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2025年4月30日 民数记第3章 – 万里
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是万里。民数记第三章专记利未人的职责：搬运会幕、侍奉祭司、守护圣物。他们代替以色列头生的，归属神作“活祭”。这预表新约信徒“理所当然的事奉”。你是否将事奉视为额外负担而非特权？本周，尝试一项“隐形”服事（如结束帮助整理教会整理椅子，主动为新来的肢体来祷告），体会“归属神”的喜乐。
2025年4月29日 民数记第2章 – 陈璐
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是陈璐。民数记第二章描述各支派围绕会幕的扎营次序，东、南、西、北各有定位。这不是随机安排，而是神设计的秩序：利未人保护会幕，犹大支派领队前行。混乱的旷野中，神依然建立体系。今天，你的生活是否缺乏优先级？事工、家庭、个人灵修互相挤压？试着画一个“属灵方位图”：将“会幕”（与神的关系）置于中心，其他事务按重要性排列四周。调整一项日程以对齐这个次序。
2025年4月28日 民数记第1章 – 碧辉
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是碧辉。民数记第一章记载以色列的第一次人口普查，每个支派按家室、姓名被数点。神不仅统计人数，更确认每个个体的归属。在旷野中，知道“我在哪个支派”意味着身份与保护。今天，我们也被“数点”在基督的国度里。你是否因社会的匿名性而孤独？或在教会中感到只是“数字”？今天，主动向小组长或一位肢体表达：“我需要被记念”。也许，这正是神在民数记中对每个以色列人的心意。
2025年4月27日 利未记第27章 – 陈洁
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是陈洁。利未记第二十七章关于许愿的条例，显明神看重自愿的奉献，但也提醒：许愿后反悔需付代价。这不是惩罚，而是训练人言出必行。今天，我们容易在感动时承诺（如“神若医治，我就奉献”），却因情绪消退而失信。你的信仰是否充满未兑现的“空头支票”？选择一个曾被搁置的小承诺（如定期为某人祷告），本周内付诸行动。
2025年4月26日 利未记第26章 – 鹏飞
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是鹏飞。利未记第二十六章呈现两条道路：顺服带来降雨、丰收与平安，悖逆导致干旱、恐惧与流散。但即便在审判中，神说“我却不全然弃绝他们”——这是盟约的忠诚。今天，我们不在律法的咒诅下，但“种与收”的原则依然有效：苦毒带来关系破裂，宽恕释放医治。你正在哪条道路上？若在艰难中，抓住神的应许；若在祝福中，警惕自满。今天，选择主动修复一段破裂的关系，以此回应神的信实。
2025年4月25日 利未记第25章 – 洪梅
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是洪梅。利未记第二十五章的安息年和禧年制度，是经济学与神学的完美结合：土地休耕，奴隶获释，债务免除。神要他的百姓信靠供应者而非供应本身，并打断贫困的世代循环。今天，我们虽无禧年律法，但原则依然挑战我们：是否囤积远超所需？是否参与系统性不公？或许神呼召你做一件反文化的事：免除某人的小额债务，或购买公平贸易产品。在小事上活出禧年的自由。
2025年4月24日 利未记第24章 – 刘颖
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是刘颖。利未记第二十四章从金灯台的油到亵渎者的审判，看似不相关的事件揭示同一真理：神的同在需要持续维护。灯要“常常”点亮，饼要“每安息日”更换，而亵渎圣名者被处死——这些规定显明神圣与世俗的界限。今天，我们是否也时而火热、时而冷淡？灵修变成应急充电，而非“常常”的维系。试试一个具体行动：设定手机提醒，在一天中的固定时刻（如中午饭点）简短的祷告，让神的同在成为你生活的节奏而非插曲。
