前言
基督六家是基督三家於1995年12 月第一個主日在北Fremont 設立佈道所，經5 年后於2000年底感恩節正式成立的。教會成立到今有八年之久，其間經歷神豐富的恩典，保守和引導至有今日的光景。經過不斷的禱告和尋求，六家在教會的體制上和屬靈路綫上自成一格，當然其根植源於聖經，本立於創辦人寇世遠監督 所定的基督之家的方向：自立，自傳，自養的地方教會路綫。現今時機成熟， 我們出版這份“認識六家”的教材，作為教導之用，其内容包括四方面：六家的特色（1-2課），聖經的根据（3-8課），實際的操練（9-13課）和六家的憲章（14課)。其目的使所有進入六家的會友在這個神的大家庭裏不斷的經歷和學習：蒙恩得救 ，共享主愛，造就與裝備，廣傳福音，和榮神益人。願神使用這份教材。在此並謝謝各同工提供的文章，資料，封面，打字， 願神親自記念你們。
“這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基”（提前3章15節）
牧長，同工團隊和全體弟兄姐妹
2008年11月感恩節
1．從佈道所到第六家
再過一個月（十一月份）安庭屋佈道所正式成立基督之家第六家。回顧過去五年來，算是一段不短的日子。神的恩典，靈裡的學習，不能不記下來，成為感恩，借鏡，往前行的寶貴經歷，激勵和教導。
神的僕人張德立牧師來到第三家牧會後，看見Fremont北部Ardenwood 是個好的福音工場，便決定於1995年底12月3號（第一個主日）開始了佈道所的主日崇拜。徐農牧師為主要的帶領牧者，連同四位同工從母堂來協助開荒佈道的工作。佈道所的成立，是神奇妙的安排，因為在時間上、同心上、準備上都不能說是完美。從人的角度來說，佈道所在這樣不足的條件下是不可能誕生的。但她卻誕生出來了。其中的過程，巧妙的安排，祇能將一切的榮耀歸於神，我們的主。佈道所開始了半年，由於徐農牧師的帶領，他傳福音的心火熱迫切，成為佈道所的火車頭。同工們努力擺上，個個前仆後繼。神祝福佈道所的傳福音工作，有很多人信主，受洗，並且每個星期都有人來。大家都認定這個地方是個好的福音工場。
雖是一塊好的福音土壤，耕耘定必有成效，但因工作艱巨，工人缺乏，同工後繼無援，傷痕纍纍，加上仇敵魔鬼在同工身上的攻擊，使佈道所的聖工停滯下來，佈道所的同工士氣也大受挫折。經過一年，此時三家的同工分成兩種對對佈道所的看法，一種是繼續堅持佈道所的工作，另一種是有結束佈道所的意向。在這兩者之間，我自己沒有很清楚的方向，一方面我感到這是很好的福音工作，不應停頓，另一方面看見工人缺乏，同工非常辛苦，讓他們肩負重任，也沒有牧養，實在於心不忍。這兩難之間，神的心意何在？我必須知道神很清楚的告訴我要走的方向，否則很難走下去。感謝神！在一個禱告會裡，神讓我看見了祂的心意，那個禱告會是在我家裡舉行的，除了牧者外，祇有兩位佈道所的同工參與（他們現在都不在佈道所了）。當討論佈道所工作艱難，應否繼續往前行的時候，我暗想這二位同工反應定必消極，不願往前行。但他們給我的反應卻是出奇的驚訝！他們願意佈道所的聖工繼續往前行。我向他們挑戰，要他們應允不斷的參加禱告聚會，他們都願意。他們的反應，是神給我一個正面的答覆。那就是不管佈道所往後的聖工有多艱難也要做下去，直幹到祇剩一兵一卒，這是神給我看見我當做的決定。
這個決定立定後，佈道所這些年來，同工的流動，不穩定現象仍然存在，但神是信實的，祂總是看顧祂的工作，使佈道所的微弱燈光不致熄滅。不但如此，信主受洗的人數增加，使我們得著激勵（四年來受洗人數達四十人）。
去年下旬林樹培長老建議安庭屋佈道所要往教會方向走。我們深感人手缺乏，同工幼嫩，成立教會，祇是個空想。但既然長老有此建議，我們去禱告，看神的心意如何。經過幾個月的禱告，我們看見神的心意，我們要成立教會。首先是佈道所同工們的同心合意，後來神也用巧妙的方法差派工人來加入事奉的行列，使同工團隊略為壯大。最重要的是看見聖靈的工作。在二個月的數次主日崇拜聚會裡，特別經歷聖靈的同在。每個星期幾乎有人信主，一次聚會裡竟有五位願意獻身作傳道（如果神驗中他們的話）的工作。這些現象使我們確信是神回應我們尋求的答案。一個教會的建立就是要為主發光，拯救失喪的靈魂；一個教會的存在就是要產生工人。而這兩樣的現象是神給我們尋求的印證。另外第三家全體長執牧者們也通過對佈道所未來三年內財政的補助，使我們在未來三年內無後顧之憂，放膽去建立神的教會。感謝神！第六家就這樣誕生了。
在第六家誕生當兒，神也恩待我們，差派神所重用的老僕人鄭果牧師前來成為我們的顧問牧師。鄭牧師與徐農牧師成為第六家的大家長，在靈裡和實際事奉方面給我們不少的指導和帶領。還有我們的同工張平夷弟兄和他的姐妹蒙神奇妙的帶領來佈道所事奉，並且張弟兄現在海外神學院受造就，將來成為我們的全職同工。神也感動第三家其他的同工投入，神實在奇妙，祂為自己的教會把這個事奉的團隊組織起來。
經過這幾年的學習，對宣教事奉有些少的體驗。佈道所的工作不算是完全的開荒的工作。但因為佈道所成員大都是年老的弟兄姐妹，而年青的弟兄姐妹屬小部份。財力方面雖母堂全力支援，聖工仍然無法全力推行，因為佈道所缺乏同工。一直以來佈道所的同工流動性很大。同工離去的原因一是搬家，二是他們受不了佈道所事奉的壓力和缺乏餵養。願意留在佈道所事奉的同工，必須具有宣教士的心志才能支持下去。如何突破這個局面，過去的經驗和今後的認定是必須透過持久的禱告向神求工人；其次是分享異象，給別人看見莊稼熟的異象。這兩個途徑是佈道所所經歷的心得。現在佈道所的大部分得力同工都是從母堂來的。他們怎麼會來？是透過禱告和舉目向田觀看而來的（路10:2，約4:35）。推動全教會對宣教工場投入有負擔，不是件容易的事情。教會的同工們必須同心合意，而且教會的屬靈領袖必須採取主動帶動宣教的風氣，弟兄姐妹才會跟上。根據我個人的觀察，如果教會能全力支持參與佈道所的宣教事奉，佈道所在第一年便可以成立第六家，不必等到現今。
最後擺在前線的工人必須是個有開荒恩賜的工人。我們感謝神，徐牧師是這方面的人才。他在佈道所成為我的榜樣，張凱傳道也滿有衝勁。至於我自己，到現在我還不明白神為何把這個無用的人放在前線作開荒的工作。我自忖一個能在前線開荒的工人必須具備四種力量﹕靈力、體力、洞力（洞察力）、和智力。這四種力量我都缺乏，而我的姐妹身體更是軟弱，我們兩個人等於一個人。根據聖工調查報告，擁有開荒恩賜的牧師，一千名當中祇找到一或二位，可見我是多麼的不適合。過去這些日子來，是神的洪恩拖著我能在佈道所參與事奉，更是第三家的牧長同工們愛心的支持，也是佈道所同工們格外愛心的包容體諒。內人和我真是衷心感謝！我特別謝謝張德立牧師把我送來前線作戰，使我經歷神的恩典，也學習不少信心的功課。
我十分珍惜每一位在佈道所的同工，無論你們是過去或現今仍在佈道所事奉的，你們對這位軟弱的牧者所擺上的支持和愛心，實在難以估量。我對你們的虧欠，無論在牧養和靈裡的供應都是有目共睹的貧窮！那些曾經為佈道所流汗流淚流血而現今不在佈道所的，願神親自在天上報答你們，你們的勞苦不是徒勞的，因為佈道所今天成為第六家了，不是嗎？這是神先給你們在地上安慰的明證。『淚流撒種的，必歡呼收割』（詩126:5）。這句話用來形容佈道所一點也不為過。因為有不少人為佈道所淚過流，有不少同工受到身體和心靈上的創傷和痛苦。雖然佈道所歷經如此艱辛，但看見神的作為，聖靈的動工使許多失喪的靈魂得著拯救、茁壯、成長。這些恩典與所付出的艱辛相比，艱辛就顯得極其微少了。就如詩篇第127篇第一節所指出﹕『若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力』。
感謝神！第六家要成立了。面對前面的挑戰仍多且大。但基督是教會的磐石，也是第六家的主。祂是復活的主，陰間的權柄不能勝過祂（太16:18）。我們堅信有主同在必定能乘風破浪，勢如破竹地把基督的身體建立成一個榮耀的聖殿，使父神的榮耀得著稱讚！
（黎廣傳2000年感恩節前夕）
2．基督之家第六家的過去與將來
- 佈道期（1995年12月三日至2000年11月3日）
安庭屋佈道所的成立
直接佈道（每主日佈道，個人談道，佈道會）
福音預工（社區英語班，醫療健康講座）
- 建立期 （2000年11月4入至2005年7月23日）
基督六家的成立
長執會的建立
英文部的建立
詩班的建立
禱告事工的建立（上禱告山）
培植成人主日學老師的建立（與三家合作）
教堂的建立
三． 擴展期 （2005年7月23日至 2010年11月）
禱告熱線的設立
大使命禱告日的設立
成人主日學網站的設立
廣東部的建立
擴堂
3．完成神的使命
（書１:1-11）
這段經文是神勉勵約書亞完成神的使命（把以色列人帶過約旦河西得那地為業）。全篇可以分為三個段落。第一個段落是１－２節，第二個段落是３－９節，第三個段落是10－11節。第一個段落與第三個段落是前後呼應。第一段是神吩咐約書亞要他去約旦河西得那地為以色列人的產業。第三段落是約書亞吩咐以色列百姓過約旦河得那地為業。今天我們為什麼要看這段經文呢？因為在屬靈的意義方面我們的教會也是過約旦河。我們從學校和愛加倍的聚會場所搬到新堂，雖然沒有過河，衹過了一條橋，但在屬靈的意義方面是過了約旦河。因為我們結束了９年半租人家的地方，現今在這裏擁有自己的地方（就像以色列人結束了曠野四十年的生活，或在埃及寄居的日子，現今要過約旦河，得迦南地為自己的永久住屋）。我們得為業的屬靈意義還不衹是得著一個新的建築物來聚會，我們仍是要傳福音，使周圍的鄰居得著救恩成為神的產業。
