第三課 神的屬性（羅1﹕16-32）

　　神的屬性之一是神的忿怒。神的忿怒與人的忿怒有所不同。人的忿怒往往出於自己的壞脾氣，不能自制，或失去理智，所謂『老羞成怒』，大發雷霆。但神的忿怒卻不是這樣的，神的忿怒是對客觀，道德上的罪惡作出必要和正義的行動。神的忿怒不是反覆無常，神的忿怒是在需要時才發怒。人的忿怒往往帶出殘暴的行動，但神的忿怒卻不會帶出殘暴的行動的，因為殘暴本身是不道德的，在神的本性是絕對道德性的，沒有半點不道德。所以神的怒氣臨到一個人的時候，這個人是不折不扣的罪有應得。保羅在羅馬書說﹕『神的震怒…是顯明祂公義的審判…祂要照著各人的行為報應各人』（羅2﹕5-6意譯）。
神的忿怒是必需的嗎？答案是肯定的，一個祇有講慈愛的上帝不能算是一個完美的上帝，一個講慈愛且愛罪惡的上帝是一個好的上帝嗎？絕不！一個德性完美的上帝一定是不但有慈愛，而且對罪惡恨惡施行應有的審判。這16節的經文把神的忿怒的原因，神的忿怒的可怕，及逃避神的忿怒講得非常清楚。

一、神忿怒的原因（第18節）﹕
（A）不虔 ﹕對上帝的不尊敬。
神的忿怒是因我們對上帝不敬虔，就是對上帝不尊敬（羅1﹕21-23，25）。我們對上帝沒有放在該放的位置上（我們不榮耀祂），我們也沒有感謝祂。
我們對祂的不尊敬是明知故犯（羅1﹕21﹕他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂）。我們如何知道上帝要我們尊敬祂呢？神早已藉著受造之物曉喻我們，顯明給我們知道（羅1﹕19-20）。神創造萬物，太陽，月亮，星宿的運行轉動，花草樹木，人類動物都顯出神的智慧，能力。聖經說﹕『祂用祂權能的命令托住萬有』（來1﹕3），不但如此，祂又賜陽光，雨水，空氣，使地生出土產，供應人類的需要。但人都不感恩，認為一切的恩典得來都是自然來的，一切的恩典都是歸功於人的努力成果。
我剛信主的時候，我吃飯時禱告，感謝上帝賜我食物，剛好有位伯父來看我們。他看見我禱告就好奇的問我『為何禱告感謝上帝』。他說﹕『你應該感謝你的父母親，他們去賺錢養活你，你才有飯吃。』我回答說﹕『父母親是應該感謝，但也要感謝上帝，因為如果天不下雨，地不出土產就沒有收成。雖然有錢，那裏買到米來煮飯呢？』
我們人就是這樣，往往把感恩衹停在人身上，也不感謝上帝。我們也認為這是個宇宙的產生，人類的出現都是偶然的，人類是從進化而來的。我曾經與一個從國內來的學者談道。他是研究生物學的，而且頗有名氣。我跟他談道，說明人類是神所創造的，為什麼？就如一張漂亮的桌子。它一定是一個聰明的木匠造的。地上的人類走獸結構那么奇妙，一定是神所創造的。我雖然不懂進化論的理論，但進化論有些地方令人難以接受。最基本的問題﹕進化論談到最原始的單細胞從何而來呢？這個問題就沒有答案。但他的回應卻說﹕『這樣疑難可能要等很久，要等幾千年人類才有智慧來解決，但要去接受創造論，未免太簡單了』。他的論點就是聖經所說『自稱為聰明，反成了愚拙』（羅 1﹕22）。
人因為不信萬物是神所造的，所以不會將感謝歸給上帝。人對我們忘恩負義，我們尚且不高興，何況我們把上帝的恩典忘得一乾二淨，上帝豈不要發怒嗎？
我們不但不感謝祂，而且不榮耀祂。我們將上帝的形象變成偶像來去敬拜。這是惹動上帝發怒的。偶像是受造之物，上帝是創造者；偶像是必朽壞的，上帝是永不朽壞的。偶像怎能代表上帝呢？上帝的形象，一切受造之物都不能相比。祂無所不在，無所不能，無所不知，祂是完全的聖潔，公義，慈愛，智慧，世上無任何物件形象能代表上帝。所以，用偶像來代表上帝就是以虛謊代替上帝的真實。這是非常侮辱上帝的。這是令上帝發怒的原因（以色列人以拜金牛犢來代替敬拜拜耶和華，這種敬拜行為與方式不但惹神發怒，而且敬拜的結果淪為”坐下吃喝，起來玩樂”最後導致淫亂的行為）。這種因拜偶像所產生的敬拜方式是極之令神厭惡，神所要的敬拜是要用心靈和誠實（真理）來敬拜祂自己。
（B）不義﹕放縱情慾
第二個原因惹動神的忿怒是我們的不義（羅1﹕18）。不義就是放縱情慾（羅1﹕24,26-31）。情慾是指二方面。一方面是指道德上的情慾（羅1﹕29-31），另一方面是指肉體的情慾（羅1﹕24，26-27），是指神不容許的性慾。
我們是否知道不應該放縱情慾呢？答案是肯定的（羅1﹕ 28，20）。神造人的時候已把良心放在人的心裏。良心的作用是要人遵行上帝的律法（箴20﹕27；羅 2﹕15），可是自從人類犯罪後，人的良心被罪污染，就失去正常的功能，人就容易違背良心去放縱情慾。放縱情慾是害人害己，所以上帝非常厭惡。我們中國人說『兄弟如手足，情同骨肉，但是如果放縱情慾，兄弟變仇敵，所謂『親兄弟明算賬』。曾有因為父母分家產不平均的兄弟變成仇人。李世民（唐太宗）未登基之前，產生玄武門之變，將所有兄弟殺光。這都是放縱情慾之故。
肉體的情慾，現今可謂放縱到最高點，同性戀的氾濫，兩對夫妻有一對離婚。原因很多，不可否認放縱情慾是其中一個原因，婚前性行為的氾濫都是放縱情慾的結果。過去20年來大陸改革，解放結果帶來經濟繁榮，但卻帶來放縱情慾的社會風氣。許多家庭因為丈夫或妻子放縱情慾的結果導致家庭破裂，痛苦不堪。