2025年4月23日 利未记第23章 – 王鹏
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是王鹏。利未记第二十三章是犹太历法的核心，记载七大节期：安息日、逾越节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日和住棚节。每个节期都指向基督，他是逾越节的羔羊，初熟的果子，五旬节降下的圣灵，也是末后的安息。神设立节期不仅为纪念，更为训练百姓在时间中遇见他。今天，我们虽不受节期约束，但仍需“定时”的操练：是否让主日成为真正的安息？是否在忙碌中停顿，记念基督的救恩？试着在今天设定一个“微型节期”。用五分钟默想十字架，或与家人分享一件神的作为。
2025年4月22日 利未记第22章 – 小诺
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是小诺。利未记第二十二章规定献给神的祭物必须“毫无残疾”，祭司及其家人也必须洁净才能吃圣物。神拒绝敷衍的奉献，那些瘸腿的羊、发霉的谷物，或心不在焉的事奉。这不是神的苛刻，而是他对关系的尊重：真正的敬拜是献上最好的。今天，我们虽不献动物祭，但“将身体献上当作活祭”仍是如此。你是否在事奉中保留最好的精力给工作，却给神残余的时间？或在奉献时计算“最低标准”？神从未按数量衡量，他看中我们是否将生命的核心，而非边角料献给他。
2025年4月21日 利未记第21章 – 纪明新
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是纪明新。利未记第二十一章对祭司提出更高要求：不可为死人沾染自己，不可娶妓女或离婚女子，甚至不可因丧亲披头散发。这些条例看似苛刻，实则指向一个终极事实——祭司是神与人之间的中介，他们的圣洁直接影响百姓能否遇见神。这预表了基督，他是完全圣洁的大祭司，却为不洁的我们成为“替罪羔羊”。今天，所有信徒都是“君尊的祭司”，但我们常轻忽这身份。你是否在言语、娱乐或人际关系上降低标准，以致失去属灵影响力？求主提醒我们，生活不是为自己，而是为让人通过你遇见基督。
2025年4月20日 利未记第20章 – 竞烈
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是竞烈。利未记第二十章重申对淫乱、拜偶像和交鬼的严厉审判，并揭示一个严肃真理：罪不仅伤害个人，也影响群体。当以色列民进入迦南，神命令他们与当地恶俗彻底分别，否则“地就把你们吐出”。这不是 arbitrary 的威胁，而是神圣秩序的维护——土地本身因人的罪而哀鸣。今天，我们虽不在律法之下，但罪的破坏力依然真实：一段婚外情可能摧毁多个家庭，职场欺诈可能影响整个团队。神对圣洁的要求背后，是他对关系的保护。你是否在某些事上妥协，认为“只影响我自己”？求圣灵光照这些盲点，并思想：你的选择如何影响你的家庭、教会或社区？
2025年4月19日 利未记第19章 – 源圆
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是源圆。利未记第十九章被称为“圣洁法典”，神在这里将道德、礼仪和社会责任紧密结合。不可偷盗、不可欺骗、不可欺压邻舍，这些命令与不可混杂种子、不可剃鬓角并列。神要他的百姓明白：圣洁不是宗教仪式，而是生活全然的归属。田间要留给穷人拾取，审判不可偏袒，不可心里恨弟兄——这些具体的要求显明神的公义与怜悯。而贯穿全章的是那句重复的宣告：“我是耶和华。”我们的行为动机不是道德优越感，而是因我们所信的是谁。今天，我们的信仰是否也被分割？周日虔诚，周中却对同事的困境视而不见？神呼召我们将敬拜与正直、怜悯与诚实融为一体。你可以在今天的工作或人际互动中，选择一项具体行动——可能是诚实地报账，或主动关心一位被忽视的人——以此活出“我是属耶和华”的生命。
2025年4月18日 利未记第18章 – Robbin&志成