神將這麼重大的使命交給約書亞，他能夠完成嗎？答案是肯定的。神對約書亞說，他”必”定能使百姓承受那地為業（Ｖ.６）。為什麼神那麼肯定呢？是有三個原因的。只要掌握這三個原因，約書亞就必能使百姓承受那地為業。我們也是站在同樣的處境，神已經把我們帶到這裏，如果我們能掌握神給約書的三個要素的話，我們必能使周圍的鄰居變成神的產業。
（一）緊記神的應許（Ｖ.６）
約書亞過約旦河得那地為業，並不是他自己要去的，乃是神叫他去的，因為這是神應許他和以色列人要得的地。既然是神應許的，就是神想要做的事，就一定會成功。因為神有至高無上的權柄。今天你我想做一件事，或答應人家做一件事，不見得會成功，但如果是市長去做，成功的機會會大一點，州長去做的話會更大一點，總統去做的可能就會成就。今天上帝要做一件事，就不能不成功，因為他是神。他說成就成，命立就立。主耶穌受害前，曾說：他第三天要從死裏復活，後來他果然死後第三天從死裏復活。神在舊約時代說，以色列將來復國。亡國近２千年的以色列就在一夜之間復國。何等奇妙！因為祂是上帝，祂擁有絕對的權柄。我們從這段經文看出神的權柄在時間上和人事安排上彰顯出來。神帶領以色列進迦南有祂的時間表，神讓以色列人等了600年才能進去：四百年寄居在迦南，另四十年在曠野加上其餘列祖寄居在迦南地的日子。為什麼神讓他們等600年呢？因為神說：亞摩利人的罪還沒有滿盈（創15:16），神要等亞摩利人悔改，等了600年，神審判的手才臨到迦南七族的人身上，藉著以色列人把他們滅盡，將那地賜給以色列為產業。
另方面神的權柄也在人事的安排上彰顯出來。第一、二節講到二個時代，摩西的時代與約書亞的時代，神不用摩西帶領以色列人過約旦河，因為他犯了罪沒有在百姓面前尊耶和華為聖（民20：12-13）所以不能進迦南。按人意來說，摩西是最合適帶領以色列人過約旦河的，因為他德高眾望，以色列人信服他，他是以色列人的領袖，這時他雖然年紀有一百二十歲，但他的眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，体力也沒有衰敗，他能夠登上尼波山，他有足夠的精神体力來帶領以色列人過約旦河。約書亞年紀輕，也沒有什麼經驗，但神卻把重任放在他的肩膀上，這樣的人事安排是主的權柄所命定的。這裏給我們看見，我們不能以有經驗的摩西自恃，也不能以約書亞年幼妄自菲薄，重點我們要順服主的權柄。
所以弟兄姊妹，我們能給神用的時候，不要畏縮，要儘量給神用，到神不用我們的時候，我們想給神用也沒有機會。我常常想到寇監督年七十歲就被主接去，太年輕有點可惜，如能多留十年不知道為神做多少事。他做一年，好過我們年青的傳道做十年，但神的主權安排並不如我們所想像的那樣。所以神用他的權柄在時間上，和人事的安排上來使他的應許得以成全，神不住的提醒約書亞，迦南地是神所應許的，神一定有辦法使這塊地賜給以色列人為業，所以叫他剛強壯膽，不用懼怕。
接下來我們思想我們現在教堂所處之地是否是神應許給我們，使我們得為業之地呢？答案是肯定的。雖然我們聽不見神的話像祂對約書亞說的話一樣。但從環境來看，的確看神將是將這塊福音美地賞給我們。因為過去幾年來我們一直禱告，一直尋找，都沒有找到教堂。這個地方的出現像是奇蹟般一樣。我們的 Realtor 盛心蟾姊妹偶然在電腦網絡看到這個新貨倉出賣，而且查過市政府說可以作為教堂之用，我簡直難以置信，又請了二位肢体去問，事實証明正確，而且政府官員都很訝異這地可以作教會之用，因為20年前市政府已經定了一條法例說，此地可以用作教堂之用。這個地方的地理位置距離我們以前聚會的地點很近，而且北邊就是 Union City。 這個地點處於 Union City, Newark, Fremont 的三角地帶，又距離華人超市和老人公寓很近。所以這塊美地真是處於鬧中帶靜的福音黃金地段。有另一個教會找地方在這個 City 成立教會也沒有成功卻搬到 Fremont 中部，所以這都是主全部的安排，既是這樣我們就應該掌握神的應許去完成神交給我們的使命。
（二）相信神的同在（Ｖ.11）
神的應許帶出神的權柄來實現它，神的權柄彰在時間表和人事的安排上來使他的應許得以實現，同樣，因著神的權柄也帶出神的同在使神所應許的得以成就，神在這節聖經裏勉勵約書亞不要懼怕，神要與他同在，使他所肩負的使命得以完全，神的同在是什麼意思呢？神的同在就是神的能力，神的恩典，甚至是神蹟奇事來克服一切難處，去促使神的使命能順利完成。
神提醒約書亞說，我怎樣與摩西同在，以後我也照樣與你同在。摩西奉神的命令，帶領以色列人出埃及，歷經艱難，但神卻在埃及地行了十個神蹟，神又使紅海分開，又天降嗎哪，盤石出水，使他們打敗亞瑪力人，把反對摩西的可拉黨，並250個首領除去，神又使米利暗的手長大麻瘋，經摩西禱告再復元，這一切的神蹟和奇事，都顯明神的同在使摩西成功地在曠野帶領以色列人在曠野走過了四十個年頭。神的同在有時使你驚訝，祂會改變自然界來顯明祂的同在。約書亞與迦南五王打仗時，由於仇敵太多，需要化時間來追殺，他向神禱告要延長時間，結果神使日月停止轉動有一日之久，何等奇妙！
我們過去的日子，神是否與我們同在呢？答案是肯定的，去年買這幢房子時，二個月內籌了五十萬美金，又借了四十多萬，二個月內成交，若不是神的同在，無人能行此事。我們還沒有成立教會之先，佈道所開第一次佈道大會，我們估計到會人數大慨100－120人左右有，沒有想到那天晚上竟來了240人，這是顯明神的同在，因為那天聚會前中午下雨，我們同工向神禱告求神賜晴天，結果到五點左右雨就止住了，而且出現晚霞，天空非常美麗。我去接慕道友的時候，他們都說：如果下雨他們就不來了。未來的日子，我們要在這裏為神得著許多的產業，非要神的同在不可。我們也必須相信，神過去怎樣與我們同在，將來也要與我們同在，好使他的使命能夠完成。
（三）遵行神的話語（Ｖ.７.８）
這兩節聖經講了二次謹守遵行神的律法，這樣約書亞就能凡事順利、亨通。換句話說，要完成神的使命，必須遵行神的話語。律法是神在西乃山頒布給以色列人。十條誡命是律法的精義。以色列遵守律法的目的，是要他們信仰聖潔，生活聖潔，從萬民中分別出來。那時以色列周圍各邦各民都是拜偶像，並且拜多神，他們都不認識獨一的真神耶和華，不但如此，他們的道德生活都敗壞到極點。神要他的子民從萬民中分別為聖，所以要遵守他的律法。約書亞帶領以色列人過約旦河與迦南人爭戰，把他們滅盡，這與遵守律法毫不相關。照常理，他們應該多看戰略的書藉，如孫子兵法，或者他們應該去埃及買軍火馬車，神沒有叫約書亞這樣做，為什麼呢？因為這場戰爭是神自己去打，得勝在乎神。不在乎我們的策略和軍火，約書亞攻打耶利哥城的時候，神叫他繞城七次，每天繞一次，第七天繞城七次，然後大聲呼喊，城墻便倒下來，這場戰爭是神幫助他們打勝的。
神要他的子民自潔，在信仰上聖潔，在生活上聖潔，這樣神便用我們去打勝仗。反過來說，我們不聖潔，神就無法用我們去打勝仗。以色列人敗在一個小（艾）城手上，是因為以色列人違犯了神的吩咐，取了當滅的物，結果以色列人就打敗仗。同樣地，我們如要為主得人，我們必須生活聖潔，就為主所用去得著失喪的靈魂，保羅勉勵提摩太：人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事（提後２:21）。神要我們成為聖潔，才能為主去得人，完成祂給我們的使命。
但願神昔日對約書亞的勉勵，也成為神對我們今天的勉勵。衹要我們緊記神的應許，相信祂的同在，和遵行祂的話語，我們就能夠完成主所交給我們的使命。 （零五年六月五日主日證道）
4．The History of English Ministry
God started the English Ministry from two different directions. From one direction, the teenaged children of faithful members of the Chinese congregation were led by faithful volunteers from the Chinese ministry, who crossed cultures and generations to lead, teach, and befriend the youth. From another direction, God prepared a group of young adults, some who had been called by God in their own teenage years, some who were newer Christians, to the church. Encouraged by the support of the Chinese ministry, these two groups came together to form not just a youth ministry, but a full-fledged English ministry.
