親愛的弟兄姐妹主内平安，我是張長老：
上一次靈晨靈糧提到瑞士慈運理的宗教改革，其實他比馬丁路德進行的更徹底，被視為第一位改革宗神學家，但不幸英年早逝，接下他改革接力棒的是法籍神學家加爾文，他創立了更正教復原派中改革宗的傳統，並把它系統化，這使他成為基督教中最偉大的神學家。
加爾文（John Calvin 1509-1564）主後1509年出生在巴黎北邊的小鎮，父親是小鎮教堂主教的秘書，因母親早逝，被寄養在貴族的家里。父親非常重視教育，以致加爾文具有貴族的風度和涵養。他性格沈靜、敏銳，和馬丁路德的剛毅形成對照。他很少談自己的內心生活，他努力追求在上帝之手中的滿足。
加爾文一直是個孜孜不倦的學生，學習包括古典文學、邏輯學、教父著作、法律等等。在巴黎大學他學習了人文主義，卻没有受其轄制，而且阻止它對基督教的影響。
加爾文年輕時在巴黎接觸到路德的教義。他在1533年前後，體驗到一種突來的轉變: 「我的心經過許久準備，透過誠懇的自省，忽然澈悟真理，如同一道明光，顯明我輾轉於過失的無底深淵，並為罪惡與羞辱所污染。當我自覺可憐和面對可怕的困苦時，我的心靈是被恐懼所抓住了。唉，主呀!我真痛苦、卑劣，謹以眼淚和哭泣、哀求主，求你滅絕我這有罪的舊人，引導我走上你的道路」其後他與羅馬天主教斷絕關係，逃離法國，過著隱秘的生活。在I536年初出版了他的《基督教要義》。這是改教運動中最偉大的註釋書，成為福音派的主要信仰內容。在寫這本巨作時，加爾文才26歲。這是一本簡潔明快為宗教改革的主張辯護的書。這時加爾文只想安安靜靜地做一個聖經學者，他拒絕了佈道家法惹勒的邀請。法惹勒憤怒的對他說：「假如教會在急需之時，你拒絕伸出援手，願神咒詛住你的進修。」。
1536年，加爾文來到日內瓦，被委任為講道師，加爾文嘗試將日內瓦成為模範城市，也就是“上帝之城”的第一步。但是市民卻不接受，到1538年，他們被驅逐出境。然而三年之後在1541年。日內瓦的民眾再一次邀請加爾文回到日內瓦，他提出教會憲章，這是一套教會管理的規條。憲章的內容是根據聖經的教導，在教會內設立四個職分，就是牧師、教師、長老和執事，長老和牧師組成“教會法庭”，監督信仰的純正及信徒的生活。加爾文認為教會要完全獨立，不受政府的管轄，不受外來勢力的干擾。
加爾文在解決改教運動內部歧見上花過不少精力。關於解決聖餐問題的“蘇黎世合一信條”使瑞士說德語和法語的教會趨於接近。
加爾文留下許多名言：
“當我們閱讀世俗作者所寫的東西時，仍能見到令人欽佩的真理的亮光。”雖然人類理性已經大大偏離，扭曲了原初的純正，但仍然存有來自其創造者奇妙恩賜。
“靈命最重要的是信心，信心最重要的表現是禱告。”
“若沒有上帝的律法，人就會變成叢林中的野獸。
主啊！我心為你而獻，快速的！至誠的！
來吧，親愛的弟兄姐妹。我們一起禱告。
慈愛的天父啊，祢是我們的上帝，我們要敬畏祢，謹守祢的誡命，聽從祢的話，忠心事奉祢，緊緊跟隨祢，祢是智慧的開端，祢是生命的泉源，祢是聖潔毫無瑕疵。
愛我們的主耶穌啊，祢來到人間親自彰顯上帝的愛，祢給我們一條新命令，教訓我們要彼此相愛；祢怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛。現在的世界人人只顧自己的面子利益，而變得冷酷無情。主啊，我們需要你的愛和溫暖。
親愛的聖靈保惠師啊，最近疫情又開始反復。許多人面臨生病的痛苦。甚至很多人面臨死亡。在國内連火葬都成為問題。主啊，他們實在是需要福音需要神的憐憫。求主開福音的門。讓人能夠回轉來到神面前。
奉我主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
我以信心仰望