跳转《圣经》和合本（简体）
回到晨曦读经主页 · 查看读经服事排班
2025年一月 · 创世纪
2025年二月 · 创世纪 · 出埃及记
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是Jessie。我们来到出埃及记四十章，这是出埃及旅程的重要转折点。漫长的会幕建造终于完成，神的荣耀充满了他的居所。经文开始于神给摩西的时间指示：正月初一日立起帐幕,代表着新的开始，新的秩序。摩西一丝不苟地按照神的指示，将每一样器具放在指定的位置，用膏油抹了帐幕和其中的一切物件，又使亚伦和他的儿子成圣。经文中有一个反复出现的表达：”都是照耶和华所吩咐的去行”，这句话在本章出现七次之多，强调了摩西完全的顺服。当一切预备妥当，最令人惊叹的事情发生了：云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕，甚至摩西也不能进去。神的同在如此真实而强烈，成为以色列人四十年旷野旅程的引导：白天云柱在帐幕上，夜间云中有火，在以色列全家的眼前。弟兄姐妹们，当我们思考这段经文时，它向我们提出了几个深刻的问题：在这个追求个人自由和自我表达的时代，我们是否仍然珍视全然顺服神指示的美德？当神要我们等待的时候，我们能否像以色列人一样，不急于向前，而是耐心等候他的云柱火柱引导？在这个强调”以自我为中心”的文化中，我们是否愿意让神的同在成为我们生活的中心，一切活动都围绕着他来安排？愿这段经文提醒我们，真正的目标不是建造一个物质的圣所，而是让神的荣耀充满我们的全人，使我们无论走到哪里，都能成为他同在的见证。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是万里。我们来到出埃及记三十九章，这是会幕和祭司圣衣制作完成的篇章，本章详细记载了祭司的圣衣如何按照神的命令被精心制作，每一件服饰都有其属灵意义：以弗得象征服事的担当，胸牌上的十二宝石代表以色列十二支派，永远在神面前被记念；外袍上的金铃和石榴象征着生命和见证的平衡；冠冕上”归耶和华为圣”的金牌提醒人神圣的呼召。整章经文中反复出现”都是照耶和华所吩咐摩西的”这句话，强调了完全顺服的重要性。最后，当所有工作完成时，摩西查看了一切，确认他们都是照神所吩咐的去做的，于是为他们祝福。弟兄姐妹们，当我们的服事没有立即看到果效时，是否能像这些工匠一样坚持到底，不因过程漫长而妥协品质？在一个经常将”创新”视为最高价值的文化中，我们是否明白有时最大的智慧在于忠实地遵循神已经启示的指示？在这个不断追求”与众不同”的社会里，我们是否愿意放下自我表达，让我们的工作完全彰显神的设计而非个人风格？当我们在职场或家庭中承担责任时，是否像打造祭司胸牌一样，将所爱的人时刻带在心上，为他们代求？在结束这章经文时，我们看到摩西的祝福，提醒我们顺服和忠心最终必然带来祝福，尽管这祝福可能不会立刻显明。愿我们都能在日常生活中追求这样的忠心，不是为了得到人的称赞，而是为了听到主说”做得好，你这又良善又忠心的仆人”。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是陈璐。我们来到出埃及记三十八章，这是一章关于敬拜空间建造和资源清点的记载。借着会幕外院的制作和所有材料的统计，我们看到神对敬拜之处的重视和百姓奉献的集体见证。燔祭坛和洗濯盆代表着进入神同在之前必经的步骤：献祭和洁净。接着是外院的帷幕、柱子和门帘，它们界定了神的百姓与外邦人的分别。章末是一份详尽的清单，记录了建造会幕所用的金、银和铜的总量。这份清单不仅是为了透明度，更是百姓信心和顺服的永久纪念。