(第一单元 保罗:信仰的捍卫者) 第二课 卫道的準备

课文大纲

I 卫道的需要

A 加拉太信徒的危机

  1. 加拉太人
  2. 危机
  3. 保罗的责任

B 基督教的危机

  1. 过渡时期
  2. 与犹太教的矛盾

C 今日之危机

II 卫道的形式

A 文字上的卫道

B 卫道的发展

C 学习卫道

 

课文目标

当你读完课后,应该能够:

  1. 为应付教条主义的危机,保罗写信给加拉太人,指出此事的重要意义。
  2.  按“南加拉太”学说,用地图指出加拉太人聚居地,并用年代表说明本书信的写作日期。
  3. 解释什么是犹太教徒,并解释他们在加拉太各教会製造的危机。
  4. 进一步认识基督教传道人的责任:传讲纯正的耶稣基督福音,保卫教会并反对错误思想。
  5. 描述早期教会在过渡时期的情况。
  6. 体会早期教会领袖对基督的自由所采取的坚定立场。
  7. 比较加拉太教会和现今教会中所面临类似的危机。
  8. 说出在保罗那个时代,书信是如何使用的。
  9. 列出加拉太书的大纲,默写其五个主要部份。
  10. 说出你对这课程的期望,并订出你的目标来。
  11. 根据加拉太书的目的来研读,你能更明白加拉太书。

 

本课作业

  1. 阅读课文大纲及课文目标。
  2. 研读字词释义。
  3. 逐段研读课文部份。回答每部份的问题,需要时可参考巳阅读的资料。课文后有答案,可以核对。
  4. 根据课文指示研读保罗的年代表。
  5. 根据课文指示,读毕整卷加拉太书,参阅使徒行传。
  6. 完成课文学习后,再参照课文目标,确定你是否巳达到其中的要求。
  7. 复习第一和第二课,準备单元一的测验。
  8. 假如你是自学的,请看本书学生手册中的单元测验(一),按照其指示回答问题。

 

字词释义

  1. 年代表 – 按照事件先后次序、日期和年代所编排表。这样的表称为年代表。你在本课中学习的年代表,有保罗外出宣教旅行和写下各书信的日期。可是,因为圣经中并无明确记载,所以没有人能肯定这些事準确发生的时间。
  2. 危机 – 事件发展过程中,发生严重困难的关头。疾病也可用危机来形容,那是生死的关头。在加拉太各教会中,保罗所传讲的福音信仰和犹太教的教训相互矛盾,产生了危机。
  3. 犹太化 – 按照犹太人的规矩、习俗和观念来行,同时要其他人也照著去行。在加拉太书中,是犹太人基督徒们信守犹太教,他们想使一切外邦基督徒成为犹太教人,遵守犹太人的一切宗教规定。
  4. 种族的 – 不同种族的人有不同的特性及习俗。按种族来说:加拉太人是高卢人的后代,他们的名字就是由此而来。
  5. 称义 – 从罪和应受的惩罚中得解放,并得神算为义;迟些我们会有更完整的定义。保罗写信给加拉太人,要叫他们知道唯有借著耶稣基督才能因信称义。犹太教人却说称义是信基督再加上遵守犹太人的律法。
  6. 皈依犹太教的外邦人 – 在新约时代,犹太人曾使许多外邦人不再拜偶象,而改信独一的真神。这些皈依犹太教职工的外邦人成了犹太人。
  7. 异端 – 这种信仰或主张或组织,违反教会或宗教组织所设立的教规,违反圣经真理,把人引向错误。
  8. 律法 – 神赐给摩西的律法典章(神给人的法律),也称之为摩西律法。这个名称也用来表示犹太人宗教里的对人的要求。我们用“律法”这名称表示与政府的法律有所区别。
  9. 教条主义 – 坚持唯有严格遵守各种规定(或律法),却忽略了律法的愿意。)才能使自己得救,或与神有正常的关系

 

教学建议

  1. 运用任何你能取得的直观教具来阐明新约圣经。例如:电影、幻灯、地图、旅程地图,如今土耳其国的地图及其人民的生活状况。
  2. 要知道是否所有的学员都明白如何使用学习指导,讨论课文中所有的问题。
  3. 让学员在保罗旅程的大地图上,指出课文中提及的地点。
  4. 绘出保罗旅程和书信的年代表,让学员以查经的方式作出讲解。学员可以抄下来使用在以后的事工上。
  5. 如果有参考资料,可以叫学员做指定的额外学习和报告,例如可以对加拉太人、犹太教人、教条主义以及加拉太书在历史上的重要性等到,做个报告;你也可以在下一课要求学员对保罗的一生做个报告。
  6. 让几位学员表演一下犹太教人访问加们太一间地教会方的情形–当时会众正在讨论他们该如何行。
  7. 和学员讨论加们太书在历史和现实上的重要性。
  8. 让学员讨论大家对本课程的目标,并讨论当今研读加拉太书和罗马书的重要性。
  9. 请学员交通一下在明白了加拉太书的背景大纲后,再读本书信,是不是得到什么新的亮光。
  10. 一起祷告,求圣灵引导我们的学习,叫我们晓得把神的真道应用在学员的生活和事工中。

