课文大纲
教会中弟兄的爱 （十四1—十五12）
不论断不争吵 （十四1—13）
不使弟兄跌倒 （十四13—23）
帮助人叫人喜悦 （十五1—6）
接纳别人 （十五7—12）
教会的职责 （十五13—33）
教导和灵性栽培 （十五13—15）
举世宣道 （十五15—21）
奉献 （十五22—29）
祷告 （十五30—33）
基督徒的交通 （十六1—27）
赞赏和推荐 （十六1—16）
防避分裂的警告 （十六17—20）
众教会之间的交通 （十六21—24）
荣耀归神 （十六25—27）
课文目标
完成本课后，你应该能够：
1．描述并培养正确的态度来对待那些信念和文化背景与你不同的基督徒。
2．说出第一间教会对其成员应有的两个责任。
3．描述保罗宣道计划，并从罗马书第十五章里指出使他传道工作成功的十个因素。
4．在罗马书十五22—29里指出现今教会可用作典范的三种奉献。
- 从保罗在罗马书第十五章里的祷告和代祷事项中说出祷告的性质和能力，以及教会在祷告上应有的责任。
6．在罗马书第十六章里找出使教会坚固的三件事，将它们应用在你生活和事工中。
7．为你在加拉太书和罗马书里所看到神丰富的恩典，而感谢神，为福音感谢他，为有机会更清楚明白福音，以及有机会与其他人分享这福音感谢神。
本课作业
- 读罗马书第十四—十六章，照常学习课文。
- 复习课程目标并评估进度。
- 照本课最后的建议复习本课程，把所学到的内容连贯起来，也让你为最后考试作准备。
字词释义
辩论所疑惑的事—（十四1）对不清楚的事进行辩论，会使人生出疑惑，不解和困扰的争论。
吃蔬菜—（十四2）吃素的人，不吃肉类只吃菜和水果。
站住—（十四4）成功。跌倒，即失败。必要站住，即扶持支持、加力量，帮他使他不致失败。
轻看—（十四10）轻视，视为无价值，看不起。
没有不洁净—（十四14）现在对基督徒来说已没有在礼仪规例上禁止吃的食物了。在律法下曾有过许多禁止吃的东西。
因食物叫弟兄忧愁—（十四15）因你所吃的东西使人不安，困扰或难过，就不是按著爱人的道理行，即你所行不是出于爱心。
有罪—（十四23） 被定罪。
辱骂—（十五3）批评、侮辱。
一心一口—（十五6） 完全一致。
要证实应许—（十五8）成应并朴实，显示应许是真的。
颂赞—（十五11）高度赞扬。
耶西的根—（十五12）耶西（大卫的父亲）的后代。治理外邦，即弥赛亚要在全地治理犹太人和外邦人。
神漬奇事—（十五18）奇迹，神大能的事迹。
别人的根基—（十五20）别人开始的工作。
为耶路撒冷所辨的捐项—（十五31）宣教或救济经费。
蒙圣徒悦纳，即为神的百姓收纳。
合乎圣徒体统—（十六2）神百姓应有的表现。
将经项置之度外—（十六4）冒生命危险，冒被杀的危险。
他们家中的教会—（十六5）在他们家里聚会的会众。
多受劳苦—（十六6）非常辛勤地工作。
坚固你们—（十六25）建立、巩固，使你们坚定。
照明出来—（十六26） 清楚彰显、公开表明。
你喜欢这字词释义吗？希望它能使你对许多经文有新的认识，并且使你读圣经遇到这些词的时候，能有进一步的理解。
课文
教会中弟兄的爱（罗马书十四1—十五12）
目标1 描述并培养正确的态度来对待那些信念和文化背景与你不同的基督徒。
你曾否见过基督徒很难和其他信徒相处？你是否见过有的教会好像留不住他们带领信主的人？在有些教会里来访者不觉得受欢迎，你见过这样的教会吗？也许我们在罗马书第十四—十五章里可以找到以上这些问题的根源，保罗在这里把福音应用在教会上。
不论断不争吵（十四1—13）
保罗用罗马书十四1里的话引出以下整段关於教会里弟兄的爱（十四1—十五13）的教训。这是整段经文的主题。他论及基督徒的自由和基督徒之间的爱的关系，在哥林多前书中，我们也看到类似的话。
- 比较哥林多前书八1—13，十23—33和罗马书十四1—3。为什么一位软弱的弟兄会害怕从市场上习来的肉，而不敢吃呢？
有些人认为他们不能吃某些东西，是因为犹太人的律法禁止他们吃，其他人不敢吃任何肉类，因为他们知道大部份的肉都在市场出售之前已祭过偶像。他们的良心不让他们吃。
另外一些人，如保罗一样为神给他们预备的任何食物感谢神，并凭著信心吃，因为他们知道这些食物都已经因神的道和人的祈求，成为圣洁了（提摩太前书四5）。他们享受在基督里的这种自由，然而他们当中也有些人批语和嘲笑那些没有这种信心的人。
另一方面，那些没有这种信心什么都能吃的人批评样样都吃的人，说他们是在犯罪。
他们在把某些日子为主分别为圣的事上有同样问题。有些人把犹太人的安息日守为圣日，另一些人则以每周的第一天守为主日，还有些人说天天都是主的日。
2．你是否还记得我们在加拉太书里也学习到同样的问题？有哪一种宗教强调吃什么喝什么以及要守圣日？
