親愛的弟兄姐妹主内平安，我是張長老,
殉道者martyr一詞來自希臘文的martys （原意是“見證”、也就是“作證的人”）。《使徒行傳22:20》 當你的見證人司提反被處死的時候，我也在場，贊同那暴行，還替殺他的暴徒看守衣服。』，所以殉道者就引申為：凡信耶穌基督是天父之子也是復活的救主，而且為這信仰作見證、寧可受苦甚至付出生命的人。今天介紹一位赫赫有名的“殉道者”，就是第二世紀的游斯丁。
游斯丁（Justin,the Martyr100-165）生於撒瑪利亞的古城示劍，他的祖先是個外邦人。游斯丁年輕時受希臘文化的教育，期望在哲學中尋求真理。一天他在以弗所海邊沉思時，遇到一位陌生老者，他指出了游斯丁深信不疑的那套理論是有缺陷的，然後將那些給耶穌基督作見證的猶太先知講給他聽，游斯丁早已因基督徒臨死不屈、正義凜然的精神所感動，於是就在以弗所的海邊悔改歸正了，真心誠意的成為基督徒，他把新信仰帶入各哲學派別中，他相信他在耶穌基督裏已經得到完美的哲學思想，由上帝完全地顯示出來。這樁歸正事跡游斯丁自己後來作了一番描寫生動的見證。
游斯丁是一位精治哲學的學者，當他研究希臘柏拉圖哲學時，他注意到希伯來先知們，比任何的希臘哲學家還要古老，游斯丁研究古先知著作，對於他們所講的真理得到了一種新的信念，他寫著說﹕「立時有一團火焰，又有眾先知的愛，以及那些與基督作朋友的人的愛，在我心靈中燃燒著……衹有這種哲學(思想)我認為是安全的，是有益的」。
158年,他在羅馬寫了他的名著《辯護文》寫得剛毅莊嚴，使人感動，這論文是為羅馬皇帝而寫的，說明基督教不當遭受政府反對與教外人士之批評。內容大致是: 假如基督徙有罪，當公開審訊，確實證明之後方可定案，不可衹因他們是基督徙，而不加查究犯罪之真情實據。人說基督徒是無神派，那只因基督徒認為世間普通的神，都不值得崇拜，他們只拜真神上帝。基督徙追求天國，而那些不識天國為何物的人，便以為他們是無政府主義者。游斯丁特別拿舊約先知預言之應驗來辯明基督教的真理，又將基督教的聖禮和崇拜略加解明。
游斯丁面對猶太人和異教徒雙方的反對，努力陳明所信的道，既合乎聖經又合乎理性，他於主後165年之間在羅馬市長手下為主捐軀殉道,他大勇無懼的事奉在他生命如日中天之際突告中斷，但是神興起更多的見證人、殉道者繼續祂的事工。因為游斯丁英勇為道作證，成為第二世紀最著名的“護教殉道者”，因此教會歷史學家稱他為『殉道者』游斯丁。
來吧親愛的弟兄姐妹，我們一起禱告。
慈愛的天父啊，我感謝祢，祢藉著許多舊約先知的口。教導我們認識祢，祢造地，又造人在地上。祢親手鋪張諸天；天上萬象也是祢所命定的；耶穌基督我們的主啊，祢說：祢與父原為一，祢又說：若有人服事祢，就當跟從祢；祢在哪裏，服事祢的人也要在那裏；若有人服事祢，天父必尊重他。主耶穌啊，我願忠心侍奉祢，成為祢的“見證人”；親愛的聖靈保惠師啊，懇求祢，賜下智慧的靈，使我們明白真理、懂得分辨；保守我們靈魂的聖潔，不沾染世界的污穢；讓我們在神的家中相互包容、彼此相愛。
奉我主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
永久磐石