The English Ministry at 6th Home of Christ has grown around these two centers, a group of youth steadily growing in maturity and in numbers, and a group of committed young adults striving to follow Jesus while establishing themselves in the real world. Between 2000 and 2001, the English Ministry was officially established when the Youth Fellowship (now ‘youngDisciples’) began meeting weekly, an English Sunday Worship meeting was formed from the youth Sunday School group, and the young adult cell group (then, ‘Second Story’) launched. God has brought many leaders and new members to the English congregation since then. Through youngDisciples, the adult cell group, and Sunday Worship, the English Ministry has pursued the vision that God has given to us: to be shaped by the Word of God, fueled by the Spirit of God, living and serving in community, sacrificing our lives to the message of Jesus’ sacrifice, and proclaiming the new life in God’s kingdom.
(Brian Hui in Thanksgiving of 2008)
5．粵語部事工的回顧與展望
第六家雖用囯語講道，但亦有說粵語的會友。在05年成立粵語的信望愛小組，每週一次的粵語團契聚會。
基於囯語堂的增長，會堂不足應用，于是在06年4月，陳正光夫婦,李鼎浩夫婦，黃雪亭夫婦，先後和眾同工們一起推動籌劃粵語堂的崇拜事工。
11月3日正式開始第一次主日崇拜，用教會最大的一個課室舉行，首次聚會參加人數有46人。07年8月份主日崇拜從教室轉往大堂，
08年開始每月一次的查經聚會。自從成立兩年來，共有6位肢體受洗歸入基督
粵語部舉行主日崇拜至今，人數由當初20多人增長至現今40人。雖然我們 經歷了許多實質上的困難，但感謝神, 粵語部經過教會三五七的培訓，已經有了可以滿足目前所需的主日學老師。在聖靈的感動下，神興起了許多弟兄姐妹出來參加教會的服事，使得粵語部各項事工得以發展。
展望未來，粵語部希望儘快將教會小組事工落實推行，加強和加快對小組長的培訓工作(九位小組長)。通過小組事工，做到：分享生命，扶持生命，影響生命，和傳遞生命的目標。讓每一位會友都能成爲福音的出口。
粵語部同工們2008年11月
6．擴堂報告
基督六家自從2000年成立為獨立教會之後，我們仍然在Ardenwood小學聚會，漸漸感到會友的增加和穩定是教會的首要目標，再加上學校越來越多的限制，經過幾年的尋求，神奇妙的帶領我們來到35479這個單位。
2005年6月正式啓用之後，教會就開始穩定的成長，特別是說粵語的弟兄姐妹不斷增加，於是2006年11月開始粵語堂的主日崇拜，我們只有一個主堂，卻必須安排三堂的聚會，神的祝福聚會人數也在不斷地增加。
2007年開始有擴堂計劃，起初打算購買隔壁的單位就地擴建，而神卻帶領我們出去購買新堂，終于在08年8月購入35461的新址，它原是回教的會堂，如今將成爲耶和華的聖殿。改建的工程最快年底可能開始改建，預計明年3月可以竣工開始使用，到時空間增加一倍，人數也將會增加，教會的各項事工的擔子也必然更加沉重，又警惕，又感恩。因此09年將積極推行各項小組和同工的培訓，使教議會全民皆兵，作神的精兵和好管家，能夠健康地成長。
（2008年11月 張平夷）
7．主道興旺（補充）
（徒6:1-7;19:8-20;12:1-24）
主道興旺的意思起碼有二個方面，主的道接受的人很多，另方面主的道傳開沒有受到攔阻。使徒行傳出現主道興旺的現象有很多次，但有三次很明顯的用 “主道興旺” 來描述福音傳開和被廣泛的接受現象。我們來看這三次的記載來了解如何能使主的道興旺起來。
（一）彼此配搭（徒6:1-7）
全教會配搭事奉神，這樣主的道便會興旺起來（V.7）。這段經文紀載使徒們因為忙於飯食，把神的道撇下不去傳揚，這是不對的，因這樣便無法使神的道興旺。這並不是說管理飯食比神的道重要性差，要次要的同工去做，重點在乎恩賜的配搭。管理飯食的執事都要被聖靈充滿，有好名聲，智慧充足的人才去做。使徒們的事奉：禱告傳道，要專心去做，才會有成效。今日很多傳道人，忙於教會事情，幫助人，沒有時間專心去預備講道，結果道講得不好，會眾得不著供應，非信徒不受感動，不信主，造成主道無法興旺的現象。教會老人家會問：牧師，我們年紀老邁，連來教會都要人接送，如何能出力配搭事奉呢？我有一個夢，將來買了堂，有了自己的地方，我們可以設立一個禱告會請有負擔的人來參加，老人家可以來，為教會主日的聚會禱告，這樣你們的禱告配搭，會使傳道人講道充滿能力，接受主道的人定必增加。
（二）放膽傳道（徒19:8-20）
這是保羅第二次旅行佈道，在亞西亞傳道時的得勝經歷。我們知道他在那裏建立了以弗所的教會。他事奉成功是因為他放膽傳道，和跟著有神蹟奇事隨著印証他所傳的道（來1:34;可16:20;太28:18-20 ）。保羅在亞西亞傳道，有猶太人和異教徒的反對，這些反對會令他懼怕，這些懼怕有的是從環境而來，有的是從身體軟弱而來，但我們要有膽量，否則福音的傳開受到擔延（有次我往大陸做培訓的工作，放膽傳道，替八個人受洗。聚會前一晚，接到消息，恐怕公安局來捉人，不宜前往，後來証實這是虛傳。感謝神那次給我膽量，勇往直前。華傳有位同工正要出發去短宣前幾天得了驗血報告，謂她某器官有癌症，照人的常理應取消此行，但她堅定前往，回來再作治療。短宣完畢後回來再作檢查，發現癌細胞消失！）懼怕是從撒旦而來。有時候傳福音沒有果效，我們便懼怕人家的拒絕，不繼續傳揚。這些年來的傳道的經驗告訴我們，衹要人一息尚存，我們都不應放棄，不怕別人拒絕，放膽去傳道，你會發現這樣做靈魂便得著拯救。（徐牧師與我去幫助周惠娟的父親得救的事）。
（三）與神同工（徒12:1-24）
