弟兄姐妹平安，今天的灵晨灵粮我要和大家再一次回到以斯帖记，上一段中波斯帝国的国王亚哈随鲁用盛大的宴会精心打造出的伟大君主形象因王后瓦实提的拒绝在众人面前展示自己的美貌，反而让国王觉得自己颜面扫地，因此心如火烧，而今天的经文是从1章13节到2章4节，惹怒了国王，让我们来看这位伟大的君主是如何做处置王后的决定的。
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
【斯1:18】今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
【斯1:20】所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
【斯1:21】王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。
【斯1:22】发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
【斯2:1】这事以后，亚哈随鲁王的忿怒止息，就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。
【斯2:2】于是王的侍臣对王说：“不如为王寻找美貌的处女。
【斯2:3】王可以派官在国中的各省，招聚美貌的处女到书珊城（或作“宫”）的女院，交给掌管女子的太监希该，给她们当用的香品。
【斯2:4】王所喜爱的女子可以立为王后，代替瓦实提。”王以这事为美，就如此行。
在当时，波斯国王做国策决定的时候，常常征询他的智囊团的意见，这些人即是波斯和米底亚的大臣，也是国王的亲信。所以经文中就记载了国王向他的七个参谋问计，其中一个就说：王后这样做太不对了，为什么呢？尊敬的国王，当着这么多人，你召见王后她却不来，她这是在侮辱波斯君主啊。其次，这件事传出去后，如果全国的女子们都效法王后的做法，都这么肆无忌惮的藐视丈夫，这怎么可以呢。
所以不如请您下一道御旨，用各种语言广诏天下，从今以后，瓦实提不准再见王，并且把这御旨写下来，定为波斯和米底亚的律例，永远不得更改，然后另选更好的来做你的王后，这样不管丈夫是贫贱、是富贵，波斯帝国的每个女人就知道要好好地尊敬自己的丈夫了。国王一听觉得好像很有道理，第21节说，王和众首领都以米母干的话为美，就按参谋的建议废去了王后瓦实提。
可是这件事情过去了不长时间，国王想起了王后的美貌，他也许念起了夫妻情分，又或者是想起了王后在曾经充当自己的左膀右臂，招待女眷时她自如的风采，在出征时王后的陪伴。总之，他后悔了，当他想起当时降旨处罚的决定就更后悔，第2章2节说，（王…）就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。可是国王的诏谕和法律一样，使得亚哈随鲁王自己也无法更改。
于是王身边的参谋们听到国王思念王后的消息，深怕夜长梦多，赶紧提议在全国海选漂亮的少女入宫作为新的王后。于是王又以这事为美。
经文我们就读到这里，在以斯帖记中的亚哈随鲁王一般被认为就是历史上的薛西斯一世（Xerxes），讽刺的是，这位波斯帝国的国王死于一场宫廷政变，谋杀他的，正是在他左右建言献策的亲信，是否以这事为美呢？
作者借用瓦实提和国王的矛盾交代了以斯帖这位女子得以进入波斯王宫成为王后的历史背景。但这段经文的故事也有几点值得我们思考：
在彼此关系特别是家庭发生冲突和摩擦时，维系感情的润滑剂既不应是依托于杀鸡儆猴式的霸权，更不必在道德意义上纲上线处理。如果国王能够大度一些，一笑了之，也就不至于上升到请教国策议题的参谋的程度。
寻求合适的聆听者的帮助，倒底该跟谁倾诉，很多人倾诉着就出问题了。比如找个离婚律师倾诉。我帮你争取权益，对关系当中的双方都没有帮助。
不要在发怒的时候做决定，亚哈随鲁王让我们看见当人生气的时候，是没有理智的。再多的建言献策，最后做决定的是国王自己。在愤怒中看似再英明理性的决定都要自己吞下后悔的苦果。
王的决定，被要求永不更改，可是人的心意却不一定永不更改，人靠别人做决定，自己也会后悔，唯有神对我们的应许对我们的爱永不改变。求主帮助我们，让我们以史为鉴，我们相信神在万事中掌权，所以可以靠着信心面对我们生活中的张力，求神帮助我们，在我们动怒的时候，在我们倾诉的时候，在我们思想祂的每一个时候。愿神给我们智慧。