课文

卫道的需要

目标1.为应付教条主义的危机,保罗写信给加拉太人,指出此事的重要意义。

你信些什么,真的很重要吗?使徒保罗认为的确是。自他归信基督后,他便开始教导和传讲好消息,就是神的儿子为我们的罪死而且复活,使我们能与他一同得永生。他指出,只有信耶稣基督才能得救,脱离罪恶和过一个讨神喜悦的生活。由于他传讲主的道,他受逼迫、被鞭打,被关进临狱,被打得死去活来。他和早期基督徒一样,宁愿死而不愿否认福音真理。由于他持守真理,最后被砍头处死。

保罗不因人接受耶稣为救主而满足,他还要确定他们是否已经在真理上扎根;他用圣经教导他们,在新的基督徒家中设立教会,教导他们在实际生活中,如何象基督那样生活。当他继续往其他地区去传福音的时候,他天天为这些初信主的人祷告,并且用书信和他们保持联络。教会若出现问题,他们便会打发人去问保罗的意见。

1. 哥林多后书十一23 – 29。经文中哪节经文提及保罗所受的苦是由于传扬福音,和持守真理的缘故?

2. 哥林多后书十一23 – 29。经文中哪节文提及保罗挂念被他带领信主的人?并让你明白保罗的态度:有些人企图使信主的人远离福音真理,他如何对待他们?

 

保罗给加拉太人写信反对教条主义,捍卫基督教的信仰。为对付加拉太地方众教会所面临的危机,– 也是那时期基督教普遍面临的危机,神感动保罗写这卫道的书信,这也是现代许多人及教会所面临类似的危机。本课第一部分的内容,能帮助你更清楚了解问题,使你达到课文目标1。

 

A 加拉太信徒的危机

我们论及加拉太的危机,有三个问题值得我们注意:

一. 加拉太人是谁?

二. 危机是什么?

三. 保罗的责任是什么?

回答这几个问题能帮助你更容易理解加拉太书的目的和结构。

1. 加拉太人

目标2.. 按“南加拉太”学说,用地图指出加拉太人聚居地,并用年代表来说明本书信的写作日期。

3.加拉太书一1 – 2。这书信保罗是写给谁的?

4.找出加拉太众教会的所在。请比较“保罗的布道旅程”和“保罗曾到过的国家”两张地图上都有小亚细亚半岛。在现代地图“保罗曾到过的国家”,过去被称为是加拉太省的地区,现在属于哪个国家哪一部份呢?

在保罗的时代,加拉太这名称有两种用法,其一是指罗马的省分加拉太,其二是指这省分的北部而巳。在黑海滨的北方部分是原来 的加拉太,有时被称为加拉太族地区,住在那里的人是高卢人的后代。在主前第三世纪时,高卢人从法国迁到那里居住。根据北加拉太学说,保罗这书信是写给这地区的众教会的。

如果想清楚知道拉太人和他们居住地方的情形,可去研究目前土耳其的一切。

5.在土耳其北面的是什么海?

6.在土耳其南面的是什么海?

保罗写信给他所建立的教会,但使徒行传中并没有记载保罗曾到过北加拉太地方。他在罗马政府管辖下的加拉太省南部地区建立了几间教会。有几个原因使我们相信他是写信给这些教会的,这就是南加拉太学说。

罗马人征服了地中海四周的国家,然后把这些国家建立为行政和政治的省分,其中一些省分是归并了的几个小国,采用原来的名称,或用罗马省分的名称;如加拉太,就是这样。保罗在书信中,通常使用罗马省分名称。

7.请看“加拉太及罗马帝国”地图,找出加拉太行政省,北部是加拉太人的种族地区,而南部原来的名称是什么?你可在地图上找到答案。

8. 种族是什么意思?

9. 看“加拉太及罗马帝国”地图,说出在加拉太种族地区中两个城市的名称。

10. 在使徒行传中,保罗外出宣道旅行曾到过哪些城市?

11. 列出在南加拉太的三个城市(保罗的布道旅程地图)。

保罗批评加拉太人的易变和不稳定的光景,批评他们竟轻易背弃所信的教义,也不再忠于这位最初把福音传给他们的人。请读加啦太书一6一7,三1。北加拉太学说的人说这种易变的情形是高卢人的特征。

但是,如果高卢人比较容易受争辩的影响而动摇,那么南加拉太人又怎样呢?请读使徒行传十四章里记载保罗第一次外出传道旅行时所引起的骚动和振撼。群众多么欢迎保罗和巴拿巴!但是,那些狂热的犹太人很快又使群众转过来反对使徒(这些犹太狂热分子和保罗过去一样)。

12. 看使徒行传中的几段经文,并说出哪些城的人开始时欢喜接受信息,而后来转而反对保罗。

十三14、42 – 52……

十四1 – 5

十四6、13、19……

请看“保罗布道旅程”地图,找出安提阿(在加拉太)、路司得、以哥念头和特庇。请仔细看地图上行程路线的记号。

13. 保罗在哪次旅程中到安提阿、路司得、以哥念和特庇去?