希律王是個殘忍的君王，他所作的一切都是為了自己的利益。當百姓在諂媚他說話的聲音像上帝的聲音一樣，他非常高興，把自己當作神一樣，不把榮耀歸給神，所以神立刻派一條蟲來把他咬死。V.24節是一個結論，表明任何人不能敵對神，把神的計劃變成失敗。我們要相信上帝一定會成就他的計劃（太16:18）。耶穌死裏復活後對門徒的吩咐後來一一應驗了。（徒1:6-8; 8:1; 4; 13:2-3; 19:21-22） 真是令我們驚奇！神既然定要成就自己的事，那麼我們可做什麼呢？我們要做的是與神同工﹕透過禱告和不斷努力去事奉，這樣我們便走在祂的旨意中，分享他的成功和榮耀。主復活後，門徒大可以有自己的計劃為主大發熱心，但耶穌卻吩咐他們在耶路撒冷等候（徒1:4;6-7），神復興以色列（教會）有他的時候，不是我們的時候。所以在五旬節時，聖靈才降臨，教會才成立。福音開始在耶路撒冷傳開，什麼時候才傳到猶太和撒瑪利亞呢？是不是門徒計劃的呢？不是，是神藉著司提反被殺後門徒便分散到猶太和撒瑪利亞去傳福音，福音如何傳到外邦人呢？是彼得大發熱心呢？還是神自己動工呢？答案是後者，不但如此，神藉著安提阿同工們的禱告，聖靈差遣保羅和巴拿巴往歐洲傳道，直到當時的地極（羅馬）。神的計劃神自己成全，我們的份是參與祂的計劃，分享祂的計劃和祂的得勝，所以主道興旺是必成的事實，因為我們的神是成就祂旨意的神。揚嘉善長者在新疆西部的吉爾斯坦國家向回民傳福音的事工，是神自己興起的工作，這個工作是與中國大陸家庭教會的宣教士立志向西邊的回民傳福音的異象不謀而合，何等奇妙！中國大陸的宣教士盼望把福音傳回耶路撒冷．而新疆以西的地帶就是回民的地帶，是伊斯蘭教徒的地帶。伊斯蘭教與基督教永遠是對立的，現今楊長老開門見山毫不隱瞞的說要開基督教學校教導孩童們聖經竟被採納，何等奇妙！除了神自己外，無人能開這扇門。我們今天六家在 Ardenwood 區，神一定有他的計劃和使命，在每個教會祂的帶領方式都不一樣，如何得知道呢？衹能與神同工﹕藉著禱告和不斷的工作，才會看見神一步一步的引領。主一定要讓祂的教會發光，造成主道興旺！所以我們要彼此配搭，放膽傳道，和與神同工的信念，這樣才能達到這個目標。
8．主靈充滿（補充）
（徒１:3-9）
聖道充滿與聖靈充滿對基督徒來說同樣重要。衹有聖道充滿，沒有聖靈充滿，我們所傳的道就沒有能力。衹有聖靈充滿我們的屬靈道路就沒有方向，並且出現混亂。寇監督生前講過一句話，汽車的油門就是聖靈，剎車和方向盤就是聖道。沒有踏油門，汽車就不前進，因為沒有動力。沒有剎車和方向盤，車子就會亂走，而且闖禍。今天是一個注重聖靈追求的世代，這是好的現象。但我們必須留心，所有聖靈的追求，和經歷，必須服在聖道之下，這樣才會平衡，這樣才會道裏有靈，靈裏有道。
今天我們講聖靈充滿這個題目，也必須看看聖經怎樣教導我們。請大家看徒１:3至9節，我們特別注意第八節。 耶穌從死裏復活後四十天與門徒在一起，談論神國的事，後來升天。在升天前，門徒問了耶穌一個問題（８節）。從門徒的問題，我們看出門徒仍念念不忘以色列民族的復興，他們看見耶穌從死裏復活後何等興奮，他們的盼望又死灰復燃，以為耶穌就要做復興以色列國，拯救以色列國脫離羅馬帝國統治的偉大工作。耶穌給他們的答案卻不是。”但”表示耶穌給他們另外一個答案，耶穌要他們關心神的國度，這個國度是包括以色列（耶路撒冷），還有撒瑪利亞，甚至地極。換句話說是這個國度是關乎萬國萬民，萬邦萬族。耶穌要他們到萬國去傳揚祂的福音，作祂的見証。
耶穌不但要他們去，更要等候得著聖靈的能力才去，不要自己現在馬上去。他們現在可不可以去呢？可以的，他們已經準備好了，自己覺得充滿能力（路 24:52－53）。但耶穌告訴他們自己去不成，要在城裏等候，直到聖靈降臨在他們身上，可見得擴展神的國都要被聖靈的能力覆被才成。無論在耶路撒冷，或在地極。無論使徒時代，或現今時代或將來的時代，都需要聖靈的能力。
在八節裏我們更看見一個極重要的真理，聖靈的降臨，或聖靈充滿我們的目的就是為了作耶穌的見証。今天常聽信徒被聖靈充滿感覺如何，有異狀發生在我們身上，我們如何充滿喜樂，靈裏長進和復興，這些不能說是錯或不好，但焦點沒有對正，聖靈充滿的真正目的就是為耶穌作見証。如何為耶穌作見証呢？聖經給我們二方面主要的教導。
（一）使我放膽傳揚神的道（4:23-31）
這段經文記載彼得約翰二位使徒被釋放後到會友那裏一齊禱告。禱告後，聖靈充滿他們，使他們繼續放膽傳道。照人的常情，被釋放後，心裏不免有所懼怕，不敢馬上再去傳道。神顧念他們的需要，所以用聖靈充滿他們，使他們有膽量，繼續傳道。
彼得約翰被關在監裏，是因為彼得把一個瘸腿的醫好。這個瘸腿的生來就不會走路，現今因耶穌基督的名能夠完全得著痊癒。這件神蹟震動了百姓，也震動了官府。彼得藉此機會把耶穌復活之道講給百姓聽，結果有五千人信主。也因為這件事情，官府派人來捉拿他們。我們看見彼得約翰被審訊的時候，滿有膽量的指出這個病人得痊癒是因他們所釘在十字架上的耶穌基督的名緣故，並藉此機會勇敢向公會的人傳揚耶穌是基督（4:10－12）；不但如此，彼得約翰勇敢的表明自己的立場﹕不聽從他們（官府），卻聽從上帝繼續傳揚福音。他們的膽量從何而來，彼得以前在使女面前不敢認耶穌，現在卻在權貴面前高舉耶穌。為什麼有這樣的分別呢？原因是他被聖靈充滿（4:8,13）。所以聖靈充滿我們的目的是要我們放膽傳揚生命之道（就是耶穌的死和他的復活）。
在美國很少碰到官府來逼迫人傳揚耶穌。在中國大陸卻不然，信徒傳揚福音常遭監禁。但那些信徒卻無所懼怕，努力去傳揚福音，原因所在，他們一定常被聖靈充滿。
除了政治的壓力外，有時候身体的軟弱，也使我們害怕，沒有力量去傳揚主的道。葛理翰牧師身体非常軟弱，身上有各種疾病，例如血壓高，腎結石，劇烈的頭痛，Parkinson病，胃潰瘍，但他勇敢傳道，絕不放棄任何傳道的機會。他有次在加拿大領會，結果倒在講台上，送到醫院急救，他生大腸出血，輸了血脫離生命的危險。躺在醫院二三天，報告還沒有查明出血的原因，他又自動要求出院上台講道。同工們那次斷定他必定死在講台上，但卻蒙神保守，他為什麼那麼勇敢呢？因為被聖靈充滿。如何得知呢？因他一上台，能力就充滿他。聽他的聲音，看他的神情，他在講台上年輕了15年。講完道後，他的身体又恢復軟弱。有很多時候，上講台前，他衹能躺著講完後又要躺下去。這是証明聖靈充滿他使他有力量為主傳道。我們向別人作個人佈道傳福音時，更需要聖靈充滿，這樣我們便有膽量將主的真道傳揚出去。
（二）使我勇敢見証主的愛（７:54-60）
這幾節聖經是記載司提反為主殉道，司提反為主殉道前講了一篇道７:1-53。 這篇道是為他自己辨護。因為猶太人不服他（他傳道大有能力，很會為道辨証），買人出來誣告他，說他毀謗摩西和神的話（6:11）。於是他被帶到公會面前，為自己辨護。從司提反的講章中，你會發現司提反把以色列的歷史重述一篇，目的讓公會的人知道他熟悉舊約的歷史，愛護律法，尊敬摩西和神的話，他反而指謫以色列人像他們祖宗一樣不肯聽神的話，而且把先知們殺害，現今又殺了耶穌。
司提反的辨道引致他殺身之禍。這班以色列人充滿憤怒，用石頭把司提反打死。在這幾節聖經裏，John McArthur 牧師告於我們有三個很鮮明的對比。憤怒充滿與聖靈充滿，靈裏看見與靈裏瞎眼（司提反看見天開了，耶穌站在神寶座的右邊，他們看不見。這句話主耶穌在世上被審的時候也曾講過，所以猶太人非要把司提反置於死地不可。假如不殺他，等於承認耶穌就是彌賽亞。因為衹有彌賽亞才會在神的右邊。），及恨與愛。
猶太人拿起石頭是因他們充滿了恨；司提反卻跪下為他們禱告赦免他們，這是愛。司提反的死是很可怕的。根據猶太法典的記載，他們把毀謗神明的人推到城外，把他放在高十尺左右的地面，地面滿了石頭，第一個見証人把罪犯從10尺高推他到下面，他掉到石頭上面碰石頭而死刑罰就結束。假如不死，第二個見証人拿一塊大石頭把它丟在他的心上，假如他死了，刑罰也就結束。假如還不死，以色列眾人就可以拿石頭打他到死為止。司提反就在這種光景下被打死的，他被打死前，跪下來向神禱告，求神赦免那些群眾。為什麼他能這樣做呢？因為他被聖靈充滿（55節）。
這裏講的被聖靈充滿，原文的意思是滿有聖靈，與剛才第四章所講的被聖靈充滿（動詞）不一樣。這裏所講的聖靈充滿，在使徒行傳出現一共四次（6:3, 5, 9:17）, 是強調不斷充滿的狀態，是滿有聖靈果子的表現。聖靈果子第一個特色就是愛。司提反充滿了神的愛，他的生命滿有聖靈的果子，他一直處在滿有聖靈的狀態裏，所以在他受害的時候，仍然勇敢為主作証，並且流露出主的大愛。剛才所講的聖靈充滿，是神在我們特別需要能力的時候就充滿我們，為傳道的需要，猶如消防栓噴出猛水來去救火。這裏所講的靈裏充滿，是像自來水，水雖不猛，但卻是源源不絕，流露出主的大愛，和主的生命本質。二樣充滿都需要，不能偏一。