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是志成。今天我们来到利未记第十八章，这是关于性伦理的明确教导。神警告以色列民不可效法埃及或迦南的败坏行为，列举了近亲乱伦、同性关系、兽奸等罪行。这些禁令不是限制，而是为了保护关系的圣洁与家庭的健全。神说：“你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。”道德标准源于神的属性，而非文化潮流。今天，性解放运动将“自由”等同于“放纵”，但神的子民被召在真理中得真自由。这段经文不仅针对行为，更指向心——欲望若不受真理约束，终将破坏人与神、与人的关系。你在性道德上面临哪些试探？是网络色情、婚外情，还是文化对传统婚姻的嘲讽？神呼召你分别为圣，不是因他吝啬，而是因他深知什么才能真正满足人心。你愿意在身体的圣洁上尊荣神吗？
2025年4月17日 利未记第17章 – 雅馨
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是雅馨。今天我们读利未记第十七章，这里强调所有献祭必须带到会幕门口，禁止私下宰杀祭物。神严厉警告：凡未将血洒在坛上的，必被剪除。血代表生命，神要求以色列民尊重血的圣洁，不可随意处置。这条例防止百姓效法外邦习俗，将血献给假神或滥用于巫术。同时，禁食血的命令贯穿整本圣经，从挪亚之约到使徒行传第十五章，表明生命属于神，人不可僭越。今天，我们不再献祭，但“血的神圣”原则依然适用：我们是否轻看生命——无论是自己、他人，还是基督的宝血？在娱乐至死的文化中，暴力与死亡常被美化；在压力之下，有人选择自残或轻生。神的真理依然坚定：生命是他所赐的，必须被尊重、保护，并为他的荣耀而活。你如何在日常生活中体现对生命的敬畏？
2025年4月16日 利未记第16章 – 智辰
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是智辰。今天我们来到利未记第十六章，这是关于赎罪日的核心记载。一年一度，大祭司要穿上细麻布圣衣，先为自己和本家献赎罪祭，再为全会众献上。他要拈阄选两只公山羊，一只归耶和华被杀献祭，另一只归阿撒泻勒（意为“移除”），承载百姓的罪孽被赶到旷野。赎罪日的礼仪庄严而精确：血要弹在施恩座上，香要烧在约柜前，全会众要刻苦己心。这一切预表基督一次献上自己，永远成就了赎罪之工。赎罪日不仅是罪的遮盖，更是罪的彻底移除，山羊被放逐，象征我们的过犯不再被记念。今天，我们无需重复献祭，但赎罪日的精神依然重要：我们需要定期省察、认罪，并坚信基督的血已完全洁净我们。你是否常被过去的罪疚感纠缠？或轻忽罪的严重性？让赎罪日提醒你：神已提供彻底的解决之道，你只需凭信心领受这白白的恩典。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是连梅。今天我们读利未记第十五章，这段经文涉及人体分泌物的洁净条例。无论是病理性出血、正常生理现象，或夫妻亲密关系，都会带来礼仪上的不洁净，需要洗涤、等待，有时还需献祭。这些规定并非贬低身体，而是教导以色列民：生命的一切层面都关乎圣洁。神将生理现象纳入信仰实践，表明他没有“世俗”与“神圣”的割裂。分泌物代表生命的流动与脆弱，而条例提醒人：脆弱不是罪，但需要被神的话语引导。今天，我们可能对身体的某些状态感到羞耻或回避，但神依然关心你整体的健康——生理、情感与灵性。你是否在某些“私人”领域里感到神很遥远？或因为身体的限制而自责？神不轻看你的受造，他愿你在全人中经历他的同在。你能否在生活的每个细节中，包括最隐秘的部分：寻求他的引导与洁净？
