親愛的弟兄姐妹主内平安，我是張長老,
一位教會歷史的老師問：「基督教“教義”重要嗎？聖經林前3:6 字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。所以有人認為“教義”就是字句，那是人的話，是會叫人死的，是無益的。然而不談“教義”怎麽知道我們信仰的内容，是否正確無誤的呢？」
使徒行傳中記載在使徒時代已經有各式各樣的謬論邪說出現，那時使徒們還在世，他們能一一回答破解，但自從使徒們一個個離世，異端邪說可並沒有因此停止，於是神興起一些偉大的“教父”將聖經裏的内容以嚴格謹慎的態度，研究整理出一套完整的學說，成為“基督教神學”，教會的早期歷史裏有一位很重要的神學家名叫特土良。
特土良（Tertullian 150年－230年）關於他的生平歷史記載不多。他出身於北非的迦太基，成長在一個異教徒百夫長的家庭裏，從小就接受到典型的希臘羅馬式教育，故此他對歷史、哲學和法律都很熟悉，後來成為一位頗有名聲的律師。
特土良原來是一位異教徒，三十多歲才接受基督教信仰。後來曾擔任迦太基的主教，他撰文立說，主旨在維護和闡釋基督教教義。他成為第一位使用拉丁文寫作的神學家。聖經學者因他為基督教的真理辯護和在基督教神學理論方面的貢獻，稱他為“希臘最後一位護教士”、“第一位拉丁教父”和“西方基督教神學鼻祖”之一。
特土良完全像律師的風格，會將自己的信仰用希臘哲學與羅馬辯論的形式表現出來。他的《護教辭》把正統教義整理出來，詳盡的解釋基督徒的生活、敬拜與信念。他首先發現人的認知能力中，除了“感官”之外，還有“理性”，人的“感官”所不能達到的極限，可以由“理性”補足，但是人的“理性”也是有極限的，在“理性”之上就是“信仰”，人在衝破“理性”這個極限的時候，就應該有“信仰”做為指南，去發展人生的未來。
特土良對整個基督教，最大的貢獻是在教義的建立，他在世的時候，那些新約書信的原稿仍然存在，他稱這些基督教的文獻經典為“新約”。他的著作中曾引用“新約”一千八百多處。在教會歷史中他是第一位採用「三位一體」、「聖禮」、「救贖」和「功德」等一些詞彙。「三位一體」一字後來成為基督教神學的標準用語。
特土良對於「三位一體」與「基督位格」，這二個教義的闡明，對主後整整400年，神學思想上有極特殊且重要的貢獻。為東方和西方兩個教會的正統教義奠定了基礎。這對後來的教父如居普良和奧古斯丁影響頗深，從而間接地影響了之後的基督教神學。
特土良最著名的一句名言：殉道者的血是教會的種子！
來吧親愛的弟兄姐妹，我們一起禱告。
慈愛的天父啊，我感謝祢，祢興起許多先知形式的教父，來忠心專研舊約律法新約典章，建立神聖的教義，來教導我們更加認識祢；耶穌基督我們的主啊，祢說：祢與父原為一，祢是三位一體的第二位，是天父的獨生子，是完全的神又是完全的人，主耶穌啊，唯有祢是我們的救主和生命的主；親愛的聖靈保惠師啊，祢是賜人智慧和啟示真理的靈，祢藉著聖使徒和先知教父們，啟示完整、健全叫人活的教義，使我們信福音且明白一切真理，我們感謝祢。
奉我主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
只要信祂