14. 这些路线记号是否经过北加拉太?

保罗在什么时候写信给加拉太人的呢?保罗告诉我们在他一生中一些事件之间相隔的年数,但我们无法确定其中有些事件具体是在什么时候发生的。因此,任何有关保罗的年代表都不是十分准确的。可是本书中的“保罗年代表”可以帮助你明白保罗宣教事件的先后次序,你可绘画成挂图,或画在黑板上,作为教具。

在“保罗布道旅程”图上找出耶路撒冷、该撒利亚和罗马。“保罗的年代表”表上每一项都分三行,第一行列出保罗一生中发生的事件,以及发生事件的城市名称;第二行里引出事件发生的日期、宣道旅程和书信写作的日期;第三行记载了写下的书信(宣道旅程)。

根据保罗的年代表,回答以下问题:

15. 说出表上事件发生的城市名字。

16. 保罗在哪次宣道旅程后立刻写信给加拉太人?

17. 他在哪次会议前写信?

18. 保罗在哪次旅程中写信给罗马人?

19. 保罗是在什么时候信主的?

20. 说出第一次宣道旅行的日期。

21. 说出加拉太书的写作日期。

22. 说出保罗到耶路撒冷教会去的日期。

23. 说出罗马书写作的日期。

24. 说出保罗在罗马被处死的日期。

25. 记载中保罗的书信有多少卷?(注意:记载中没有希伯来书,但是有很多人相信这卷书也是保罗写的。)

26. 这年代表和地图能否帮助你明白保罗事工的范围,也使你对加拉太人有更深的认识?

如果“南加拉太”学说是正确的,那么加拉太书很早便写成了。事实上,加拉太书很有可能是保罗信中的第一卷。在保罗第一次宣道旅行后不久就写了这封信,也就是在他于主后49年上耶路撒冷去之前。可是,保罗在加拉太书里曾提及在耶路撒冷宗教会议中需要解决的事情(使徒行传十五章);如果这事情已经结束,保罗必然也提及会议上所作出的决定。宗教会议决定了外邦人基督徒不必受割冖或守犹太律法的礼节。由于在加拉太书中保罗并没有说出这项决定,我们便可假定加拉太书是在耶路撒冷宗教会议之前写的。

我们使用的年代表是根据“南加拉太”学说所作的。这书信是写给加拉太南部的众教会的。可是,不论他们是在南部或北部,我们知道保罗是写信给一些特定的基督教会会众,帮助他们解决问题。

 

1. 危机

目标3. 解释什么是犹太教徒,并解释他们在加拉太各教会制造的危机。

保罗在加拉太所设立的教会,由于一些影响他们整个生活方式的问题,产生意见分歧而分裂。保罗给他们的住处是因信耶稣基督而得救,但是有其他教师来传不同的信息,他们不知道相信什么才好?

为福音真道(以及加拉太人),保罗写信对抗错误的思想。本书信的中心思想在加拉太书第三章11节(义人必因信得生),这是本书信的关键章节。

加拉太众教会是由犹太人和外邦人组成的。犹太人常认为外邦人若要得救,就必须成为犹太人并且要守摩西的律法。可是保罗却教导他们:耶稣已经为他们的罪死了,犹太人和外邦人一样,都能靠著信他而得救。

现在出现了一些对加拉太人和基督教信仰都非常重要的问题,就是:福音是否是犹太人的信仰再加上信耶稣基督?基督教是否犹太教里面的一个教派?是摩西律法的延续?人若要成为基督徒是否必须先成为犹太人?并且要遵守犹太人的文化习俗才行?基督教是个律法组织吗?是否是信耶稣再加上律法呢?

加拉太的教会里有一群人对以上每个问题的答案都是肯定的。他们是犹太人基督徒,过去曾是法利赛人。法利赛人是犹太教中最严格的教派,极端的教条主义者,他们要坚决消灭(他们认为的)异端,随时准备打击杀害一切不遵守犹太律法和习俗的人。保罗过去(和他们一样) 也是个狂热的法利赛人。因此,他清楚知道归信主的外邦人在教会中所面临的困难。

福音是什么?

宗教+信基督=福音?

犹太文化+信心=福音?

律法+信心=福音?

单单对基督的信心=福音?

犹太教人基本的错误,并不是因为他们用什么来取代基督的工作,而是想另外再加些东西。他们歪曲了保罗原来所传的福音信息,他们传讲说:要成为一个好的基督徒必须受割礼,要遵守某些犹太律法才能得救,他们教导说:得救要靠信基督和遵守律法。

8. 在加拉太书三11下面划线,这是加拉太书的中心思想,记住这节经文然后默写出来。

9. 谁反对这真理?

10. 简单说一下外邦基督徒在加拉太所面临的危机。

在正确答案旁边打上×记号。

11. 谁是犹太化的人?