司提反的死很像主耶穌的死，主耶穌在十字架上為仇敵禱告，求父赦免他們。主耶穌在十字架上把自己的靈魂交在父的手裏；司提反把自己的靈魂交在耶穌手裏。我們很有理由相信，耶穌站在父神寶座的右邊，歡迎司提反回天家。
司提反的死有沒有價值呢？價值太大了。他影響素羅的一生。素羅即保羅後來蒙主在大馬色的光照，悔改去傳道，他傳道，奮不顧身，不以生命為念，他深受主愛的激勵。他如何得著主的激勵呢？主在釘十字架時，我們相信保羅當時不在場。我們相信保羅從司提反身上的殉道榜樣看到了主的大愛。司提反為仇敵的禱告，深深的震撼了保羅，所以信主後他奮不顧身，為主而活。
有很多殉道者，他們臨死前都是很善良，充滿了愛，因為他們是滿有聖靈，彰影主的大愛。有個殉道者，叫 George Windsor 為主殉道時，執行殺害他的人感到罪惡感，因為 George Windsor 是個善良的信徒，此時 George 做了一件令人驚訝的事，他走到執行刑罰者面前，抱著他吻了一下，說這是我饒恕你的記號，請你放心把我殺掉。這是聖靈充滿的結果，使我們勇敢見証主的愛。
9．從三伍柒談起
要切實地執行大使命， 首先的是要有工人。主耶穌化了三年的工夫把12個門徒訓練好，臨升天前才把大使命交給他們，主對他們說：”….天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了”（太28:18-20）。可見訓練工人的重要。本教會在創立之時，便釐訂一個三伍柒計劃，盼望有系統的訓練工人，使我們去履行大使命。教會成立迄今將近三年，這個計劃一直在嘗試地推行。不但如此，未來二年我們將與第三家的合作。感謝主我們有幾位同工參與未來兩年的訓練。這是令我們值得感恩與鼓舞的！頭三年的訓練課程，都是普通科，是適合每位弟兄姊妹參與和學習，（例如這些課程是幫助信徒清楚重生得救，作見証，禱告，讀經，傳福音，明白自己的屬靈恩賜，和學習帶領查經等）。三年的課程完後，進而有二年課程是為訓練主日學老師而設的。最後二年的課程是訓練我們成為一個福音的工人（所以整個課程是從帶領慕道友信主開始，然後接受裝備的課程一共有七年）。 完成這七年的課程造就後，我們便可以在教會裏扎實的事奉神。 將來想要到神學院深造，就是更上一層樓。因為我們的生命與事奉的操練都已經有一個很好的基礎。這個三伍柒計劃的達到，需要教會全體的認同，不斷的操練，和改進。更重要的是要靠著主的大能大力才能成功。
“沒有異象,民就放肆”(箴29﹕18)。 異象或目標對教會是何等的重要！我們要履行主的大使命，無論在本地或外地宣教，或到中國大陸做培訓工作，我們都需要工人，這個三伍柒計劃就是產生工人的途徑之一，這個三伍柒計劃就是我們教會訓練工人的異象和目標。但願主恩待我們的教會，在訓練工人的異象和目標上，能持之有恆，這樣在遵守大使命的託咐上，就能盡上我們的本份，不會辜負主恩。
10．属灵的事奉（徒13∶1-3）
今天湾区的教会要面临一个很大的挑战。加州现在成为同性恋婚姻合法化的一州，如果11月大选时，加州宪法修改提议主张婚姻为一男一女的草案无法获得选民的通过，加州的同性恋婚姻合法化会成为事实。如此一来，加州岂不是一步一步步入所多玛、娥摩拉的后尘吗？我们如何挽救如此悲惨的命运呢？只有一个方法，就是努力传扬福音，使社会产生更多因信称义的义人，神才不会降罪于我们。昔日所多玛、娥摩拉二城不到十个义人，城就被烈火所摧毁。昔日的城不能与今日的城相比，今日的城人口众多，可能现今不止十个义人，但我们要求更多的义人，才能止息神的愤怒，也能把社会的歪风扭转过来。如何能把福音传开使更多的人相信、接受主耶稣的救恩呢？一定要有圣灵的工作，因为圣灵来了，就是叫人为罪为义为审判自己责备自己 （约16∶8）。如何让圣灵工作大大的彰显呢？一定要祷告。祷告往往带出圣灵的工作，无论在本地的福音工作或远方的差传工作。我们来看一处经文：使徒行传13∶1-3，这三节圣经根据约翰•麦克阿瑟牧师说有三个重点：一个是属灵的团队；一个是属灵的事奉；一个是属灵的宣教。
安提阿的五位领袖是一个属灵的团队，我们有理由相信他们每个都是被属灵充满，这五个人的背景、社会地位、种族、贫富都不一样，却能在一起有好的团队，彼此配搭，这是圣灵充满的表现所致。这个团队的事奉是个属灵的事奉，为什么呢？这三节圣经二次提到禁食，一次提到祷告，可见他们的事奉是用祷告和禁食来推行的。换句话说，他们有个紧紧倚靠神的心，這是蒙神喜悦的。事奉神不仅有恩赐，更要紧的是有倚靠主的心。他们属灵的事奉带出一个属灵的宣教。他们听到圣灵的差遣，巴拿巴和扫罗去做宣教的工作。我们知道这是一个伟大的差遣，这是一个历史性的差遣，因为福音从此由安提阿往西到小亚细亚，然后往欧洲传开。
安提阿教会是个令人羡慕的教会，它不但教导工作做得好，本地福音工作也做得好，远方的宣教更是了不起。我们巴不得基督之家的每个教会都像安提阿教会，成为宣教的教会。寇监督生前去了一趟中国大陆宣教，回来设立进深学房，目的是训练更多的工人，往中国大陆宣教。15年来，进深学房蒙神使用造就不少的工人，对湾区或远方异地的福音工场，都会起肯定性的作用。在这个重要的纪念日我愿意分享我心里的一个负担。这个负担在这些年来一直在我的心上，假如我们成立一个祷告培训中心，训练更多的工人在祷告上下功夫，相信福音的工作做得更大更广。寇监督生前不但注意圣道充满，他也提到圣灵充满。圣灵充满的教会对宣教的工作必定明显有力。如果基督之家能建立一个祷告培训中心，一方面有进深学房讲圣道；另一方面强调祷告，基督之家的事工发展必定更大大的扩张。过去这些年来，寇绍颖长老每年带队上山祷告，可见各家对祷告的异象和负担都肯定和认同。现今各家对祷告事工有负担的同工应当联合起来，寻求神的心意把这个祷告培训中心的事工建立起来，使基督之家不但每个家成为安提阿的教会，而且整体的基督之家也能成为一个大的安提阿教会，做出伟大的宣教事工。我相信这是一个美好的属灵事奉，愿神的旨意成全，阿门。（讲于2008年6月29日寇监督百龄园十五周年追思礼拜）
11.二個影響屬靈領導的重要因素:
關係(Relationship) 與次序(Priority)
次序（優先） 關係（時間分配）
１）建立與神的關係 ４０％
事 人 神 ２）建立與人的關係 核心 ３０％
工 ３）事工的推動 小組 ３０％
會眾
例証：
１) 主耶穌 ２) 保羅
核心：彼得, 雅告, 約翰 核心：提摩太, 提多
小組：１２個門徒 小組：佈道團隊（徒20:4）
會眾：７０個工人與佈道事工所接觸的群眾 會眾：其他弟兄姊妹
注意：核心同工, 或小組可能經過一段時間會改變。
例如保羅在亞西亞傳道三年, 他的核心同工是以弗所的長老們。
思考問題：１) 我自己的次序與關係是如何？
２) 誰是我的核心同工？
３) 誰是我的小組同工？
４) 誰是我的會眾？
例子：牧者：核心：傳道的團隊 （包含區牧， 事工團隊隊長）
小組：執事們（包含小組長）
會眾：各弟兄姊妹
12-13.『紐華克基督之家』會章
【1】教會的信仰
『基督之家』是由一群信奉聖父，聖子，聖靈三位一體真神的基督徒所組成，是超宗派之基要福音信仰 (註一)的地方教會。我們的《基督之家信仰》（見附錄三)，生活和事奉都以聖經為依據，並願共同遵守《使徒信經》和《基督之家守則》（見附錄一和二）對內彼此相愛，學習配搭事奉，對外廣傳福音，興旺神的國度。
【2】地方教會的特點
