親愛的弟兄姐妹主内平安，我是張長老：
瑞士宗教改革運動的領導者慈運理（Ulrich Zwingli 1484－1531）也是一位基督教新教的神學家，公元1484年一月一日出生在瑞士德語區的威得赫斯城。
慈運理的一生和馬丁路德完全不同。他從未進過修道院經歷修道士生活。他也不像路德有心靈深處的罪惡感，苦苦尋求上帝的恩典。路德出自於中世紀黑暗時期，接受經院派神學教育，讀過許多早期教父著作及中世紀教會色彩的作品；然而慈運理則是在文藝復興的影響下受教，研讀的是早期希臘羅馬的著作。
公元1518年，慈運理開始攻擊贖罪券。路德在來比錫辯論中的立場和焚毀教皇詔諭的舉動，深深感動慈運理，1518年末，蘇黎世大教堂邀請慈運理作為受薪神父。他搬到蘇黎世並定居於此。慈運理對羅馬教會開始作有系統、有計劃的攻擊。他以聖經為法典，凡聖經中無明文規定的事，一律否認，他傾向唯理主義，就反對一切神秘主義稍帶迷信色彩的事物。蘇黎世教堂中的圖像被搬走，彌撒被廢止，祭壇、聖人遺物及宗教遊行都被棄絕不行；教會的行政管理、照顧窮人的工作交給市政府來辦理；學校制度也有了改善了。從蘇黎世開始的改教運動蔓延到好幾個瑞士的縣郡，但仍有不少縣郡仍維持天主教的形式。
1519年8月，蘇黎世爆發嚴重的黑死病疫情，造成至少1/4的人口死亡。所有有能力的人都離開了這座城市，作為蘇黎世大教堂的牧者，慈運理不顧自己積勞成疾的身體，毅然繼續堅守崗位，探視安慰病患，看顧逝者遺下的孤兒寡婦，他深得市民的信任與愛戴。後來自己也不幸感染上瘟疫，臨近死亡的邊緣。三個月後，他被神醫治，慈運理寫了一首詩“瘟疫之歌”。分為三部分：第一段是瘟疫發作的真實感受；第二段他病情加重、貼近死亡；第三段是蒙神恩典，病得醫治的喜悦。整首詩歌記錄了向神的依靠、順從和信心，這是首耶稣基督得勝一切的凱歌。
慈運理的神學，注重上帝“絕對的旨意”，而路德的神學，則注重“上帝絕對的愛”。對於聖餐的看法上，慈運理和路德不同。路德對「這是我的身體」採「字面」解釋，認為基督升天後，主的身體無所不在；所以基督的身體確實臨在聖餐的餅和杯中；慈運理則認為基督的身體只在天上，把「這是我的身體」解釋為「這預表我的身體」；因此，根據慈運理的觀點，聖餐是一項「紀念主」的儀式，「餅和杯」是「基督身體與血的象徵」。公元1529年十月，路德和慈運理在馬爾堡會談，但這兩位改教領袖至終無法獲致一樣的看法。
有一段時期, 慈運理的影響力遠及端士各地及德國南部。但不幸他於公元1531年的一次對抗天主教聯盟的戰役中陣亡，以致該區復原教信徒漸漸傾向於加爾文的改革宗。
來吧！親愛的弟兄姐妹，我們一起禱告。
慈愛的天父啊，我們的智慧有限，信心不足，以致面對戰爭、瘟疫、苦難就心慌意亂，我們當記得聖經告訴我“ 我的幫助是從造天地的耶和華而來，他不打盹，也不睡覺。他會在我右邊蔭庇我。他要保護我，免受一切的災害，他會保護我的性命從今時直到永遠。父啊，祢配得敬拜；
愛我們的主耶穌啊，祢在十字架上犧牲的愛完美無瑕，祢的身體擘開，是為我們捨的，祢的血為我們流出，我們以聖餐來紀念祢的愛，不可忘記祢的恩惠，我們感謝祢；
親愛的聖靈保惠師啊，現在中國大陸瘟疫肆虐，懇求祢施恩憐憫，太多太多的人不認識祢，不知道神就是愛，求祢再次打開福音的大門，讓人知道耶穌基督是愛的源頭，基督徒是愛的快遞，人們需要的信心、盼望、愛心主裏都有，更何況神的愛是永不止息的。
奉我主耶穌基督的聖名禱告，阿們！