—–1)犹太信仰的改革者。

—–2)基督教会里的自由派。

—–3)教条主义者,坚持要守犹太律法。

—–4)从犹太教归信基督教的人。

12. 犹太化的人的基本错误是什么?

—–1)他们不相信基督。

—–2)他们在基督所作成的工上还加上其他东西,作为得救的条件。

—–3)他们以基督来取代摩西律法。

 

1. 保罗的责任

目标4.进一步认识基督教传道人的责任:传讲纯正的耶稣基督福音,保卫教会且反对错误思想。

可能在此以前你已经注意到一件事,就是当你读加拉太书的时候,看到保罗对这些教会有很强的责任感,因为是他设立了这此教会,他带领这些人到主面前来,并且象待自己孩子般爱他们,他们却离弃对基叔的信心。他们属灵的父亲保罗非常爱他们,要保护他们免遭此危险,而且要坚固他们在基督里的信心。

8. 四19。保罗如何称呼加拉术人?

除了在肉身他对加拉太人负有责任以外,保罗感到在神面前对他们也有责任,神差遣他到那里去传福音,冒著生命危险,他加去在主里面给他们勉励,正如他为自己所设立的所有教会祷告一样,他常在祷告中记念他们,当他知道他们处境危险的时候,很必然的,他就写了如此紧急的一封信给他们。

9. 将哥林多后书十一28一29和使徒行十五36、41作比较。作为基督徒同工,我们是否和保罗一样对我们所带领归信基督的人有相同的感情呢?你曾经设立过一个教会吗?

如果有人去你所设立的教会用假的信条教导会众,你会怎么想?你会怎样做?你能体会保罗对加拉太人的关心吗?请思想这些问题的答案,并且写下你感到应该代祷的人或会众。

10. 当一些人或会众受到假信条的威胁而面临属灵危机的时候,你是否会关心他们呢?你对这样的事能做些什么呢?简单地探讨一下这问题,作为提醒你要为他们祷告,同时现在就为这件事祷告。

 

B 基督教的危机

目标5.描述早期教会在过渡时期的情况。

(1) 过渡时期

我们必须知道基督教会一直都面临同样的危机,这样,我们就会更好的体会书信对加拉太人的重要性。

这是过渡时期,我们必须简单地回顾一下导致这危机的几件事情。

在保罗信主时,教会几乎完全是由接受耶稣为自己的救主的犹太人组成,很少有外邦人归信主,巴拿巴和保罗外出传道之后,教会开始在外邦人中间迅速发展,这件事引起了一个重要的问题。就是:该如何接纳这些外邦人进入教会?犹太教派的人回答说:“他们必须受割礼,成为好的犹太人,同时也要信主耶稣。”他们把基督教信仰解释成为犹太教信仰加上信主耶稣基督。对他们来说福音就是摩西律法的延续。

今天,我们会奇怪为什么当初的基督徒会对福音有这种概念,他们难道不明白基督教和犹太教是不同的吗?他们起初不懂,在教会初期,甚至罗马政府也把基督教看成是犹太教的一个支派,后来政府才明白基督教与犹太教不同,就把它当成不同的宗教对待了。

基督教起初完全是由犹太人组成,跟随耶稣的都是犹太人,在五旬节被圣灵浇灌的都是相信耶稣的犹太人。这三千个信主的人包括犹太人和皈依犹太教的外邦人,犹太人基督徒并没有把他们新的属灵经历看作是和犹太教有区别的。

在早期教会中,从犹太教过渡到基督教的这过程是缓慢的。我们在使用权徒行传中读到有关这过渡时期的记载,在第一章我们看到信徒在祷告的时候经常到圣殿里去,他们虽然是被圣灵充满了的犹太人基督徒,可是仍然感到要对摩西律法,对犹太人的习俗,以及上圣殿去敬拜等都负有义务,但是他们也到个别家庭中去聚集、吃饭、交通、教导并祷告(使徒行传二42、46)。

下面的练习,请在正确的句子前面写上×记号。

8. 在最早期在时候,基督教被视为

—–1)新的宗教。

—–2)犹太教的支派。

—–3)外邦人的宗教。

—–4)犹太人和外邦人的宗教。

9. 早期教会过渡的记载可见于

—–1)约翰福音书。

—–2)使徒行传。

—–3)加拉太书。

—–4)早期教会父老的著作中。

10. 简单回顾早期教会犹太教过渡到基督教所发生的事情。请读使徒行传第八到十一章。注意那些使用权人认识到基督教和犹太教不同的事件。在哪一节里可看到基督教徒是包括外邦人和犹太人的?