蒙神祝福『基督之家』自1978年在舊金山灣區成立以來，先後發展成六個教會，就是“基督之家第一家”（The Home of Christ Church in Menlo Park），“基督之家第二家”（The Home of Christ Church in San Francisco），“基督之家第三家”（The Home of Christ Church in Fremont），“基督之家第四家”（The Home of Christ Church in West San Jose)，“基督之家第五家”(The Home of Christ Church in Cupertino)，及“基督之家第六家”（The Home of Christ Church in Newark），各家均按聖經啟示之地方教會原則（註二），就地取財（經費）及就地取裁（行政），就地取才（人事），實行長老牧會（註三），共同持守基督之家守則，榮神益人。主若許可，今後拓展新的福音據點，將依序發展成新的家。
（註一）“基要福音信仰”基要福音信仰強調從使徒時代以來教會正統的福音，以有別於自由派的新神學思想；基要福音的信仰，其實都包括在使徒信經和基督之家守則之內，其要點包括相信如下五項
一、聖經是神所默示的，以及它的絕對可靠。
二、耶穌基督的神性。
三、耶穌基督為童貞女所生，以及祂行的神蹟。
四、祂為代贖我們的罪而死。
五、祂的肉身復活及將來第二次的降臨。
（註二）“地方教會”遵照聖經的教訓與原則——使徒承接大使命，至各地廣傳福音，造就當地信徒按立長老，牧養治理。按照聖經啓示之原則：
自養：就地取財——經費(腓4:19； 詩34:9； 尼13:10-12； 林後8:12-14)
自立：就地取裁——行政(林前6:1-5； 提前5:17； 太18:15-17； 徒 6:2-5a)
自傳：就地取才——人事(彼前5:1,2； 申31:7； 徒1:21-22； 林前1:5-7a)
三方面都直接向神支取，向神負責，建立地方教會。
（註三）“長老牧會”依據聖經《使徒行傳》建立地方教會的榜樣與模式——保羅每到一地：遍傳福音，裝備造就，成全當地聖徒，建立地方教會，並依照屬靈原則（提前3：2-4；.多1：6-9）按立（多1：5；.徒14：23）生命成熟之信徒成爲長老，負責牧養，治理當地教會（彼前5：1-3）。
【3】基督之家的組織體系﹕董事會、長老會、長執會
『紐華克基督之家』-The Home Of Christ Church In Newark-或稱『灣區基督之家第六家』(以下簡稱教會或本家)體制，總的方面，如下圖所示
| （北美）基督之家
牧長同工聯席會議 |
紐華克基督之家（第六家）（基本行政組織體制）
|
（大方格內的組織是代表本家的行政組織體制，各家與各家之間是平行的組織，有定期或不定期的牧長同工聯席會，由各家長老會主席輪流召開，諮詢及安排聯合性退修會等事工，並屬靈的交通，勉勵等。各家自為獨立的地方教會。）
『基督之家』教會的基本體制﹕有董事會，長老會，長執會，及各聖工單位，各組織的成員，職權並相互的關係，將分別列舉於後:
【4】董事會﹕
- 董事會對外代表教會，處理教會和政府間有關全教會事務，如立案，修改會章，財產登記，報稅等。為政府承認之非營利事業的合法宗教機構。
- 董事會的成員由教會長老會的成員所組成，或按需要可邀請主內有關人事參加，但該人員不可超過本家長老人數，董事會主席由長老會主席擔任。
- 董事會主席得按教會實際需要，定期或不定期召開董事會。開會前兩週將開會時間、地點、通知每位董事。
(D) 董事會成員的半數，構成董事會法定人數。所有決定均須出席人數三分之二通過始為
有效。
(E) 董事會的一切決定均需經長執會認可。
【5】基督之家的行政組織
本家設有長老會和長執會配合處理教會一切聖工，其組織參照下表．其中各聖工單位的成員，組織，職權，任期，開會方式等都分列於後。（參徒6:3．4;出18:21-22）其中各聖工單位的多寡，可自行酌定之。教會的成員包括會員，長老，執事，牧者，互相幫助，彼此配搭，一同推動聖工。
| 長老會 |
| 長執會 |
| 行政部 | 靈修部 |
| 會
籍 |
財
務 |
堂
務 |
總
務 |
圖
書 |
其
他 |
宣
教 |
教
導 |
崇
拜 |
團
契 |
關
懷 |
其
他 |
【6】會員﹕（徒4﹕23）‥為構成本家的基本成員
(A) 會員的資格﹕
- 凡接受耶穌基督為救主，曾在本教會接受水禮（浸或洗）者。
- 曾在信仰純正（見附錄三）的教會接受水禮（浸或洗），在本教會聚會三個月以上願意申請轉入本家會
凡符合以上(1)或(2)的資格，可向本家申請入會，經會籍組負責審定，長執會接納者，
得以成為本教會會員。
(B) 會員的職權與義務﹕
(1) 當以本教會為屬靈的家，愛護本教會，支持並參與本教會事工。
(2) 遵守本家體制章程及執行長老會議，長執會議議決的案件。
(3) 可以參加本教會的事奉聖工。
(4) 遇有婚喪喜慶等事，可請本教會主持基督教儀式。
(5) 年滿十八歲會員，在本教會年會中享有投票權。
(6) 應遵照聖經教導奉獻，使教會有力推動聖工，使神家有糧。（瑪3:10）
(7) 應帶領親友信主，教導子女學習真道，建立基督化家庭。
- 本家會友如已遷離本地區，或不能經常來聚會長達六個月以上者，不得享有投票資格。
(C) 會員身份的終止﹕
(1) 凡自動退籍或轉籍到其他教會的會員，經會籍組審查後，交長老執會備案，其會員身份即告終止, 停止聚會長達一年者視同自動退籍。
(2) 凡會員言行有嚴重違反聖經教訓或本家體制規章者，經本教會勸導無效（太18;15．17），由長老會慎重討論後得停止其會籍，並交會籍組備案。
【7】長老﹕（含全職長老與非全職長老）為領導教會聖工的主要基幹﹕長老們和牧者配搭推動教會
各樣聖工。關心會員靈性及行為，保持教會純正的福音基要信仰，策劃並執行教會興
革事項。
（A） 非全職長老的產生﹕
- 新長老人選由長老會中提名並經全部長老同意後，即告知當事人。經彼此禱告，如候選人同意接受推薦，則由長老會將名單向長執會公佈尋求印證後，再向全教會公佈。若神的帶領顯明，即可舉行按立典禮，成為本教會長老。
- 原按立長老因故不能執行其職務，或教會人數每增加五十人時，得由長老會議依長老資格的規定，負責增立新長老（參多1;5，徒14:23）。
（B） 長老（含非全職及全職）的資格﹕
- 長老人選必須為本家會員，信仰品行基本上符合聖經 (提前3:2-4，多1:6．9;彼前5:1-3)的規定。
- 本家長老必須信主受水禮（浸或洗）七年以上，在本教會參加事奉五年以上，年滿三十五歲，具有牧養，教導和治理教會的恩賜，願意接受聖職，彼此順服，且得眾會員愛戴和信任者。
（C） 全職長老的產生，資格，責任等請參閲【10】受薪聖工人員。
（D） 長老是終身職，服侍每滿六年，第七年為安息年，非全職長老安息年不須參加實際工作及開會，第六年終，長執會製作侍奉評估表作爲長老們服侍的參考。至年滿七十歲者，升為榮譽長老，在長老會議中有發言權，但不參加表決．且不再擔任長執會中實際工作。
（E） 十一奉獻是蒙福之道，長老們須有率先倡導的榜樣。
（F） 長老倘因健康欠佳或遷離本地或其它私人原因，可向長老會請辭其長老職務。長老停止聚會長達一年者視同自動請辭其長老職分，須經長老會重新推薦方可恢復職分。
（G） 長老若在生活見證上有可指責之處（提前3：2），必須三人以上的聯署報告（提前5：19），經由長老會議專案處理，倘在信仰或言行上有嚴重違反聖經教訓或本家體制規章，情節嚴重者，由長老會提出，經長執會出席人數三分之二贊成，得停止其職務。
【8】長老會﹕維護純正信仰，掌握教會標杆，實現主托異象及仲裁單位，教會重大待決事項，
