什麼名字。神就跟摩西說，你對以色列人說： “我是自有永有的” 英文的意思，就是“ I am who I am ”，我的名字叫做“我是”。新約希伯來書十一章，有一節聖經記載，人非有信，因為到神面前來的人，必須信有神，且相信祂賞賜那尋求的人，必須信有神這個英文的意思是 believe that ‘He is’，相信 ‘他是’ 所以神的名字祂自己叫 ‘我是’ ，別人稱祂為“祂是”，究竟這是什麼意思呢？神的名字就是我需要的代表，我一切的需要都包括在神的名以內。大衛說：耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的，他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。當上帝重做法版在摩西面前宣告他們的名時這樣說，耶和華，耶和華是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪過，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。主的名字是慈愛，聖潔，公義，這句聖經便把神的性情描寫出來，神是慈愛的，聖潔的，公義的。祂的性情也是我們的需要。神的慈愛是我們的需要，神的聖潔是我們需要，神的公義，也是我們的需要，神的性情怎樣能變成我們的主觀經歷呢，靠著耶穌就能成就，因為保羅就說：神藉著耶穌基督，使祂成為我們的慈愛，聖潔，公義，救贖。感謝主，祂的名，就是我們一切需要的代表。哈利路亞讚美主！主的名是得何等寶貴，新約裏神的名叫耶穌。英文叫 Jesus，由二個字根組成,一個是 Je，是主。 另一個是 Sus，是拯救。合起來是“主拯救”的意思，這跟馬太福音一21節提到主的名的意思吻合。天使對約瑟說：他（馬利亞）將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。我們知道子與父原為一，他與父的地位是同等，同尊同禜。父的名也是他的名（內容方面），所以在地上他常用’我是’神的名，他常宣告，我就是好牧人，好牧人為羊捨命。我是門，凡從我出入的都得草吃。我是生命的糧，到我這裏來的必定不餓，信我的必定不渴。我是道路，真理，生命。他更對猶太人說：你們若不信 ‘我是’ ，你們必要死在罪中，他又說﹕我與神原為一。猶太人因後面這句話就用石頭打他。因為他把自己與父神看作平等。弟兄姊妹，我們所信的神的名是何等的寶貴。使徒彼得說天下人間，除了耶穌的名，沒有可以靠著得救的，神要人卻稱祂的名為聖，因為祂是配得的。然而怎樣的人才能尊主的名為聖，一定是認識祂，愛祂的人才能尊祂為聖，今天有多少人尊主的名為聖呢？

第二﹕願你的國降臨，就是神的國，神的國已經降臨到地上，神的國就是講福音本身，主在地上的時候，法利賽人問耶穌說：神的國幾時來到，主就回答說，神的國已經來到在你們中間，所以神的國就是指耶穌基督帶來的救恩。那麼這裏所指的國是什麼意思呢？是指主國度的顯現。是主第二次再臨到地上，執掌王權一千年的國度而言。我們現在講神的國已經臨到地上，祗是在一班信祂的人身上得著祂的王權；其他不信的人都臥在那惡者的手下（全世界）等到第二次再臨到地上的時候，全世界都服在祂的統治下。那時，萬口必承認，萬民必定跪拜，撒旦會被捆綁一千年，那時他再沒有權勢。然而什麼時候，神的國度會顯現，他會再臨到地上呢？要到到得救人的數目滿了，基督便會才臨到地上，這樣的禱告會催速我們努力去作主的工，使得救的人數目添滿，迎接主國的降臨，當主作主時，基督徒也要與主作王一千年。

第三﹕願你的旨意行在地上如同行在天上。我們再祈求主的旨意在地上通行無阻。主的旨意有很多，但主的旨意有共同的特點質，這個特質是什麼呢？這個特質是在羅馬書12章２節講得很清楚：善良，純全，可喜悅的。英文是 Good, Perfect, Pleasing or Acceptable 三個形容詞來描寫。神為我們所定的旨意給我們最重要的目的，是去遵行。我們常常不遵行神的旨意，如果我們效法主，願意付上生命的代價去遵行神的旨意，神的旨意便能夠行在地上如同行在天上。當主面對釘十字架的苦難時，祂禱告上帝說﹕父啊，倘若可行，就求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，祗照你的意思。希伯來書說： “他大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允。面對殘酷的十字架，主的內心的掙紮和痛苦是難而想像，按肉體說，十字架是難以抵擋的痛苦，福音書記載他心裏憂傷幾乎至死。但在這樣愛傷和爭紮中，主還是以禱告勝過了肉體的掙紮，走上了十字架, 為我們成就了救贖的大恩，（如果我們像主，不惜代價來遵行主的旨意，我們一定使很多人蒙恩，主的主意在我們身上便通行無阻）。順服是不容易的，但透過禱告，便得成全， 像主一樣。可見得神的旨意藉著禱告來成全。

下來為到我們的需要禱告﹕
第一﹕為我們的物質需要禱告
日用的飲食，是我們最基本的需要。“ daily bread” , 每日的麵包，每天的需要（最起碼的）都要仰望神，神教導我們這樣禱告有二個意思，一個是最小的事情都要仰望神，二個是神一切供應需要的源頭。１
第二﹕過一個聖潔的生活（債是指過犯）。 我們要求神赦免我們的罪，可以使我們和神保持一個親密的團契生活。無罪的生活即聖潔的生活，能討神的喜悅。
第三﹕保護我們不跌倒
主知道我們的軟弱，主也知道那惡者的凶猛，魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞噬的人。 主要我們不為試探所勝，祂也要救我們脫離那惡者。以上三點，目的是神要我們這樣的禱告，使我們過一個依靠主的生活，聖潔的生活，為主站立得穩的生活。

（3）禱告的目的
第13節下半段: “國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠” 。禱告的最終目的是為了神自己。這半節的經文在古卷是沒有的，但後來的抄卷加上去，加上去把禱告的目的顯得非常的清楚，而這個目的，在其他的經文，引証禱告的目的也沒有錯誤。這裏因為這個片語就說明禱告的目的，是為了你的國度，你的權柄，你的榮耀，所以我們要這樣禱告。神的國，神的名，神的旨意，固然是達到神的國度，權柄，榮耀。而為了我們的禱告內容：信靠主供應的生活，聖潔的生活，站立得穩的生活，不但是為了我們，也是為了神的榮耀。我們得到飲食，為主作工，聖潔的生活與世人有別，站立得穩，守主真道，這都是榮耀主名，使主得著榮耀，好像一個父親把好處給兒女，使兒女得著榮耀，而這個榮耀就能反射父母的榮耀。

主耶穌在這裡的教導，重點是叫我們把禱告的焦點是從自我為中心改變到以神為中心。