第一步

继第一位基督徒殉道者司提反之后,教会分散到整个犹太和撒玛利亚;腓力在撒玛利亚传道,这是犹太人所恨恶的地方,但是腓力的工作,是使教会从犹太教的教会,过渡到国际性的教会的一个重要步骤。撒玛利亚人种族混杂,有犹太人和外邦人的成分,由于他们和非犹太人通婚,使用权得犹太人轻视他们和他们的居住地,耶路撒冷教会差遣彼得和约翰到他们那里去之后,他们对福音产生巨大的反响,在撒玛利亚地,福音胜过了种族偏见,圣灵降在他们身上显明神的接纳,那些怀疑福音是否应该如此传播的人,明白了神的心意。

第二步

保罗归信耶稣,以及他奉差遣到外邦人中间去作使徒这件事,可以说是从犹太教过渡到基督教最关系重大的一步,神拣选了保罗去做这传道的工作(使徒行传九15、22、21、二十六17;罗马书十五16;加拉太书一16,二7一8;以弗所书三1一7)。

第三步

彼得的传道工作,是另一个使教会从犹太教的教会过渡到国际性的基督教教会的步骤,他对意大利百夫长哥尼流一家人传道(使徒行传第十章),是重要的一步,彼得在神的指引下向在该撒利亚的这些外邦人传道,接著圣灵又浇灌众人,这就证明福音并不是只传给一个种族的人或某些人的,这件事很重要,因为当时普遍认为外邦人在进入教会之前必需受割礼,或者完成一些其他的要求,彼得看到外邦人正如他们(犹太人)一样受了圣灵,就为他们施洗。在此值得提出的是,接纳外邦人进入教会乃:

* 由圣灵推动(+19)。

* 由被圣灵所感动的讲道阐明(+43)。

* 由事实证明—圣灵降在那些听到福音并相信了的外邦人身上(+44)。

彼得结束了在外邦人中间的旅行传道,当他回去以后,人们问起他所作的事工,问他的人是耶路撒冷教会里的犹太人基督徒,可能这些是法利赛教派的成员,他们后来被称为犹太教化的信徒。彼得用圣灵浇灌众人这件事,证明神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命(十一18)。(他们和犹太人蒙恩是同样的,并无区别对待遇,因为神爱一切人,没有种族歧视。)

8. 彼得和其他犹太人,是怎么知道神没有叫哥尼流和家人改信犹太教便拯救了他们?(+45-47)

第四步

安提阿的外邦人归信基督这一大事,使教过渡到基督接近完成,在叙利亚的安提阿发生的大复兴,是由在耶路撒冷教会里的犹太人和外邦人基督徒引起的;在司提反被打死后他们四散了,这些信徒们就从一城到另一城作见证传福音,很显然,犹太信徒只向犹太人传讲,但是外邦人基督徒就把福音传给了外邦人(使徒行传十一19 -20)。

安提阿的外邦人对福音所作极大的反应,使该城成为外邦人基督教的中心。在过渡时期的初期,叙利亚的安提阿教职工会是最大的外邦人教会。在安提阿信徒首先被称为“基督徒”,这新的名称反映出一个真理,就是基督教已经很明显地成了与犹太教不同的宗教了,就是这个安提阿教会,(首次开始差传事工)差遣保罗和巴拿巴第一次外出旅行传道,并在外邦人中间凤立了南加拉太各教会。

9. 列出四个发生于基督教过渡时期的重要事件,这些事件终于使基督教明显不同于犹太教。

10. 哪个教会差遣巴拿巴和保罗去向外邦人传福音?

—–1)耶路撒冷的教会。

—–2)该撒利亚的教会。

—–3)叙利亚安提阿的新教会。

—–4)彼西底安提阿的教会。

11. 谁把福音传到叙利亚的安提阿?

—–1)来自耶路撒冷的基督徒(犹太人和外邦人),为逃避逼迫而来到外邦。

—–2)耶路撒冷教会差派出去的犹太人基督徒。

—–3)奉差遣去作旅行传道的外邦人基督徒。

—–4)保罗和巴拿巴。

 

(2) 与犹太教的矛盾

目标6. 体会早期教会领袖对基督徒的自由所采取的坚定立场。

过渡时期对个别教会(如在安提阿和加拉太的教会),以及对基督教整体来说都是一个关键时期。保罗到处传讲因信耶稣基督而得救的福音,犹太教派的人就到处跟著他,想要叫归信主的外邦人受割冖成为犹太人。

神指定要保罗做使徒到外邦人中间去基督教会的领袖也承认他是神差遣他去做这工作的。因此,他有责任说清楚对外邦人的要求是什么,这件事当然必须在圣灵的指引下去做,并且也要和圣经上的教训一致才行。

在保罗写书信给加拉太教会的时候神给他指引,无疑他曾在讲道和教导中常常使用这同类的圣经证据,而在这卷书信中,他有系统地反它们写在纸上。

犹太教派的人所做的工作不单在加拉太众教会里,也在别处,当保罗和巴拿巴第一次外出传道回来后,就有一些人从犹大来访问安提阿的教会。

8. 使徒行传十五1。这些人向当地的基督徒教导些什么?