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是Esther。今天我们继续读利未记第十四章，这是关于大麻风患者洁净后的详细礼仪。痊愈者要经历复杂的仪式。房屋若发霉也需类似处理，甚至拆毁受污染的石头。这些礼仪强调，洁净不仅是病症的消失，更是完整的恢复——从个人到居住环境。神不满足于表面的医治，他要彻底的更新。今天，我们的“康复”常常急于回到常态，却忽略深层的医治。你是否在经历某种“痊愈”后，仍感不安或残留伤痕？神邀请你经历他的全面修复，不仅是行为的改变，更是心灵的释放、关系的重建，甚至生活环境的调整。盼望我们愿意让神的的洁净之工深入你生命的每个角落。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是张帅。今天我们来到利未记第十三章，这是关于大麻风（古代皮肤病的统称）的详细条例。祭司要查验疑似病例，根据症状变化判断洁净与否。若病情扩散，患者要被宣告不洁净，独居营外，撕裂衣服，蒙着上唇，喊叫“不洁净！不洁净！”这些措施看似严厉，实则是为了保护群体健康。但经文也强调，若病症消退，祭司要重新查验，确认洁净后举行回归礼仪。神在这里既关注圣洁，也提供恢复的途径。麻风病在圣经中常象征罪的蔓延与隔离，而祭司的角色预表基督——他不仅诊断我们的光景，更为我们开辟归回之路。今天，我们或许不会因皮肤病被隔离，但罪、成见或破碎的关系仍可能让我们心灵“独居营外”。你是否在某些事上感到被排斥或自我封闭？神从未放弃你，他差遣“祭司”，可能是牧者、朋友或圣灵的提醒，带你回到团契中。你愿意接受查验，并相信他的医治与恢复吗？
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是玉立。今天我们进入利未记第十二章，这段经文记载了妇人生产后的洁净条例。在古代以色列，生育不仅是家庭喜事，也涉及宗教礼仪。妇人若生男孩，就不洁净七天，第八天给孩子行割礼，之后需在家三十三天，共四十天不可摸圣物或进入圣所。若生女孩，不洁净期延长至十四天，居家六十六天，共八十天。期满后，她要献一只羔羊为燔祭，一只雏鸽或斑鸠为赎罪祭。若经济困难，可用两只斑鸠或雏鸽代替。这段经文常让人困惑，为何生育——这本是神赐福的体现——却带来礼仪上的不洁净？关键在于，这里的“不洁净”并非道德谴责，而是礼仪性的暂时隔离，让母亲有充分时间恢复，并最终通过献祭重新归回圣洁团契。神既看重生命的诞生，也看重母亲的身心健康。今天我们虽不再受这些礼仪约束，但神对生命的珍视、对恢复的耐心依然不变。你是否曾在某些经历后感到需要“恢复期”？无论是身体疲惫、情绪低谷，还是灵性软弱，神都给予我们时间与恩典。你是否愿意像那位母亲一样，在经历生命的重大变化后，带着感恩与敬畏回到神面前？
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是向东。今天我们来到利未记第十一章，这是圣经中关于洁净与不洁净食物的详细条例。神在西奈山亲自吩咐摩西和亚伦，将可吃与不可吃的活物明确区分。这些条例看似繁琐，却蕴含着神对子民圣洁生活的期待。神首先宣告你们要圣洁，因为我是圣洁的，然后才展开具体规定。这顺序至关重要，圣洁不是外在行为的达标，而是内在生命的特质。以色列民被分别出来，不仅是在信仰上，也在日常生活中。神禁止他们吃的动物都有共同特征：或是反刍却不分蹄，或是分蹄却不反刍，或是水中无翅无鳞的，或是用肚子行走的爬物。这些外在特征成为内在属灵原则的记号。神要他的百姓在饮食上学习分辨与顺服，这是信心生活的实际操练。今天我们不再受这些饮食条例约束，但背后的原则依然宝贵：神关心我们生活的每个细节，他呼召我们在世俗中活出分别。当你面对日常选择时，是否考虑过这些选择与信仰的关系？在职场中在社交里在网络世界里，你如何活出圣洁的见证？神当年借着饮食条例训练以色列民分辨的智慧，今天同样要装备我们在这世代作光作盐。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是雪峰。今天我们查考利未记第十章，这是一个既严肃又令人心痛的章节。亚伦的两个儿子拿答和亚比户刚刚被膏立为祭司，却因为献上”凡火”（即不是从祭坛上取的火）而被神击杀。亚伦在这巨大的悲痛中保持沉默，表现出对神主权的接受。随后，神禁止亚伦和他其余的儿子们不可喝酒进入会幕，暗示拿答和亚比户可能是在醉酒状态下犯错。