3．有些人批评其他基督徒（并称他们为属世界的），因为他们说这些基督徒在一些（圣经没有称为罪的）事上跟他们没有共同的信念。保罗称他们为什么？
保罗指出，若有人因别人不同意自己的看法而生气，那人就是软弱而不成熟的基督徒了。当然成熟的基督徒，也可能对事情的是或非有坚定的意见，但不应该当其他基督徒有不同看法时就会生气。
请留意，保罗在这里并不是讲一些明显有罪的行为，基督徒不该在神的道已清楚说明是罪恶的问题上还有不同看法。
4．保罗提到早期基督徒在基督徒的自由是有分歧的二个问题。请列出这两个问题。
今日基督徒仍对保罗当时所写的事项有不同看法。从教会历史直到这时代，仍然有一些相同事物引起不同的看法。就如在衣服、饰物、头发长短、娱乐形式等问题上有不同的人持不同的看法。因此有些人用这类的事来论断其他人的灵命光景并引起争执，而使不少教会的力量大大减弱，许多人在教会中遇到这种尖锐的批评，因此就离开了基督。
5．请思考一些你所熟悉的教会。如果保罗要写信给他们，你认为他会提到哪些问题？
6．一个享受在基督里更大的自由的人，对另一个在食物、守日期以及类似事情有特别坚定信念的基督徒，应采取什么样的态度？（第3节）
7．一个在食物、衣服等事情上有很坚定信念的基督徒，应该如何对待不愿意照他标准来生活的基督徒？（第3节）
8．假设你是一位教师，有许多青年人来到你教会来并得救。你教会中较老的成员尺厅青年人的打扮、高声热情唱歌、青年聚会中的音乐以及他们在作见证时的一些表达方式。教会中有些领袖甚至威胁说如果你不采取措施的话，他们就要离开。他们认为这些年表人的作法是对神家的不敬、是属世的，为此感到担忧。你要怎样做？
9．保罗根据什么理由，叫我们不要彼此论断？（第3—12节）
关於信徒品行标准的问题，保罗指出了一个教义上的重要真理——基督才是我们的评审者。我们每一个人都必须将自己的品行向他交代，我们即然已经将自己身体献上给神作为活祭，我们就要事奉他；他才是我们的主人，我们要向他交代。
保罗在第7节里说：“我们没有一个人为自己活。”在基督眼中，每一个基督徒一生是做他的仆人，他必帮助我们并看顾我们，他能使我们丫立得住（第4节）。这必叫你高兴。但是，另一个事实是，我们所做的事也会影响基督身体上其他的肢体，因此，当我们与其他人相处时，必须避免我们的态度和行动伤害到别人。
根据第1—11节的内容，我们可以看到第12节的意思表示，软弱和坚强的弟兄都必须将自己的事在神面前说明。要说明自己的行为和彼此是如何对待的，神要判断我们良心上的事和行为的标准，也要审判我们对待那些和我们意见不一样的基督徒的态度。
不使弟兄跌倒（十四13—23）
保罗说的要点是基督教徒的自由要由基督徒的爱来保持平衡并控制。虽然一个基督徒会觉得他有自由去做一些不是罪的事情，但是他也必须考虑到自己行为对别人所带来的影响。他若爱他在主里的弟兄，就会尽量避免做任何伤害他们或使他们跌倒的事。
10．从第10节开始，保罗指出基督徒之间的某一种关系。因为有这关系，彼此相顾就显得十分重要。这是什么关系呢？
11．请注意，保罗说关系是基於我们行为的基础。在第十四章里弟兄这词出现几次？可在它们下划线。
保罗在此讨论的是有关吃肉的事。有些基督徒吃祭过偶象的动物之肉，有些人被异教朋友请去在庙时吃筵席。他们知道偶象不算一回事，也不是为敬拜偶象而去的。但是，从其他人的观点来看，他们好象是在参与拜偶象，拜偶像当然是神的话严格禁止的，那算是犯罪。
让我们想象可能曾发生过多次的事。有一个刚信主的人看见一个老基督徒在偶象庙里吃喝。他可能会说：“啊！我还以为当我们接受基督后，就该放弃拜偶象，但是这位弟兄是教会的执事，他却在偶象庙里吃喝。他若可以拜偶象，同时又做基督徒，我也可以吧。”因此，他就误码去拜偶象了。也许这位老基督徒在吃喁时，是为向他的朋友讲耶稣的救恩，但是这位刚信主的人却误解了他的行为。他的善被人毁谤为恶了（第16节）。他的榜样使他的弟兄跌倒，陷入罪中。（第21—23节）。
12．比较罗马书十四13—23和哥林多前书十23—33。保罗在哥林多前书十31—33里说出了我们行为的准则。内容分成两个部分，用你自己的话写出这两点。
13．在罗马书第十四章里，哪几节圣经告诉我们说，基督徒要吃什么就可以吃什么？请找出三处经文。
14．假设你去访问一个严守摩西律法食物条例的团体。几位领袖带你上饭馆吃饭。他们叫了按犹太规例洁净的牛肉，而菜单上也有烤猪肉。你比较爱吃猪肉，你会叫什么菜？你会按照罗马书第十四章里哪几节经文作选择呢？
15．罗马书十四17是关键的一节，用经文填写下面的对照表。
神的国
不在乎 只在乎