保罗和巴拿巴与这些人争辩,反对他们的教训,也许就是在这个时候他写了给加拉太人的书信,他用了同样的话来申辩,来捍卫因信称义的真理。

安提阿的情形危急,教会决定差派保罗、巴拿巴和另外一些人到耶路撒冷去到那里与众使徒和长老会谈,以决定这件事(使徒行传十五2)。

耶路撒冷的会议导致基督教和犹太教的分离,犹太教派的人与众使徒辩论摩西律法和救恩之间的关系,有些评论家说保罗可能曾展示一份他给加拉太人书信,或者至少曾在会议上使用书信中的要点,在使徒行传十五章4�31节记载的有关他们开会的事委重要,我们要读一下才能明白基督教及加拉太众教会当时所面临危机的严重性,请读这段经文,留意众使徒是怎样反驳犹太教人的,特别注意会议最后作出的决定。

9. 使徒行传十五5。有关犹太人的事,有哪两件?

10. 使徒行传十五7-11。关于接纳外邦人进入教会以及他们得救的信心,在这两面三刀方面,彼得作了什么样的建议?

11. 雅各赞成还是反对犹太教?(19-21节)

12. 犹太教之教训是否来自耶路撒冷的使徒(24节)。

教会会议的决定十分明显地是反对犹太教派之人的,彼得和耶稣的同母异父兄弟雅各,都支持保罗和巴拿巴,赞成反外邦人基督徒从摩西律法中释放出来。很明显,基督教就是信主耶稣基督(十五11)。外邦人单单信耶稣基督就可进入教会,而且他们不必象要进入犹太教那样,必需受割礼,教会劝千外邦人避免做一些没有必要的事去得罪犹太人,但是要求外邦人在他们的决定上坚定立场,即得救是靠主耶稣的恩典,耶路撒冷的教会差遣两面三刀个他们自己的成员,犹大和西拉,同保罗和巴拿巴一起去让安提阿的基督徒知道,保罗和巴拿巴并不只带给他们对自己有好处的假报告。

现在有了这些背景资料,你就能更清楚明白加拉太书的信息,而且它在决定基督教方向上,起了多么重要的作用!

若基督教只是犹太教的一个支系,现在,你作为一个基督徒,日子会怎样过?你认为基督教能存在下来吗?在耶路撒冷宗教会议上所争论的问题对你来说,是否变得更有意义和更重要呢?若你要回顾一下这次激动人心且关系重大的会议过程,请读使徒行传第十五章,我们都该感谢神,因他不仅向保罗,也在耶路撒冷宗教会议上显明真理,并让保罗写在加拉太书里。

得救的教义

得 救
犹太教 靠守神的律法
犹太教人 靠信基督和守律法
保罗 靠信基督(不靠行为)
加拉太人 信基督?或信心+行为?
今日之基督徒 你打算如何教导他们?

熟练掌握以上图表,使你能灵活运用它。

C  今日的危机

目标7. 比较一下加拉太教会的危机和现今教会中所面临类似的危机。

长期以来基督教时时被偷偷钻进教会的假教条所威胁和动摇,有时候它以教条主义的形式出现而非叫人回头去念犹太教的经文或守摩西的律法。不同的教会有他们自己的一套规定,他们认为一个人若要上天堂就必须守这些基本的规矩,许多人仍旧在靠自己的努力过一个基督徒式的生活,好使自己得救。

有一些人觉得唯有社会福音,才是帮助那些有需要的人得救的途径,还有人认为属于一个基督教会便能使他们得救,加拉太人用神的信息来解决他们自己灵性上的危机—“义人必因信得生”。

13. 再读前一页上的资料,简单说出有必要在你的教会里传讲这书信的理由。

II 卫道的形式

A  文字上的卫道

目标8.说出在保罗那个时代,书信是如何使用的。

可能你曾读过许多书讨论文学的重要性,世界上许多思想都是由文学传播出去的,那么不同的宗教呢?教派呢?我们在传道和基督徒训练工作上,有多大程度是依靠文学的呢?

当然,在保罗的时代还没有印刷机,可是有思想的人认识到要把他们的教导写在纸上,书信在引导新成立的基督教众教会的工作上起了很大的作用。为了要明白他们的重要性,让我们来看一下什么是书信,以及它们在新约时代是如何被使用的。

书信是一封信,通常是一封长信,其中带著特别的教导或指示。书信这词来自希腊文,而新约圣经是用希腊文写的。保罗在哥林多前书五章9节所说的信就是书信,在其他地方也同样用过这词。

在历史上,自从人们开始写字以来就有了写信的事,可是在保罗的时代,人们使用信件的目的不限于私人间的通信而巳,他们用书信或信件形式来写演讲词,在古希腊时期(主前第五至三世纪),作者使用书信形式来发行他们在科学、哲学和文学上的著作。

在新约圣经中的二十一封书信中,你会看到几种不同的信,其中有几封(如腓利门书)都有是个人的信件,由发信人寄给收信人的,其他的书信是寄到某个教会去,回答该教会成员向众使徒所提出的问题,并且解决他们的问题,在回信中给他们在关教义的研究并提出切合实际的建议,告诉他们如何过一个基督徒的生活,保罗写给哥林多教会以及帖撒罗尼迦教会的信就是这一类。罗马书的格式就如古典希腊时代的书信,其中透澈、有秩序地阐明了基督教教义。