经文结尾记载了亚伦因悲伤而没有按规定吃赎罪祭肉的事件，摩西起初责备他，但听了亚伦的解释后接受了这个例外。这个悲剧性的事件提醒我们，接近神是既有特权又有责任的事。我们容易把敬拜视为例行公事，或按自己的喜好随意更改神设立的方式。但神的圣洁要求我们以敬畏的心亲近祂，按祂的方式而不是我们认为合适的方式敬拜祂。利未记十章是一个严厉但必要的提醒：神是圣洁的，要求我们以圣洁和真实来敬拜祂。同时，亚伦的沉默和摩西最终的谅解也让我们看到，在面对神的管教时，谦卑和真诚同样重要。今天，愿我们重新审视自己的敬拜态度，既有对神圣洁的敬畏，也有面对试炼时的真诚和坦率。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是雪峰。今天我们查考利未记第十章，这是一个既严肃又令人心痛的章节。亚伦的两个儿子拿答和亚比户刚刚被膏立为祭司，却因为献上”凡火”（即不是从祭坛上取的火）而被神击杀。亚伦在这巨大的悲痛中保持沉默，表现出对神主权的接受。随后，神禁止亚伦和他其余的儿子们不可喝酒进入会幕，暗示拿答和亚比户可能是在醉酒状态下犯错。经文结尾记载了亚伦因悲伤而没有按规定吃赎罪祭肉的事件，摩西起初责备他，但听了亚伦的解释后接受了这个例外。这个悲剧性的事件提醒我们，接近神是既有特权又有责任的事。我们容易把敬拜视为例行公事，或按自己的喜好随意更改神设立的方式。但神的圣洁要求我们以敬畏的心亲近祂，按祂的方式而不是我们认为合适的方式敬拜祂。利未记十章是一个严厉但必要的提醒：神是圣洁的，要求我们以圣洁和真实来敬拜祂。同时，亚伦的沉默和摩西最终的谅解也让我们看到，在面对神的管教时，谦卑和真诚同样重要。今天，愿我们重新审视自己的敬拜态度，既有对神圣洁的敬畏，也有面对试炼时的真诚和坦率。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是Alina。今天我们学习利未记第九章，这章记录了亚伦和他儿子们完成七天承接圣职的仪式后，开始正式执行祭司职务的第一天。摩西召集亚伦、他的儿子们和以色列的长老，指示亚伦为自己和百姓献上各种祭物：赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭。这次献祭的特别之处在于，神应许要在当天向众人显现。亚伦按照摩西的指示献完祭后，他和摩西一同进入会幕，再出来为百姓祝福。就在这时，神的荣光向众民显现，有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽了燔祭和脂油。百姓看见，就都欢呼俯伏在地。这戏剧性的场景标志着祭司制度的正式确立，神以超自然的方式表明祂悦纳亚伦的祭司职分和百姓的敬拜。我们是否常常满足于完成宗教活动，却忽略了寻求神的面？我们的祷告会、主日崇拜、个人灵修是否真正引领我们进入神的同在？神应许祂的荣光要彰显，但这需要我们像亚伦一样，严格按照神的心意献上全然的敬拜。今天，无论你在家庭、工作还是教会中服侍，愿你的焦点不仅在于完成任务，更在于寻求神荣耀的彰显。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是Vivian。今天我们查考利未记第八章，这章记载了摩西按照神的命令，正式任命亚伦和他的儿子们为祭司的过程。这个仪式包括洗身、穿上圣衣、膏立、献祭和七天的分别为圣。摩西先用水洗净亚伦和他的儿子们，然后给亚伦穿上圣衣，从内层的细麻布内袍到外层的以弗得和胸牌。接着摩西用膏油抹帐幕和其中的器具，又倒在亚伦头上，象征圣灵的恩膏。之后献上赎罪祭、燔祭和承接圣职的羊，用血抹亚伦和他儿子们，表明他们的听、行、走都要分别为圣。整个仪式历时七天，亚伦和他的儿子们要住在会幕门口，不可出去。事奉神不是轻率的事，而是需要完全的圣洁和顺服。当我们思考这段经文，它对今天的我们有什么启示？虽然新约信徒都是祭司，不需要这样的礼仪，但背后的属灵原则仍然适用：服侍神需要全人的委身，需要在言行思想上追求圣洁。反思自己的服侍，是否带着敬畏的心？