在第17节里，保罗给我们指出一个基督徒的生活的基本真理。神的国指基督徒生活的领域，那是圣灵的领域。保罗说神的国不在乎吃喝。在神的国里，物质、身体、有形质的东西并不是最重要的，神的国是只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。这三种祝福都是靠圣灵的工作得来的：圣灵里的公义、圣灵里的和平、圣灵里的喜乐。作为神国的成员，我们生活在圣灵活动的领域里，他的工作使我们得到这些祝福。虽然我们的罪常阴扰我们，他却帮助我们过公义的生活。在困难和难处中他使我们心里有平安，在最艰难人环境他使我们的心中满有喜乐。
帮助人叫人喜悦 （十五1—6）
“基督也不求自己的喜悦。”这句话十分有力。但愿每当我们要选择到底要求自己的喜悦，或要求别人的喜悦并帮助别人之时，都能记住这句话。我们不一定常愿意做对主内的弟兄姊妹有最大利益的事。但是每当我们想起在客西马尼园里的耶稣时，就很容易说出：“主啊，不要照我的意思，而要照你的意思成就。”
16．保罗还在提基督徒的自由和基督徒的爱。根据第1—2节，我们这些坚固的基督徒对较弱的弟兄姊妹有哪三种义务？
17．我们若尽了在第1—2节里的义务，这对我们软弱的弟兄会有什么影响？（第2节）
18．我们行为的结果跟神有什么关系？（第6节）
19．什么使神得荣耀？（第6节）
20．你以为与他人相处是否需要更多的耐心？在第4—5节里批出来说，你可以从哪两方面得到更多的忍耐？
接纳别人 （十五7—12）
21．在罗马书十五7里，哪一个词有桥梁作用，是联系过去已经所谈之事和将来要提出的事？
22．罗马书十四1是本课主要部分的主题经节，当我们将十四1和十五7作比较时，可看到什么相同或类似的教导？
十四1
十五7
已学会接纳别人的人是蒙福的。教会里的成员若能彼此接纳，如同主内的弟兄姊妹一样，那是幸福的。
讲完了要接纳软弱的肢体之后，保罗将同一原则继续作更广泛的应用。他说所有基督徒都必须彼此接纳。
23．比较罗马书十二3—5和十四10。基督徒之间存在两种人际关系，因这些关系的原故基督徒都要彼此接纳。是哪两种关系：
十二3—5
十四10
24．我们要如何把其他基督徒当作弟兄姊妹及同一个身体上的肢体来接纳？
在早期教会中，接纳不同文体背景的人是个实在的问题。如今在许多地方仍有这种问题存在。
25．让我们来看一下，你在学习加拉太书中有关接纳不同文化背景的人的总是上，还记得多少。写出彼得和保罗之间，为这件事所发生的问题。你可再查看那段经文。
接纳不同文化背景的人，不单指要接纳不同种族或国籍的人。雅各书里提到富人和穷人之间的接纳，社会地位高的人和被社会所遗弃的人之间的接纳，他们能否在同一间教会里和睦地一起敬拜神？他们能否以主内弟兄姊妹的身份彼此相待？我们是否满足於只把福音传给和我们社会地位同等的人？我们会考虑其他社会阶层之人的属灵需要吗？主耶稣基督的教会是由讲两千种不同语言、各种不同社会阶层的人、成千上万会众组成的。但是每一个真正的基督徒都是我们主内的弟兄或姊妹。让我们接纳他们，如同基督接纳我们一样，使神的名得荣耀。
让我们来看一下第8—9节：
我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，并叫外邦人因他的怜悯，荣耀神。
26．保罗如何证明第9凶的话，说基督事工的一个目的是要使外邦人得救恩（叫外邦人因他的怜悯，荣耀神）？（第9—12节）
保罗引用旧约圣经来证明圣经早已清楚预告说使外邦人得救是神计划中的一部份。查一下这段经文，并在你的圣经里划下记号。经文是：诗篇十八49；申命记三十二43；诗篇一一七1；以赛书十一10。你会发觉，其中有些是提到万国而不是外邦人，外邦人就是这个意思，是犹太人以外其他国家的人。
27．解释要治理外邦人的是谁。“耶西的根”（12节）“外邦人要仰望他”是什么意思？
在这几节经文中，我们复习了一个保罗在加拉太书和罗马书里都讲过的教义。信主的犹太人和信主的外邦人共同建立基督教会，叫我们能一起来荣耀神。今日我们必要把福音的这部分运用在我们教会的生活中，这样神在我们身上的目的能够成就。
教会的职责（罗马书十五13—33）
在有些罗马书的大纲中你会发觉，实际应用部分到十五13—就结束了。书信的其余部分是后记——是附加在书信主要部分后面的附言。这部分比前面部分的更为亲切。我们在第八课学习书信历史背景时已学习过这一点了。这段没有象我们在十二1—十五12里所学习到那么多对基督徒的劝诫。那么我们为什么要把它当作保罗对福凌晨应用的一部分呢？我们为什么要用教会的职责这标题作为本课其余部分的主题呢？
这是因为言教不如身教。神在他话中举例教导我们一些基本的原则和责任。因此在罗马书（十五13—十六24），我们要看一下保罗和早期教会的光景，以便能明白福音对教会的应用。
教导和灵性栽培（十五13—15）
目标2 说出各地教会对其成员该有之两方面的责任。