加拉太书不是写给一个人的,也不是写给某个教会,而是写给一些都有同样问题的教会。在那些日子里,没有复印机和印刷机,这类书信就寄到一个地区的主要教会,在那里将书信抄写之后送到各教会去传阅,使每个教会的会众都能读到其中的教训。事实上,这些书信就是圣经函授课程,使徒保罗则在他自己设立的国际函授学校中教课。

新约圣经中的书信是信件,但是却不止是信件,因为其中的内容都是神感动人写下来的,他赐给他们解决教会问题的方法,他向他们显明新的真理,指引他们的思想,带领他们挑选适当的词句,书信中的信息是出于神,都是神在大约二千年前给某些人和某些教会的信息,而同时,也是这么多年来,神给所有的基督徒和教会的信息。

48.在新约圣经中有多少卷书信?

49.你在此课程中要学习哪两封书信?

50.古希腊时期的作者如何使用书信?

51.古希腊书信和新约书信有什么主要的不同?

52.加拉太书是写给一个人,一个教会,还是一些教会的书信?

53.在圣经中,哪些书卷能给我们最完全的教义方面的教导?历史书、福音书还是书信?

54.在书信中,你还找到什么教导?

 

B 卫道的发展

目标9. 列出加拉太书的大纲,默写其五个主要部份。

我们要认识保罗捍卫福音的发展过程,必须首先明白犹太教的人不但向他的教训挑战,而且也提出他是否有权教导。似乎有一些犹太教派的人来自耶路撒冷,他们自称是基督教会律法方面的正式代表,他们是直接从总部来的吗?他们不是应该知道的吗?他们想要说服加拉太的基督徒,使用权之确信保罗是带著假福音来的假使徒。为了这个原因,保罗在书信一开始就先强调他使徒的身分,然后又捍卫他所传的福音。他指出靠信心得救的福音是圣经上的教导,然后他指出他传讲的福音所带来的实际效果,信基督战胜罪恶,生命被圣灵充满,努力守律法的终必走向失败。以下的提纲可以帮助你了解保罗捍卫福音的过程。

55.请记住加拉太书的大纲中五个主要部分,并写在每一章的旁边。

  1. 加拉太书第一章
  2. 加拉太书第二章
  3. 加拉太书第三章
  4. 加拉太书第四章
  5. 加拉太书第五至六章

加拉太书大纲:

I 神将福音赐给保罗—加拉太书第一章

A 保罗的使徒身分和福音(-1-12)

  1. 保罗的问安(-1-5)
  2. 唯一的福音(-6-9)
    • 福音的决定性
    • 使者和信息的关系
  3. 来自神的福音—不是来自人(-10-12)

B 保罗的归信主和他的使命(-13-24)

  1. 他对抗福音(-13-14)
  2. 神的启示和指示(-15-24)
    • 蒙神拣选事奉
    • 蒙召和归信主
    • 事奉的指引

II 使徒承认保罗的福音—加拉太书第二章

A 与教会领袖磋商(二1-5)

  1. 访问耶路撒冷(二1-2)
  2. 时间、人物和目的
  3. 神的引导
  4. 外邦人基督徒面临的试验(二3-5)

B 获得正式承认(二6-10)

  1. 承认保罗的福音(二6-8)
  2. 承认保罗是使徒(二8-10)

C 保罗的福音纠正了彼得(二11-21)

  1. 彼得的错误和保罗的责备(二11-14)
  2. 因信称义不靠守律法(二15-18)
  3. 对律法是死了—在基督里活过来(二19-21)

III 圣经教导信心的福音—加拉太书第三章

A 加拉太人接受信心的福音(三1-5)

B 亚伯拉罕的例子(三6-9)

C 福音和律法的关系(三10-25)

    1. 从律法的咒诅中蒙救赎(三10-14)
    • 在律法咒诅之下(三10-12)
    • 基督拯救脱离咒诅(三13-14)
  1. 律法并不废除应许(三15-18)
  2. 所赐下的律法领我们到基督跟前(三19-25)

D 因信成为神的儿女(三26-29)

IV 福音生出的是儿子—不是奴隶(加拉太书第四章)

A 从奴役至后嗣的身分(四1-5)

  1. 孩童时之捆绑(四1-3)
  2. 蒙救赎得著儿子的名分(四4-5)

B礼仪宗教和属灵经历(四6-11)

  1. 儿子的属灵经历(四6-7)
  2. 礼仪宗教的捆绑(四8-11)
  • 礼仪宗教
  • 属灵经历的宗教

C 复陷奴役的悲剧(四12-20)

  1. 欢喜接受福音(四12-16)
  2. 犹太教的目的和动机(四17-18)
  3. 保罗深深关切的事(四19-20)

D 捆绑或自由,不能共存(四21-31)

  • 两约的比方(四21-27)
  • 应许作儿女的可承受产业(四28-31)

V 福音经得起生活的考验—加拉太书第五至六章

A 行为和信心的果效(加拉太书第五章)