是否在生活的各个领域都愿意分别为圣？是否看重听道、行道和生活方向的一致性？愿我们效法亚伦，谦卑领受神的呼召，在日常生活中活出祭司的身份。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是孔林。今天我们学习利未记第七章，这章完成了前面几章关于献祭条例的教导，特别详细说明了赎愆祭和平安祭的规定。经文强调各种祭肉的分配方式：赎愆祭和赎罪祭的肉归给献祭的祭司，脂油要烧在坛上归给神，而平安祭则由献祭者、祭司和神三方共享。神特别吩咐以色列人不可吃脂油和血，因为脂油是最好的部分要献给神，而血是生命所在，要用来赎罪。平安祭分为三种：感谢祭、许愿祭和甘心祭，它们在感恩和庆祝的不同层面上表达与神和好的喜乐。经文后半部分还特别规定了祭司的分，作为他们服侍的工价。这些细致的条例看似繁琐，却体现神对敬拜细节的看重，也保障了祭司制度的运作。当我们思考这章经文，它提醒我们敬拜不仅是行为，更是态度和生活方式。神在意我们如何分享，如何感恩，如何兑现承诺。我们今天不再需要献祭肉，但祭物背后的属灵原则仍然适用：感恩的心、守信的品格和慷慨的生活。反思自己，你是否常常以感恩的心看待生活中的祝福？你对神的承诺是否认真兑现？你是否慷慨地支持神国度的工作？愿我们从这古老的礼仪中学习，在日常生活的每个选择中活出敬拜的实质。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是景阳。今天我们来到利未记第六章，这章经文部分继续赎愆祭的条例，然后转向祭司职责的细节。经文开始列举了一些社会性的罪：欺骗邻舍、抵赖别人托付的物品、抢夺财物、捡了遗失物却不归还、起假誓等。这些都是直接伤害他人的罪行，需要献赎愆祭并赔偿原物加上五分之一。接着经文转向祭司的职责：燔祭要整夜在坛上燃烧，祭司要穿细麻布衣服收取灰烬；坛上的火要常常燃烧，不可熄灭；素祭的条例和吃法；祭司受膏时要献的特殊素祭等。这些细节看似繁琐，却体现了神对敬拜细节的看重。坛上常燃的火象征着敬拜不应间断，服侍神是持续的委身，而不是偶尔的热情。当我们思考这章经文，它提醒我们信仰与生活的整全性。一方面，我们对神的敬拜不能与对人的正直分离；另一方面，我们服侍的热忱不应该因时间推移而减退。反思自己的生活，你的信仰是否影响了你的商业道德和人际诚信？你最初服侍的热情是否仍在燃烧，还是已经逐渐冷淡？利未记六章挑战我们在日常生活中活出公义，在对神的服侍中保持持久的热忱。今天，无论你面对工作中的伦理挑战，还是服侍中的倦怠情绪，都请记住这些古老却永恒的原则。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是Andrea。今天我们学习利未记第五章，继续探讨赎愆祭的条例。这章经文具体列举了几种需要赎愆祭的情况：听见发誓的声音却不作见证、摸了不洁之物、轻率发誓等。这些看似小事的行为，在神眼中仍需认真对待。值得注意的是，神为经济条件不同的人预备了不同的祭物选择：从羊羔到斑鸠，再到细面，确保每个人都能按自己的能力献祭。这显明神既看重公义，也顾念怜悯。经文还特别提到，如果有人在圣物上犯了罪，不仅要献赎愆祭，还要赔偿原物加五分之一，强调了罪不仅需要赦免，还需要实际的修复。当我们思考这章经文，发现它与我们今天的生活息息相关。我们常常低估”小罪”的影响，忽视那些在言语、思想或行为上的微小过失。但神看重我们生活的每个细节，因为这些都反映我们与祂的关系。反思自己的生活，你是否在某些领域向罪妥协？工作中的小欺骗，人际关系中的不诚实，承诺后的不守信？赎愆祭提醒我们，认罪不仅是寻求赦免，也包括积极修复关系和弥补损失。今天，神邀请我们诚实面对自己的过犯，在基督里寻求完全的赦免，并在日常生活中活出公义和正直。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是郁青。今天我们查考利未记第四章，这章详细描述了赎罪祭的条例。赎罪祭与前几章的祭不同，它不是自愿的，而是犯了误犯的罪后必须献上的。