第13节是个祷告，第14节说出保罗对罗马教会的信心。从他们身上，我们看到两个主要的责任。第13节提到属灵的经历，保罗讲到喜乐、平安、信心和盼望。现在他祷告，在他们接受并相信福音真理后，那使人有盼望的神将这些祝福丰富赐给他们。如果他们想要不断享受这奇妙的盼望，就必须常靠圣灵寻超然的作为。
但是属灵经历还不够，我们必须认识神的道，并向别人传讲以及帮助他们应用在他们生活上。神的灵在我们生命中所产生的善良的结果，必使我们想把他的祝福分给别人。
28．让我们由以上的标准来评估自己教会的情形。你认为教会在哪一方面较强？在该事项后面打Х记号。
所有成员的属灵经历
教导和运用神的道
29．在你教会中有什么安排来协助信徒，得到属灵生命以及灵命成长的呢？
30．教会又提供什么来教导信徒圣经真理并训练别人去教导别人？
31．在罗马的教会里传授圣经真理、劝诫信徒并帮助基督徒灵命长进是否都是牧师一人的责任？请解释。
普世宣道（十五15—21）
目标3 描述保罗宣道计划并列出在罗马书第十五章记载的十件使他传道工作成功的原因。
让我们回到第八课，复习一下我们曾学习到有关这段经文的事，然后以保罗事工中所见的例子为典范，来应用在今日教会事工上。
32．请对照罗马书一1和十五16。保罗称自己为什么？
33．比较15—16节和加拉太书一15—16。保罗蒙召的来源是什么？他对作基督的仆人并到外邦人中间有什么感想？
34．你是否记得保罗在加拉太书里说到神呼召不同的人作不同的事工？他说些什么？保罗再说教会也承认这些不同的工作是为执行大使命。他是怎么说的？读加拉太书二7—9。教会达成什么协议？
35．保罗把自己看为神的祭司——主要责任是为人代祷并向神献祭。比较罗马书十二1和十五16。保罗在十五16里向神所献上的活祭是什么？
36．保罗如何在外邦人中事奉？他给他们什么？比较一16和十五16。
37．蒙悦纳的祭必须是圣洁的祭，外邦人是如何成为圣洁的？（第16节）
38．圣灵如何帮助保罗使他无论在什么地方传福音，外邦人都能信靠并顺服主呢？（第17—19节；加拉太书二8）
39．保罗在罗马书第十五17—19提到圣灵的能力，你是否认为在今天普世宣道中也应该常见这能力？
40．每当保罗在主要都市里设立教会后他必须也在四周围设立教会，这是保罗全面布道的作法在罗马书十五19，哪些话是指保罗这作法？
到处传福音（或彻底传福音）也表示保罗在一个地区全面的传道之后，又全面地传讲和教导整个福音信息。传道的这两方面今天仍十分重要，两者都是教会在普世宣道工作上应负的义务。
41．根据保罗在十五20—21里所讲的个人宣道计划，说出今天教会该有宣道的责任。
保罗在第21节里给我们一个他宣道计划的圣经根据。这是引自以赛亚书五十二15，再一次证明在旧约圣经已预言福半要向外邦人传讲。
在第22—24节里，我们看到保罗宣道计划的另处一部分。当一个地区已听到福音，他就留下工人来负责他在那里所设立的教会，然后他自己就到另一个地区去传福音。因此，他计划要到西班牙去，并且在途中要访问罗马。
42．在加拉太书里，你曾看到保罗非常热爱由他带领而信主的人们，又看到他为他们祷告，深深地翔他们。在罗马书第一章里，你曾看到保罗更多的特点，这些特点使他成为一个伟大的宣教士。现在让我们列出罗马书第十五章里所提使他成功的因素。请用这些成功的因素来检验你自己和你的事工，以下项目中选出你认为有特别需要或想要培养的事，打Х记号并为这些需要祷告。
- 他赞赏别人的优点，为此表扬他们（第14节）。
- 他感到神的呼召，把它看作特权（第15—16节）。
- 他有神要他去做特派事工的清楚指引（第16、20节）。
- 他认为自己是耶稣的仆人，奉差遣到那些人们中间（第16节）。
- 他传讲神完整的福音（第16、19节）。
- 他为所成说的事把荣耀归给神（第18、19节）。
- 他的事工是靠圣灵的能力而完成（第19节）。
- 他作主工勤奋，彻底并有系统（第19、20节）。
- 他按照圣经的模式去向凤有听过福音的人传道（第20、21节）。
- 他有勇气也有宣教异象（第15、20—24节）。
- 他喜欢和其他基督徒交通（第23—24节）。
- 他带领人信主之后，教导他们要对他们属灵的领袖以及有需要的人承担经济上的义务。保罗也帮助他们完成他们的职责（25—28节）。
- 他有信心神必祝福他的事工（第29节）。
- 他为他人代祷，也恳求他们为他代祷（13、30—33节）。
奉献 （十五22—29）
目标4 从罗马书十五22—29列出今日教会可用作典范的三种奉献。
43．请指出这段经文所提到的三种奉献。保罗明示两种奉献，但是他也提示第三种奉献的基本原则。
十五24
十五26
十五27
保罗原来计划访问罗马教会的时候，在那里服侍罗马圣徒；因此很自然地，他变为他们会支持他把福音传到西班牙去（第24节）。大使命是要整个教会来完成的，不只是靠传道人来完成。奉献给宣教士是极大的特权，因为如此在普世宣道的事工上我们也可以有分。我们的奉献能帮助并支持别人到我们自己不能到的地方去传福音，因此当我们把工作所赚的钱奉献给宣教事工的时候，我们就是如同我们差派出去的宣教士一样为主做工，我们共同参与是一起为神作工作。