由會議方式裁決之。
- 成員:
(1) 長老們和主任牧師（等同執行長老）為長老會議的成員，榮譽長老亦可參加
開會。
(2) 長老會可按實際需要，邀請牧師列席長老會。
(B) 組織 長老會設主席一人，由長老會成員互相推選，任期一年。主席缺席時，其職務
由長老會決定的次年主席人選暫代之。
(C) 職權
- 保持教會的純正福音基要信仰，督責各部門聖工，使之不離真道。
- 負責新非全職長老，全職長老，牧師，傳道，新執事等的推薦與按立。
- 負責專職受薪聖工人員信仰與工作的審核，待遇的調整（註一）職位的升遷，按牧的安排，製發聘書等事宜。
(4) 負責接洽提名聘請全職長老或牧者參加事奉，但需經長執會三分之二出席人數無記名投票通過後，則可任用。
(5) 遇有執行長老（主任牧師）出缺時，長老會議代理牧養工作，包括講台供應及群
羊牧養。
(6) 裁決長執會議難以解決之重大事件，經長執會決定提交後，長老會的決定即為
最後的裁決。
(7) 教會偶發緊急事件，不及召開長執會處理時，由長老會負責處理，事後通 知長執會存案。
- 負責解釋本家會章的疑義，並列入檔案。
（註一）專職受薪聖工人員待遇的調整，由非全職長老協同財務組同工研討處理。
(D) 開會方式:
- 視實際需要定期或不定期，由長老會主席召開長老會議，超過長老會成員的三分之二為法定人數，議決事項必須超過開會人數三分之二贊成，才能通過。
(2) 開會前一週，主席得將開會時間，地點，通知每一位長老會的成員。
(3) 討論特殊個案議題時當事人避席，不參加表決。
(4) 長老會視實際需要，可邀請有關人員列席開會。
【9】執事﹕為負責執行教會聖工的主要同工:
(A) 執事的資格:
(l) 為本家會員，信仰品行基本上符合聖經（提前3: 8-13，徒6: 3）的規定。
- 不分性別，年滿二十五歲起至七十歲止，受水禮（浸或洗）五年以上，在本家參加事奉 二年以上者。
(B) 什一奉獻是蒙福之道，執事應以身作則，作會員的榜樣。
(C) 執事除本身負責聖工之外，應積極參與並支持教會聯合性的聚會，如禱告會，
佈道會，培靈會，退修會等。
(D) 職權 在長老和牧者協助下執行長執會議決議的聖工。
(E) 名額 執事數目可隨聖工的多寡，由長老會酌定之。
(F) 任期 每任兩年，連選得連任。
(G) 甄選
(1) 每年由長老會推薦新執事名單，經長執會同意通過後產生新執事，再提交會員年會印證接納。
(2) 每年甄選新執事，連選得連任，使新舊人選共事，以免聖工脫節。
- 凡任滿執事，應保留為當然候選人，除特殊原因外，如於任期內在長執會議中，無故缺席四次以上者，不予考慮。
(4) 新執事名單應於年會前四個主日，連續向會眾公佈，然後在年會中由會員正式接納。
(5) 當選執事任期未滿，因故不能執行其職務時，可向長執會提出辭呈。其職 務由長老會任派其他新執事代理。
- 執事若有在信仰或言行上，嚴重違反聖經教訓或本家體制規章者，經長執會三分之二通過，則停止其職務。
【10】受薪聖工人員﹕
(A) 聘牧的規定﹕
(1) 本家視實際需要聘請全職長老（參提前5: 17，18）；牧師；傳道等職位 ，通稱牧者，綜理教會靈修牧養事宜並配合一般行政工作。
(2) 全職長老由本家非全職長老中產生，由長老會提名推薦，經長執會聘牧專案組印證神的引領。
- 傳道人選可由本中有清楚神呼召具有生命見證，牧養恩賜，屬靈裝備的會員中產生，亦由長老會提名推薦，經長執會聘牧專案組印證後聘用。
- 並視實際需要聘請本家以外的牧師，傳道人，神學生等有牧養教會負擔者擔任牧者。
(5) 牧者必須具純正福音基要信仰，相信全部聖經悉出神默示，對福音基要真理必須堅持，與本家信仰(附錄一，二，三)一致，對聖工的作法當遵重本家現行體制和長執會的決議。
- 長老會協同聘牧專案組負責接洽提名聘請牧者，經長執會三分之二出席人數印證通過後，即可任用。
(7) 長執會決定聘請牧者後，由長老會代表教會和牧者簽定合約，規定工作內容，待遇，福利等。全職長老及牧師任期為三年，傳道任期為二年。任滿前四個月由長執會出席人數三分之二贊成，得以續聘，續聘聘約需在任滿前三個月送交當事人。
(8) 受薪聖工人員之待遇與福利，由長老會中不受薪之非全職長老們協同財務組同工決定。
(9) 受聘之牧師或傳道，任滿六年，若肯接受本家體制章程，並願終身以本教會為屬靈的家，由長老會推薦經長執會印證，得聘為本家之全職長老。
(10) 全職長老；牧師；傳道每屆任滿前將由長執會製作侍奉評估表作爲牧者們服侍的參考。
(11) 牧者若任期未滿，因故辭職或不願接受教會續聘者，應於離職或任滿前四個月，以書面通知長執會。全職長老因故自動辭職不再接受教會續聘，得恢復成爲非全職長老身份。
(12) 全職長老每三年一聘，若教會解除聘約，全職長老的職分同時解除，應停止一切實際工作及開會，一年之後由長老會視情況，推薦長執會恢復成爲非全職長老身份。
(13) 牧者任職期間如發現有信仰偏差（傳講異端），或品行不端、家庭破裂或違反本家體制規章等嚴重事故，經長老會查明屬實，交長執會經三分之二通過後，予以解聘。
- 執行長老（主任牧師）或經長老會授權全職長老或牧師的職權﹕負責安排講台，宣揚福音．牧養會眾，施行聖禮（聖餐，水禮)或禮儀（婚禮，喪禮），負責各牧者間工作分配，並推動長執會議決之聖工。
(C) 長執會視教會實際需要，得聘請受薪職員如行政助理，秘書，幹事等職位，通稱聖工人員，綜理行政及堂務工作。任期一年，其人選必須是重生且有見証的基督徙，任期滿後由長執會半數以上通過，可續聘之，續聘手續每兩年一次。
【11】長執會﹕為教會策劃決定聖工並執行各項聖工的機構﹕
(A) 成員 長老們，現任執事們及諸牧者組成長執會，成員都有投票權，每人一票。
(B) 組織﹕
- 長執會設主席一人為“執行長老”，由長老會中推選一位全職長老擔任，若無合適人選可特聘牧師擔任（主任牧師）等同執行長老，主持長執會開會事宜並督導所屬靈修及行政兩部推動聖工，執行長老任期為三年，連選得連任。
- 靈修部和行政部各設一負責人，協調各工作單位的聖工，此二負責人人選，由長老會從長老會成員或長執會成員中，遴選安排之。
(3) 各組聖工的負責人，由長老會議遴選安排長執會成員擔任之。在特殊情形下，可由長老會邀請會員擔任。
- 長執會成員擔任各工作單位事工，除特殊情況外，原則上不同時擔任一項以上之負責人職位，且同一職位原則上不得連任超過兩年，專業性項目（例如﹕財務、電腦、堂務等）不在此限。
(C) 職權﹕
(1) 負責各單位工作的職權劃分和協調聖工。
(2) 負責教會財務收支的審核。
(3) 負責決定受薪聖工人員的聘請和續聘。
(4) 推動全教會靈修和行政的事工。
(5) 各工作單位會議決議事項，經長執會同意後方可執行，並存教會檔案。
(6) 保管並處理教會財產。
(7) 通過新執事名單。
(8) 各單位負責人選，由各組聖工負責人提名，經長老會認同後邀請擔任。
(9) 各單位同工由各單位負責人安排。
(D) 開會方式﹕
- 長執會議每月召開一次。當選定一合適的固定日期舉行會議，開會前一週當在教會週報刊登開會消息。
- 長執會議以全體成員三分之二出席為法定人數，表決議案以出席成員過半數贊成則通過，除本會章有明文特別規定者例外。
(3) 長執個人因故不能出席時，應事先通知主席，並委派有關同工列席參加會議，必要時提出工作報告，但不參加表決。
(4) 主席應於開會前一星期與眾長老及諸牧者，商討並擬定議程。執事若有報告或討論事項，應在長執會一週前通知主席。
(5) 當討論個案議題時，有關當事人應避席，不參加表決。