经文区分了不同身份的人犯罪时所需的祭物：祭司要献一只公牛，全会众要献一只公牛，官长要献一只公山羊，平民要献一只母山羊或母羊羔。这表明责任越大，犯罪的后果也越严重。有趣的是，这里强调的是”误犯”的罪，表明即使是无意的过错也需要赎罪，因为罪不仅是行为问题，也是本质问题。赎罪祭的血要抹在香坛的四角上，或洒在圣所的幔子前，强调罪玷污了人与神之间的关系。经文重复提到”他必蒙赦免”，表明神赦罪的确定性。当我们思考这章经文，不禁想到我们今天对罪的轻视。我们常为自己的错误找借口，说”我不是故意的”或”每个人都这样做”。但神的标准是完全的，即使是无心之过也需要认真对待。你是否有意识到自己生活中那些被忽视的小罪？职场上的小谎言，家庭中的不耐烦，内心的骄傲与嫉妒？基督已经成为我们终极的赎罪祭，但这不是让我们轻忽罪，而是更加珍视赦罪之恩，活出圣洁的生命。今天，你愿意在神面前省察自己，承认那些”误犯”的罪，接受基督宝血的洁净吗？
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是Liya。今天我们学习利未记第三章，这是关于平安祭的条例。平安祭很特别，它不同于燔祭的完全焚烧，也不同于赎罪祭的忏悔性质，而是一个庆祝与分享的祭礼。献祭者、祭司和神三方都有份于这祭物，象征着和好与团契的喜乐。平安祭可以用公的或母的牲畜，表明在神面前，性别不影响我们与神的关系。经文特别提到脂油要完全烧给耶和华，因为脂油被视为最好的部分，象征着我们当将最好的献给神。同时，经文明确禁止以色列人吃脂油和血，血是生命的象征，神将它保留作为赎罪之用。平安祭告诉我们一个重要真理：真正的平安不是外在环境的安宁，而是与神、与人、与自己和好的关系。在我们忙碌的生活中，我们渴望平安，却常常在错误的地方寻找。物质的丰富、事业的成功、人际关系的顺畅都不能带来持久的平安。今天，你的平安建立在什么基础上？你是否经历了与神和好带来的喜乐？你的家庭、工作场所是否成为分享这平安的地方？愿我们在基督里找到那超越环境的平安，并将这平安带给身边的每一个人。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是Jason。我们今天学习利未记第二章，这章讲述素祭的条例。素祭与燔祭不同，它是用细面、油、乳香制成，不流血的祭物。细面代表日常的生活和劳作，油象征圣灵的同在，乳香则表达敬拜的馨香之气。神特别吩咐素祭不可有酵和蜜，因为酵在圣经中常象征罪和虚假的教导，而蜜则代表自然的甜美和感官的享受。相反，每一个素祭都要加盐，盐代表神约的永久性和防腐的功效。素祭大部分归给祭司食用，只有一小部分作为记念被烧在坛上。这提醒我们，敬拜不仅关乎属灵层面，也与人的实际需要相连。思考我们今天的生活，素祭教导我们，信仰不只是主日的活动，更是将日常工作的果实献给神。当你面对工作压力、家庭责任或学业挑战时，你是否视这些为敬拜的机会？我们的时间、才能和资源，是否像那细面一样，愿意献在神的祭坛上？素祭提醒我们，神看重的不仅是特殊时刻的献祭，更是日常生活中持续的顺服与奉献。生活的每个层面荣耀神。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是王磊。今天我们翻开利未记第一章，认识燔祭的意义。这看似繁琐的祭礼条例实际上传递着神对敬拜的心意。神详细指导以色列人献上”没有残疾”的祭物，可以是公牛、绵羊、山羊，经济条件有限的甚至可以献鸽子或斑鸠。献祭者要按手在祭牲头上，表明认同与替代，祭司要收取血洒在坛周围，因为血代表生命，有赎罪的功效。祭物被完全焚烧，上升成为馨香之气蒙神悦纳。值得注意的是，神看重的不是祭物的贵重程度，而是人献祭的态度与心灵。这对今天的我们有什么启发呢？虽然我们不再需要通过动物献祭来亲近神，因为基督已经完成了终极的赎罪祭，但燔祭的精神仍然适用：全然委身、献上最好的、以及甘心乐意的态度。在这个忙碌分心的时代，我们常常只给神剩余的时间和精力。今天当我们面对日常决定时，是否愿意将最好的献给神？我们的工作、家庭关系、时间安排是否能成为敬拜的一部分？愿我们效法燔祭的精神，在生活的每个层面荣耀神。