保罗用三个理由说明为何奉献给在耶路撒冷的穷人是十分重要（第26节）。
- 这表现出外邦基督徒和犹太人基督徒之间的合一，以及彼此之间的相爱。
- 这显示出外邦基督徒承认了他们欠耶路撒冷教会基督徒的属灵之债。
- 爱琴海地区是保罗传道的高峰，这奉献是动身往西方去之前一种向神的敬拜及委身的表现。
44．简单写出你认为基督徒对其他有经济需要的基督徒应该帮助到什么程度呢？其中牵涉到什么问题？你们教会的原则或作法是什么？
在整本圣经里，我们看到神的百姓帮助寡妇、孤儿和其他穷苦的人。在神未赐下律法之前，约伯已认为帮助有需要的人们是他的责任（约伯记三十一16—22）。律法中包括了定期奉献的制度及帮助穷苦的人和国家之规定。（出埃及记二十三11；利未记十九9—10；申命记十四28—十五15）。
在诗歌及预言书中，我们看到公义（正确的立场和生活）也包括帮助穷人。神不单祝福负起这种责任的人，同时他降罚那些不负这责任的人（诗篇四十一1—3；八十二3—4；箴言十四21、31，二十一13）。先知呼召人们为社会上的不义悔改。神借以赛亚告诉他的百姓，他们所要的悔改的表现并不是禁食，而是要过正确的生活，特别是正确的对待穷人。（以赛亚书五十八1—12）
主耶稣不单教导人要施舍经穷人（马太福音五42，六1—4，十九21；路加福音六30—38；约翰福音十三29；使徒行传二十35），他自己也这样做。他把律法和一切先知道理的总纲总结为爱人如已（马太福音二十二37—40）。
保罗、雅各和其他早期教会的领袖明白基督徒的爱不只是感情。爱人如己，是指要由实际行为来帮助那些有缺乏的人（雅各书一27，二15—18）。
早期教会确实负起这责任来照顾那些在他们中间无法维持生活的人。但因为经费有限，有些能够照顾自己亲戚的家庭，就不把这担子加在教会身上。此外，能做工的人就不要教会负担支持他们了。这些人要工作，帮助其他有需要的人（使徒行传六1；提摩太前书三5—8、16；以弗所书四28）。教会就不必喂养那些不愿意工作的人（帖撒罗尼迦后书三10—12）。
保罗教导那些由他带领信主的人，要施舍给穷人，因为这是他们对主的敬拜和事奉。他和巴拿巴也把救济饥荒的奉献，从安提阿教会送到耶路撒冷教会去。我们在加拉太书二9—10里已经看到保罗传道事工包括关怀穷人（耶路撒冷的领袖请求保罗这样做）。正如耶稣一样，保罗教导人说，凡捐给穷人的就是献给神的，他们都要在天国得奖赏。没有人能比神给得更多，他总是把我们给他的加倍地还给我们（马太福音十42；提摩太前书六17—19）。
45．现在让我们比较保罗在罗马书（十五27里的话和他在提摩太前书五17—18所应用的一个旧约圣经原则。用你自己的话，来说明保罗指出每间教会对他们的牧师（长老）该有的责任。
46．比较保罗所说教会在经济上对牧师的应有责任，与主耶稣差遣十二门徒，和差七十人出去传福音时的教导。（马太福音十5—10；路加福音十1—7）
47．现在让我们用保罗在加拉太书六6—10对教会的劝诫和哥林多前书九1—14作比较。是谁命定传福音的人要从他服侍的人中间得到经济支持的？试提出圣经根据。
我们从哥林多前书里看到，保罗没有让哥林多教会支持他，他不愿意让他们认为，传福音只是为了谋生。今天的传福音工人们在建立新工场时，为了同样原因有些工人也不收奉献。也有许多牧师如同保罗一样做工养活自己，让教会所收的奉献去支付其他开支（房租、水电等等）。然而，我们必须留意保罗在特殊情况下曾经接受过来自其他教会的奉献（哥林多后书十一7—9；腓立比书四10—19），并称它们为蒙神喜悦的祭。
48．在结束这段有关奉献的学习时，我建议你读保罗写给哥林多教会的两章（哥林多后书第八—九章），这些是关於他们托保罗要带给耶路撒冷教会的奉献。然后请为整个奉献和经济责任的问题祷告。你的教会负起这责任了吗？有必要教导这真理吗？主有没有对你讲起你个人应负的责任呢？若有，你打算怎么做呢？
祷告（十五30—33）
目标5 从保罗在罗马书第（十五章里的祷告和代祷的事项中，说出祷告的性质和能力，以及教会在祷告上该负的责任。
你有没有注意到在保罗的书信中，当他写信给基督徒的时候，他的心灵发出为他们向神的祷告。祷告贯穿他的教义和其应用。只有神的灵才能使他的教导在读者心中成为实事。神的道必须带有信心才会生出功效，圣灵不公文给保罗神的信息，也感动他为一切想念者代祷。这些圣灵感动的祷告，显示神准备祝福我们并且要教导我们。一方面因为这是神所感动而作出来的祷告，因此神必成就；另一方面，我们要学保罗的榜样，为他人代祷。