(6) 表決議案時由主席決定表決方式（或舉手表決或不記名投票表決），凡屬重要議案，應事先加強禱告，再行表決。若無法於長執會取得表決的議案，即提交長老會裁決之。
- 視實際需要，可邀請有關同工列席參加。
(E) 工作單位的職掌‥參考教會聖工手冊。
(1) 靈修部﹕著重祈禱傳道的事工。
(2) 行政部﹕著重行政，人事，財務 等事工。
【12】假期與退休
(A) 休假條例
- 凡在本家事奉滿一年以上之全時受薪聖工人員（含：全職長老；牧師；傳道；職員），每年除國定假日（註一）外，每年有兩個星期的假期，服務滿五年，第六年起有三個星期的休假。服務滿十年，有四個星期的休假，之後假期不再增加。
- 凡全時受薪牧者人員（含：全職長老；牧師；傳道）在本家連續擔任聖職滿六年，第七年為安息年，牧者在安息年之中有三個月之“安息假”以便日後服侍，從新得力，更有效的牧養教會，時間自定盡可能以不影響教會聖工為原則，安息年後從新計算。
（註一）1，元旦；2，春節；3，復活節；4，國殤日；5，端午節；6，獨立紀念日；7，勞動節；
8，中秋節；9，感恩節；10，聖誕節
(B) 退休條例
- 凡牧者連續在本家擔任聖職十年以上，且年滿六十五歲者，得予退休享有退休福利，本家得依其服務年資，當時生活指數及教會經濟情況，酌發終身退休金，其金額每月不得少於其最後月薪百分之二十五。
- 倘牧者已屆退休年齡，其體力精神仍足勝任教會工作者，經雙方同意(牧者本人和長執會)，得延長任期。
(3) 退休牧者的其他褔利由長老會議決定，經長執會三分之二通過後實施。
(4) 退休牧者對教會沒有事奉的職責，但教會可視實際需要，邀其協助靈修工作，但不再負責任何行政事務。
(5) 特殊情況的退休規定和褔利，由長老會議負責酌情處理。
【13】年會
(A) 每年年終之前選一固定日期舉行年會，開會前一個月需在教會週報連續刊登開會消息。
(B) 本家有投票資格的會員出席達三分之一構成法定人數。
(C) 本家會員可以參加本家年會。
(D) 年會由長執會主席（執行長老或主任牧師）負責召開。
(E) 年會中將接納新執事，報告教會一年來聖工的概況，財務報告以及新年度的聖工方針。
【14】附則
(A) 本家修章大會需經三分之一會員出席方構成法定人數。
- 本家會章施行三年後如有未盡妥善之處，得由長執會主席召開修章大會，但必須出席人數
三分之二以上通過，方可修訂。
(C) 修章大會之召開，每次至少須隔三年，以確保體制之穩定。
(D) 本會章之修訂，不得抵觸本家之基本信仰和組織體制，即會章之（一）至（三）。
(E) 修章內容需經長執會通過並于修章大會前兩個月公佈收集會員提議，經長執會通過後方交
修章大會復議。
- 本家會章經呈報美國政府有關單位批准備案後，如有變更或修改，仍應照有關法令之
指示為之。
- 本會章根據福瑞蒙基督之家第三家（原本家母會）會章，因應地方教會原則略經修訂，於
2007年7月正式公佈實施。
附錄一
使 徒 信 經
我信 神，全能的父，創造天地的主，
我信我主耶穌基督，神獨生的兒子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬，降到陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父 神的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。
我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生。
阿們。
附錄二
《基 督 之 家》守 則
一 我們相信聖經出於神的啟示，絕無錯誤，永不廢棄，為我們言行，思想，生活及工作的準繩。
二 我們深知這家是永生神的教會，必須永遠讓主作頭，顯出身體功能。凡是主用寶血買來的，都
是一家人，凡是家中人，都當事奉主。
三 我們衡量教會興衰，不只看聚會人數多寡，更要看事奉主的若干；我們帶領軟弱肢體，不只探
望照顧，更要給於責任；人人參加聖工，同享主賜福樂。
四 我們堅持地方教會立場，基於自立，自傳，自養原則，一切直接向神負責。
五 我們無論得時與否，務要傳揚福音，以基督神性（生命）為經，人性（生活）為緯，交織天人
合一之道，使生命影嚮生活，生活反影生命，二者相互印証。
六 我們的心尊主為大，把神放在第一，每動一念，每發一言，每行一事，每到一處，不是想我能
得甚麼，乃是怕主將失去甚麼。
七 我們看人比自己強，總要欣賞其長處，包容其短處，紀念其好處，擔當其難處，使每一恩賜均
被尊重，匯為主用。但決不高舉人，免人跌倒，不論斷人，免我虧損。
八 我們確認施比受更有福，一切財務悉出神賜，應當與人分享，我越給人，結果神越給我；施惠
於人，便是善待自己。
九 我們必須拆毀人與人間隔斷的牆，經常保持靈裡交通，互相接納，彼此服事，不給惡者留地步。
個人是非恩怨可以不計，惟有真理異端不能妥協。
十 我們這家對外門戶開放，不爭取亦不拒絕任何人，凡願以基督之心為心，天父之事為念者，都
有權和我們一同敬拜，配搭事奉，榮神益人。
附 錄 三
《基 督 之 家》信 仰
基督之家第六家是由一群信奉救主耶穌基督的基督徒所組成，接受福音基要信仰。是沒有隸屬於任何宗派的地方教會。我們的信仰，生活和事奉基本上都以聖經為依據，並願意共同遵守使徒信經和基督之家守則（參附錄)。玆將本教會的信仰立場列出如下﹕
Ａ．我們的信仰
一 我們相信聖父，聖子，聖靈三位一體獨一的真神，
祂是宇宙的主宰，天地萬物的創造者。(林後13:14, 創1:1)
二 我們相信耶穌基督是神的獨生子，由聖靈感孕，藉童貞女馬利亞所生，被釘十字架，死後三天復
活，升天，並要照祂的應許再降臨。祂是神和人之間惟一的中保，是世人的救贖主，是教會的元首。(路1:35；約1:1、2、14；彼 前 1:3-5)
三 我們相信聖靈是神所差來的保惠師，使人知罪悔改，在信徒心中運行並永遠同在，
引導我們進入和遵行真理。(提多3:5；約14:16；約16:12、13)
四 我們相信全部六十六卷新舊約聖經是神藉聖靈所默示的真理，是信仰和生活的最高準則，
絕對無誤和可靠。 (提後3: 16、17)
五 我們相信人是照神的形像和樣式被創造，在亞當裡墮落成為罪人，
必須藉著相信耶穌基督才能罪蒙赦免，稱義得救。得救是本乎恩也因著信，
不是靠自己的行為。(羅3:22,23；弗2:1-3,8-10)
六 我們相信凡信靠耶穌基督者將來身體復活並享永生，不信者復活並受永刑。(約5:29)
七 我們相信基督是教會的頭，教會是祂的身體也是永生神的家，是所有蒙耶穌基督寶血救贖和
被聖靈重生者共同敬拜事奉，彼此相交相通的所在。(弗1: 23；弗2: 18、19；提前3: 15)
八 我們對婚姻的定義乃依照聖經的原則是「一男一女，一夫一妻」
(創2:20-25；太19:4-5；可10:6-9； 弗5:31)。
九 我們依照聖經的原則，只接受婚姻以內正常的性關係 (利18:22，20:13；羅1:26-27；林前6:9)。
Ｂ．對於靈恩的立場
一 我們認為信徒都應當追求被聖靈充滿的得勝生活，但並不強調有特別感覺或必須講方言。
二 對於屬靈的追求必須遵照聖經的教導，以聖經為唯一最高的標準。凡聖經沒有記載的教導，我們不強調。我們尊重個人的經歷，但若無聖經正確的依據，均不應當作普遍的教導去教導別人追求。
三 不在教會聚會中講方言或預言，也不贊成用人工練習的方式以達到講方言和預言的目的。
Ｃ．我們主要的禮儀
一 洗禮:我們採用浸禮方式，如遇特殊情況可用點水禮。受洗者年齡須滿十二歲。沒有嬰兒洗禮。
二 聖餐:凡清楚得救，並已接受洗禮者均可同心領受聖餐紀念主。
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