  1. 割礼或信心(五1-6)
  2. 灵里生命的得胜(五22-26)
  3. 教条主义阻础发展(五7-12)
  4. 爱成就了律法(五13-15)
  5. 肉体舆灵之争战(五16-18)
  6. 人为努力的失败(五19-21)

B 福音在现实生活中的应用(加拉太书第六章)

  1. 人际关系的指引(六1-6)
  2. 著眼于结果的决定(六7-10)
  3. 结论:在基督里的新生命(六11-18)

 

学习卫道

目标10.说出你对这课程的期望,并订出你的目标来。

目标11.根据加拉太书的目的来研读,你能更明白加们太书。

56.无论什么课程,你决定了你的目标是什么,经过学习后你就能有多大的收获。请再读本文凭课程的“课程简介”,请划出你特别想要达到的目标,用自己的话简单说明一下;并加上对本课程你希望达到的一些目标。

57.说出你预期本课程对你本人会有什么帮助?

再看本书开头的“课程单元”和“考试评分”,要明确本课程的安排方式和学习方法,你若是单独学习的,最好能找一个朋友与你一同学习,这样将更加激发你学习的兴趣。

书信有许多大纲,你应跟著加们太书的大纲逐段学习,请仔细阅读大纲,以便帮助你明白保罗怎样捍卫福音。

现在你已准备好第二遍阅读加拉太书,可能的话请一次过念完整卷书信,请想象你是加拉太众教会里的一个牧师,你刚收到保罗这封信。读的时候把提纲分析放在旁边,然后照著它一段一段地读,有总是时,先不要停下来思考,我们奖在本课后面解决这些问题,读后你便明白本书信对那

58.你读了加拉太书之后,有没有体会到它与其他书卷的不同之处?

回顾一下你对本课所定的目标,看你有没有全部都达到,我们盼望你对此学习感兴趣。当你继续学习下去读到福音基本真理的时候,会对以下的几课更感兴趣。

单元进度评定 指导(一)

现在你已经可以做第二课的“本课作业”第8题了,就是第一次作你的单元进度评定。这评定有几个目的,使你对刚学过的一些要点加深印象;给你机会向你的辅导员提出问题,并把你对本课程的意见告诉他。作这次评定能使你和你的辅导员都知道你的学习进度良好,如果你有什么问题的话,你的辅导员会乐于帮助你,以便使你余下的课程学习更为顺利。

如果你是自学的,你的单元进度评定就在学生手册中,如果你愿意的话,可以做单元进度评定(一)来帮助你复习。但是当你做评定的时候,一定记住,不要参考学习指导、圣经或你所做的笔记。

做完评定,仔细检查一遍,再去查考圣经或学习指导去搞清你不能肯定的答案。然后,你可以继续学习第三课。

课文答案

1. 23至27节。

2. 28至29节。

3. 给加拉太的众教会。

4. 土耳其。

5. 黑海。

6. 地中海。

7. 吕高尼。

8. 种族上的。

9. 革文尼加士,安哥拉。

10. 没有,他们并没有提及。

11. 安提阿,以哥念,路司得,特庇。

12. 安提阿,以哥念,路司得。

13. 第一、第二及第三次旅程中。

14. 没有。

15. 大马士革,耶路撒冷,该撒利亚,罗马。

16. 第一次旅程后。

17. 耶路撒冷会议。

18. 在第三次宣道旅程中。

19. 主后31、32年。

20. 主后45至49年。

21. 主后49年。

22. 主后49、50年。

23. 主后57年。

24. 主后68年。

25. 13卷。

26. 自由发挥。我希望是。

27. 没有一个人先靠著律法在神面前称义,这是显而易见的;因为经上说:“义人必因信得生。”

28. 犹太教的人。

29. 他们不知道要成为犹太人并遵守摩西律法才能得救呢?还是继续单单信主基督便足够了。

30. 3)

31. 2)

32. 我小子阿!

33. 自由发挥。

34. 自由发挥。

35. 2)

36. 在使徒行传中。

37. 你的答案应包括:使徒行传九15,+22、28、34-35、43、45-46,+-17-18、20-21。

38. 见圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上;听见他们说方言,称赞上帝为大。

39. 腓利在撒玛利亚传道。保罗向外邦人传道。彼得见异象并向哥尼流传福音。在安提阿的外邦人信主。

40. 3)

41. 1)

42. 若不按摩西的律例受割礼,便不能得救。

43. 他们是法利赛教门的人,坚持外邦人必须行割礼并遵守摩西的律法。

44. 他们不用遵守摩西律法,他们是因耶稣基督的恩典而得救的。

45. 反对。

46. 不是。

47. 自由发挥。

48. 21卷。

49. 加拉太书和罗马书。

50. 公开他们在科学上、哲学上、文学上的著作。

51. 新约书信是神所默示的。

52. 一些教会。

53. 书信。

54. 有关基督徒实际生活上的教导。

55. 神将福音赐给保罗;使徒承认保罗的福音;圣经教导信心的福音;福音生出的是儿子,不是奴隶;福音经得起生活的考验。

56. 自由发挥。

57. 自由发挥。

58. 自由发挥。

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