49．保罗的榜样让我们看到自己的责任。我们在向人传讲、述说、教导基督时，该做什么？
50．现在让我们来看保罗在这章里（十五5—6、13、33）的三次祷告。填写分析表，正如在查经时所用的一样。
| 保罗在罗马书第十五章里的祷告 | |||
| 经节 | 如何形容对象 | 请求 | 目的或结果 |
| 5—6 | ……的神 | 叫你们
一心一口 |
效法
我们主耶稣基督的父 |
| 13
33 |
……的神 神
的神 |
充满你们
在 |
使你们
借著 |
51．你是否喜欢保罗把重点，话在神与人的需要有关的特性上？这也是我们在祷告时坚固我们信心的榜样吗？
52．现在让我们来复习罗马书一7—15。比较一11—12，和十五29—30、32。从这几节经文中，我们看到保罗预期要成为罗马教会的祝福。我们也看到，保罗并没有认为自己比其他基督徒高一等。写下那些句子，是显示保罗觉得自己需要主内的弟兄姊妹给他属灵的帮助和祝福的。
一12、十五30、十五32
53，在这几节经文中，哪一句话显示出教会举世宣教工作要包括祷告？
54．我们应该如何彼此代祷，为我们的传道人和宣教士代祷？列出保罗所请求的四项代祷项目。（十五31—32）
罗马的基督徒为保罗作祷告有没有得应允？所有四件事都蒙应允了，但是却不是照保罗所想象的那样。在耶路撒冷，不信主的人想要杀保罗，但是神却救了他，教会的领袖高兴地接待了他，并为他的事工感谢神（使徒行传二十一17—20）。保罗补抓、受诬告、被监禁，但是他利用被抓、受审和被囚的机会向众人传福音，向宗教领袖和政府高官传福音。他在去罗马的宣教旅程中是个办犯，但是在海上起了风暴和沉船之时，圣灵指示他指挥一切，使全船的人都得生还。
沉船和在马耳他岛上滞留了三个月，都是神听了他祷告，让他顺著神的旨意，欢欢喜喜的到罗马去。原来马耳他是个预料不到的宣道工场，而且机会成熟。保罗在那里为生病的人祷告，神行了大神迹，肯定地，他在那里也向人们传了福音（使徒行传二十八1—10）。在保罗还没有到达罗马之前，那里的基督徒已听说他要来了，就出来接他、欢迎他。他们使他精神振奋吗？使徒行传，二十八15说：“那里的弟兄们……就出来…接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。”
55．你的教会在为牧师传道人的需要和宣教士代祷的事上做得怎样？你能为此责任做些什么？
基督徒的交通（十六1—27）
目标6 在罗马书，第十六章里找出三件使教会坚固因素，并在你生活和事工中应用
他们。
赞赏和推荐（十六1—16）
你可能已经注意到，我们在本课里做了不少复习。这是为要帮助你把所学到的内容连贯起来，使你有更深的印象。这也能帮助你作好最后考试的准备。
56．请翻回第八课，再读一次罗马书，十八1—16的评论。在你的圣经划下赞扬的话，（十六1—16）。包括“亲爱的”这词，因它表示这个人必然有些品格使别人爱他（或她）的。跟著列出保罗在本章中举荐和称赞之人的名。
用人的名称呼那人有多重要？在教会面前亲切地认他们，并且为他们所做的事称赞他们，真正爱人并让他们知道，欣赏并记得别为我们所做的事，称赞其他基督徒所做的工作而不只是想到自己的事，这些都很重要。保罗叫罗马的基督徒要把当得的尊敬给人（十三7），他在这里立了个榜样，人的天性需要别人用话语来对我们所做的事表示赞赏。在教会里，有更多的人知道别人为主做了些什么事，他们就更会彼此欣赏。这能坚固在教会中基督徒之间的相交及爱心。
保罗在第16节里提出另一种基督徒爱的表现——圣洁的亲嘴。当时，在面上亲嘴是某些人友好交往的表示。今天在许多地方仍有这种习俗，基督徒见面时亲嘴问安。保罗只是告诉他们，按他们文化习惯常见的方式彼此问候（他很可能会叫今日的基督徒握手表示问安），他并不是叫我们去遵从仪式。他告诉我们：要友好，要向你在基督里的弟兄和姊妹显出爱来。
请注意第16节里保罗不单是作出个人的问候而已，他把一个地区教会的问候带给另一个地区的教会，以此加强教会与教会之间的相交。许多教会仍旧保留这种习惯，每当他们的成员访问其他教会时就要他问候大家。
防避分裂的警告（十六17—20）
撒但用分裂来毁坏教会或阴碍其增长。有时候是利用人们在教义上不同的见解来毁坏。你已经读到在加拉太书教会里有三派人，犹太教人，反对律法的人——他们不愿顺从任何治理又不受约束，还有就是持守保罗之教训的人。
保罗知道一些教义若不受爱的支配，就会生出可怕的热心来。这种热心曾使他帮助人用石头打死司提反并且逼迫基督徒。后来由於他的教导不同於其他的宗教领袖，他因而一再被鞭打、被石头扔、被打和监禁。的确教义上的分歧能使教会分裂，使人离弃真理并毁坏神的工作。虽然保罗并没有建立罗马教会，他在书信的最后仍警告那些想引起分裂，或传讲和行为不符合福音真理之道的人。
57．保罗建议我们对那些制造分裂、传讲或做一些违反纯正教义之人，要做哪两件事？（第17节）
