最近台灣因爲文言文課綱的爭議，讓「恥」這個字，成了熱門話題。到底「恥」是從何而來？我們又該如何看待「恥」呢？
創世記這樣描述：
耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造了一個女人，帶她到那人面前……當時夫妻二人赤身露體，並不覺得羞恥。
耶和華上帝吩咐那人說：「園中各樣樹上所出的，你可以隨意吃，只是知善惡的樹所出的，你不可吃，因為你吃它的日子必定死！」
女人見那棵樹……她就摘下果子吃了，又給了與她一起的丈夫，他也吃了。他們二人的眼睛就開了，知道自己赤身露體，就編織無花果樹的葉子，為自己做成裙子。（創二25，二16~17，三6~7）
起初，人是不覺羞恥的，但是悖逆上帝犯罪之後，羞恥就出現了。「恥」和「罪」是分不開的，而「赤身露體」則是恥的記號。在舊約聖經的希伯來文裏，罪和恥的定義十分相近：罪（חָטָא）的定義是「錯失了靶心」，而恥（בֹּשֶׁת）的定義則是「因爲某種失敗而失去了原有的榮耀地位。」（註一）
在《恥與恩》（Shame and Grace）這本書裏，作者將「恥」分為「健康的恥」與「不健康的恥」（註二）：
當我們有著正面的自我形象，但因某種失敗而自覺辜負了這個形象，這種内在自發的羞恥感是健康的，可以轉爲成長的動力。譬如說，我們自認是基督徒、是上帝的選民、是聖潔蒙愛的人，但是在憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐方面有了虧欠，於是聖靈在内心責備我們，讓我們自覺羞恥，這種恥可以激勵我們悔改、更新、向上，這是健康的恥。
不健康的恥，來自不切實際的自我期望：「我應該拿全A的，怎麽拿了一個A–」「跑步最快的就是我，怎麽這次落後這麽多」；來自與他人的無謂比較：「他申請到常春藤名校，我只能上州立大學」「她體育藝術音樂樣樣都行，我什麽東西都普普通通」；或來自世俗的貶低與論斷，譬如年輕人被親戚說：「你幾歲了，還沒結婚」「你工作這麽久，還沒升等」「你還沒買房子啊」；傳道人有時也會聽到：「你大概是找不到工作，所以才去教會作傳道」「花了這麽多錢讀書，結果當牧師，真浪費……」這些情況所產生的恥，大多是不健康的恥，沒有益處，對生命的長進毫無幫助。
「羞恥」的唯一解方，是「恩典」，在耶穌基督裏的「恩典」：
他們脫了他的衣服，穿上一件朱紅色的袍子，用荊棘編了冠冕，戴在他頭上，拿一根蘆葦稈放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「萬歲，猶太人的王！」他們又向他吐唾沫，拿蘆葦稈打他的頭。他們戲弄完了，就給他脫了袍子……把他釘在十字架上。（太廿七28~35）
無罪的耶穌。被猶太領袖誣陷入罪；榮耀的耶穌，被羅馬士兵戲弄、羞辱、扒光了衣服，赤身露體釘在十字架上。我們的罪惡與羞恥被强加在祂的身上，祂成了我們的贖罪祭。正如聖經所説：
我們藉著這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，這是照上帝豐富的恩典，充充足足地賞給我們的。（弗一6~8）
朋友們，你是否願意相信耶穌，讓祂成爲你的救主？若你接受這份恩典，你人生一切的羞恥，就和耶穌一同被釘在十字架上，而耶穌的榮耀就成爲你的榮耀。你願意嗎？
接受耶穌恩典的人，因著耶穌得到「上帝兒女」的身份，既然知道自己是永生上帝的尊貴兒女，就不會看輕自己，從此建立起正面健康的自我形象。因著恩典，我們可以面對自己的過去；因著恩典，我們可以笑納自己的缺陷；因著恩典，我們可以承認自己的不足；因著恩典，我們相信自己被上帝所愛、被上帝完全的接受。過去種種不健康的恥，盡可抛諸腦後——羞辱已成往事，前路唯有榮耀。
讓我們一起禱告：主耶穌啊！謝謝祢在十字架上赤身露體承擔我們的羞恥，讓所有相信跟從祢的人，如今都得以進入祢的榮耀。這是何等恩典！我們感謝讚美祢！阿們！
註一：Willem VanGemeren, New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1997), 2:87, 1:622.
註二：Lewis B. Smedes, Shame and Grace: Healing the Shame We Don’t Deserve (San Francisco, CA: HarperOne, 1993), 33–42.
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