二、神忿怒的可怕（羅﹕24,26,28,32）﹕
我們的不虔不義惹動神的忿怒。那麼，神的忿怒帶來什麼可怕的結局呢？神的忿怒帶來神的任憑。神任憑我們去犯罪，神的任憑不是神不管，乃是神任憑我們為自己積蓄神的忿怒（羅2﹕5）。到達一個程度神再不能容忍，神的責罰就臨到我們身上，好像一個孩子惹動父親的怒氣。父親就任憑我們繼續去犯錯悖逆到了一個程度，到了無法忍受的時候，父親的烈怒就發作，很重的懲罰就下來。神任憑法老王心裏剛硬，不容以色列人出埃及，虐待以色列人惹神發怒。到最後神不得不將滅長子和頭生的畜牲的災禍加在埃及人身上（出4﹕21-23）。
神任憑我們去犯罪，我們會遭受到罪帶來的惡果，並且失去神的同在。參孫就是一個失敗的例子（士16﹕ 20-21）。神的忿怒不但帶來神的任憑，也帶來可怕的審判。如果在今世沒有發生在來世一定會遇到神公義的審判（羅1﹕32，來9﹕27）。這個審判是使我們與神永遠分離，要受硫磺火燒的地獄之苦。這個結局就是聖經所說的死，何等可怕！
我們活在世上的時候也會遭受到神忿怒的審判，這些審判也令人極其可怕。去年（1999年）9月21日台灣的7.6級大地震，災情慘重，震動了全世界，為什麼地震會發生呢？因為神的震怒。地震發生後曾有佛教人士對話討論台灣為何有地震發生呢？台灣過去迎佛牙，祈福大會，求平安上香聚會等不計其數，為何不得平安反招來災禍？佛教人士沒有結論，並且認為拜佛與求平安沒有關係。拜佛衹是民間形而上的精神慰藉而矣。他們認為台灣地震定必有『定業』—指罪惡也。這是佛教人士對地震的看法。我們知道他們的看法正好給拜佛的民眾來個迎頭痛擊。台灣地震乃是犯了罪，惹動上帝忿怒的不虔罪行。可憐！

三、神忿怒的逃避（羅﹕16-17）﹕
我們每個人都惹神忿怒，因為在我們的生活裏都對上帝不敬虔和放縱情慾。神的忿怒實在可怕，我們能夠逃避嗎？
答案是能夠，為什麼能夠？因為神將福音賜給我們，福音是神的大能要救一切相信的。為何神的福音能救我們脫離上帝的忿怒呢？因為神的義在這福音上顯明出來，神的義就是神接納我們，神喜悅我們。神的忿怒與神的義成了強烈的對比。我們有了神的義，我們就能逃避神的忿怒，為什麼呢？因為耶穌基督在十字架上為你為我承擔了神的忿怒。人所有的不虔不義的罪所引起神的忿怒都傾倒在祂的兒子身上。我們藉著相信祂的兒子為我們承擔神的忿怒，我們就脫去神的忿怒，神就赦免我們的不虔不義的罪，神就悅納我們，稱我們為義。這是何等的拯救。
這福音不但救我們脫離神今世神的忿怒，更救我們脫離將來永遠的忿怒。哈利路亞、讚美神！寇監督的媽媽沒有信主前是一個不虔不義的人，因為她拜偶像，詛咒她的媳婦，但她信了福音後，把偶像毀掉，並向她的媳婦道歉，不但如此，平生的日子賙濟窮人，她可以說從不虔不義變成虔敬行義的人，福音的能力何等奇妙。

討 論 題 目

第三課﹕1. 你認為上帝的屬性（神的忿怒）現在出現在世上嗎？
2. 你認為上帝的屬性（公義與慈愛）如何同時在世上彰顯？