58．他们常用什么来欺骗人们？（第18节）
59．比较罗马书一8和十六19。说出保罗不愿意看教会里有人制造麻烦或有传假道的教师，就如犹太教人破坏的两个罗马教会所显出的特性。
60．比较罗马书六20和创世记三15。基督在加略山已致命地打伤了蛇的头，而在这使徒的祝福中，我们有胜过撒但的应许。谁要将撒但践踏在我们的脚下？按照第17节，为什么这件事特别鼓舞人心？
各教会之间的交通（十六21—24）
我们在第20节里再次看到保罗祷告，求主耶稣基督的恩常与读这书信的人同在。这提醒我们，他整篇教导中恩典的重要，及基督带给我们生命里丰富的恩典。
我们已经注意到，第16节里说在爱琴海地区的众教会也向罗马教会问安。现在我们看到哥林多教会的各成员和保罗一起向罗马信徒问安。
61．用十六21的话和保罗在腓立比书二19—23里的话作比较。保罗极力推荐的哪位同工也发出了问候？
62．很明显，保罗是口述这书信的，代笔写信的秘书是谁？（第22节）
63．保罗在哥林多住在谁家里？
保罗称该犹为接待全教会的人。这可能表示会众在他家中聚会，也可能是指他款待全教会的人。
你是否喜欢读在不同地方所作的工作报告，或从另一个教会来的人所作的报告？在你的地区，各教会会众之间的交通能鼓励和坚固教会吗？你为这件事作了什么供应？能改进吗？为此祷告。
64．提出罗马书第十六章里三件事，是能在教会里坚固耐用基督徒之间相交的。在你肯定要做的事下面划线。
荣耀归神（罗马书十六25—27）
目标7 为你在加拉太书和罗马书里所看到神丰富的恩典而感谢神，为福音感谢他，为更好地明白福音以及有机会与其他人分享而祷告。
保罗写给罗马人书信的最后三节是个三一颂，是对神颂赞的美妙表现。这书信的疝潮和在一1—5里的前言是相似的。比较这几节经文。我建议你读一下它们的评论。
保罗感谢神，因他能建立和保守收他书信的人。这该是指在第17节里他警告要提防的分裂危险。神能使他们根随保罗福音的信心坚定，这福音是保罗所传讲的耶稣基督。
65．根据十六25，保罗所传讲的福音是什么？内容是什么？
“照隐藏不言的奥秘”指福音或基督好消息，要使基督在那些想念的人心中成形。这奥秘就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望（歌罗西书一26—27）。保罗时常告诉我们，这住处不只是他自己的想法，神已在圣经中把它显明出来（罗马书十六26）。保罗已遵守了神的命令，把福音传给外邦人，就是把福音传到万邦，使人们能相信并听从神。
主耶稣基督福音的显明（罗马书十六25—26）
奥秘 神拯救和保守的大能
范围 传到万邦
方法 借圣经
目的 信心的顺从
在福音中，神的义是以信显明的。但是这义也要在生命中显出来，我们在这世代继续执行保罗在他那世代所进行的工作——向亏邦传讲基督，使他们能因信顺服。他们和我们的信心显明在对唯一智慧神的信心，和顺从。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神直到永远。
66．回头读罗马书一16—17的主题经节，然后再读保罗十一33所发出的感谢，最后读十六27。高声向神读这些话，并为他奇妙智慧和恩典感谢他，为他把福音带给你，把你带到他面前感谢。
67．进度评估
翻到前言中的课文目标，读完全文。在下面各项中，每个目标的进展程度的格中打Х记号。
- 体会神在这些书信中为基督徒今天必须面对的问题所提供的及时解决辨法；按需要应用在你生活和事工中。
- 更深地体会使徒保罗的个性和事工，应用那些能改良你自己生活和工作的原则。
- 讨论加拉太书和罗马书背景的几方面：写作日期、写作原因、收信的人。
- 比较加拉太书和罗马书的内容、目的、主题、写作原因、写作时间、风格及关键神学经节。
- 在这两卷书信中找出保罗有关信心的教导并解释。
- 在教导这些书信时，使用表格图画、地图，和年代表。
- 在你学习其他圣经章节时应用归纳查经的基本原则。
教学建议
1．组织小组讨论，以一些牧师、信徒作小组成员，讨论在你地区教会中引起不和的原因，以及如何处理这问题。
2．让学员报告他们的教会是如何执行举世宣道使命及奉献和祷告的，讨论改进方法。
3．讨论传道人之间，教会和教会之间友好的重要性。
4．让学员演出一个对福音感兴趣的家庭，他们到一个不友好的教会去，然后又到了一个友好的教会。
5．把班分成两组比赛，复习最后三课的问题，若有可能，复习整个课程内容。
6．复习课程目标，为学员在课程中的收获作见证和花时间感谢神。
本课答案
1．因为害怕那些肉曾祭偶象，他若吃了，就会犯罪。
2．礼仪宗教。
3．软弱。
4．他们能吃什么食物在宗教上守日子。
5．自由发挥。
6．不该轻视他，或因他不成熟而批评他。
7．不要论断或批评他。
8．自由发挥。这是个极端困难的问题。有许多牧师今天就遇见这种问题。这需要圣灵的引导和更多的爱，才能使两方面更彼此了解和欣赏。
9．每个基督徒都是神的仆人，不是我们的仆人，神会判断他。
10．我们是弟兄。
11．五次．
12．自由发挥。我们做一切事都应该是为荣耀神，我们应该做对别人有益的事。
13．第14、17、20节。
14．自由发挥。可以根据第14、17、20节叫猪肉吃，或者依第15—16、19—22节叫洁净过的牛肉吃。
15．不在乎吃喝。
只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。
16．担当不坚固人的软弱。
不求自己的喜悦。
叫他们喜悦，使他们得益处。
17．建立他们，使他们在信心中坚固。
18．神得荣耀。
19．一心一口，在弟兄的爱中一同赞美神。
20．因圣灵所生的忍耐和安慰。
赐忍耐安慰的神。
21．所以。
22．信心软弱的要接纳他们。
你们要彼此接纳。
23．基督身体上的肢体，弟兄。
24．如同基督接纳了我们一样，使荣耀归与神。
25．犹太人认为自己是神的圣民，所以他们不应该和外邦人一起吃喝。神向彼得显明，告诉他不该认为处邦基督徒是不洁净的。在一些从耶路撒冷犹太教会的基督徒到安提阿之前，彼得是愿意和外邦人一同吃饭的，然而之后，他就不肯和外邦人在一起。保罗指责了他的假冒为善及错误的态度。
26．他引用四处圣经来证明。
27．是弥赛亚，大卫的子孙，大卫是耶西的儿子。外邦人要信他（耶稣，大卫的子孙），能拯救他们，也要治理他们。
28．自由发挥。
29．自由发挥。
30．自由发挥。
31．不是。他们要彼此劝诫，所有基督徒都有这责任去彼此帮助。
32．基督耶稣的仆役被差派缶处邦人或万民传福音。）
33．神呼召他。很明显，保罗感到这是个很大的特权，因为他说是因神所给他的恩典才有这使命。
34．保罗要到外邦人中间去，彼得到犹太人中间去。
35．外邦人。
36．神的福音。
37．靠圣灵。
38．圣灵在他身上大大作工，用神迹和奇事使人们深信神的大能。
39．自由发挥。
40．我到处彻底传基督的福音。
41．自由发挥。把福凌晨传给没有听过的人。
42．自由发挥。
43．十五24 宣教奉献。
十五26 为穷苦有需要的基督徒奉献。
十五27 支持福音事工的奉献。
44．自由发挥。
45．教会要在经济上支持牧者。
46．保罗引用了耶稣的话。
47．主提出的，看哥林多前书九10。
48．自由发挥。
49．为他们祷告。这并不表示我们一定要出声代祷。我们可以安静地求神在他们身上作成他的旨意，使真道在他们生命中成就。
50．第5—6节：忍耐和安慰、同心、基督耶稣、一心一口荣耀神。
第13节：盼望，诸般的喜乐平安，大有盼望，圣灵的能力。
第33节：平安，和你们众人同在。
51．自由发挥。我喜欢，对我的信心有帮助。
52．一12：因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。
十五30：弟兄们我劝你们与我一同竭力，为我祈求神。
十五32：叫我……与你们同得安息。
53．与我一同竭力为我祈求神（十五30）。
54．叫他脱离在耶路撒冷不顺从的人。
叫他所办事员捐项，可蒙悦纳。
叫他能欢欢喜喜地到罗马。
叫他能因在罗马的基督徒得安息。
55．自由发挥。
56．腓比、百基拉、亚居拉、以拜尼士、马利亚、安多尼古、狄尼亚、暗伯利、耳巴奴士大古、亚比利、士非拿、士富撒、彼息鲁孚和他母亲（好待保罗如同母亲待儿子）。
57．留意他们（注意他们是谁），躲避他们。
58．花言巧语。
59．信心和顺服。
60．赐平安的神，他会使我们胜过撒但，不让他分裂和毁坏教会。
61．提摩太。
62．德丢。
63．该犹。
64．自由发挥。记得人们的名字、赞赏，公开表扬其他基督徒所作的工作，彼此相爱、友好、远避制造分裂的人，教会之间彼此问安，促进教会间的交通。
65．耶稣基督。
66．不需回答。
67．自由发挥我盼望你有优异的进展，所有目标都达到。若没有的话，你还有机会可以做到。
最后作业
在这最后的作业中，你能得到很多益处。它能帮助你全面认识课程，并为最后考试作好准备。
你已经看过课程的目标，现在看一下每一课的大纲和目标，用目标来测验一下自己，并设法回忆每个标题下的内容，有必要就参照课文部分。注意每个单元后面的单元测验，全面复习最后三课，因它们并不包括在单元测验之中。你若照这步骤去行，就应该不觉得最后考试困难了。
祝贺你完成了本课程。我们希望这在你基督徒的事奉和日常生活中，能给你很大的帮助。我们希望你把所学到的，实践在生活中并能教导那些忠心教导别人的人。
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