特别值得注意的是，百姓所献的银子包括了每位以色列男子的赎罪银，正好按人口数目计算出来，一个不多，一个不少，表明每个人都参与其中，没有人被遗漏。弟兄姐妹们，当我们思考这段经文时，它向我们提出了几个深刻的问题：在这个模糊界限的后现代社会，我们是否仍然重视神对圣洁的呼召，明确区分属神与不属神的生活方式？在追求个人灵修的同时，我们是否重视集体敬拜的力量和见证？当教会需要资源时，我们是否愿意像出埃及的以色列人一样，每个人都尽一份力，不推诿也不逃避？面对社会对透明度和责任感的要求，我们的事工和奉献是否经得起公开的检验？在功利主义盛行的时代，我们是否能像古代以色列人那样，看重敬拜的过程和细节，而不只是追求可见的结果？当我们感觉自己的奉献微不足道时，是否记得神看重的不是金额的大小，而是心态的真诚？愿我们从这古老的建造记录中得到启发，在个人敬拜和集体见证上都成为神忠心的管家，明白每个人的参与都是神国度拼图中不可或缺的一块。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是碧辉。我们来到出埃及记三十七章，这是一章关于神圣之物制作的精细记载，表面上看似乎只是重复神对摩西的指示，但当我们深入思考，会发现其中蕴含着宝贵的属灵教训。本章主要记载了比撒列如何制作约柜、施恩座、陈设饼的桌子、金灯台和香坛这些会幕中核心的器具。这些圣物不仅代表着神的同在，更象征着神与人相交的不同层面。约柜是神的宝座，施恩座是神与人相会之处，桌子预表神的供应，灯台象征神的光照，香坛则代表祷告的能力。比撒列在每一个细节上都精确地遵循神的指示，没有丝毫的妥协或创新，这反映了在属灵事奉中顺服的重要性。特别值得注意的是，这些圣物都是用精金包裹或纯金制成，表明接近神需要最纯净的品质和最高的标准。弟兄姐妹们，当我们思考这段经文时，它向我们提出了几个深刻的问题：在这个强调个人风格和创新的时代，我们是否仍然看重对神话语的精确顺服？我们是否愿意像比撒列一样，对属灵事务投入最好的材料和最高的工艺，而不是寻求便捷和妥协？在日常生活中，我们是否意识到所做的每一件事都可能成为敬拜，因而竭力追求卓越？当我们祷告时，是否像精心制作的香坛一样，献上纯净的祈求而非自私的愿望？在这个浮躁追求速度的社会中，我们是否仍能为了神的工作静下心来，专注于那些看似微小却影响深远的细节？当我们面对看不见立竿见影成果的服事时，我们能否保持耐心和信心，相信神看重的是我们的过程和态度？愿我们从比撒列的榜样中学习，在每一件事上都追求卓越，不是为了赢得人的赞赏，而是因为我们所服事的神配得最好的奉献。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是陈洁。我们来到出埃及记三十六章，这是一个关于恩赐运用与集体建造的宝贵篇章。这章经文表面上看是建造会幕的技术细节，但其中蕴含着深刻的属灵原则。当我们查考这段经文，不难发现三个突出的主题：恩赐的来源、奉献的态度和团队的协作。神赐给比撒列和亚何利亚伯等人智慧和技能，他们不是靠自己的天赋，而是被神的灵充满，得着超自然的能力完成神的工作。每个参与建造的人都在自己的专长领域贡献力量，没有人认为自己的工作不重要或太微小。更令人惊叹的是百姓奉献的热情，他们不是勉强给予，而是甘心乐意地奉献，以至于摩西不得不叫停他们的捐输，这是何等美好的属灵光景！弟兄姐妹们，当我们思考这段经文时，它向我们提出了几个深刻的问题：在这个普遍寻求自我实现的时代，我们是否认识到自己的才能和恩赐都是神所赐的，目的是为了荣耀他而非自己？在物质主义盛行的今天，我们是否能像旷野中的以色列人一样，不是紧抓资源不放，而是慷慨地为神的工作奉献？在教会或职场团队中，我们是否能够谦卑地认识到每个人都有不同的角色，没有一个部分是可有可无的？当我们感到自己的贡献微不足道时，是否相信神正是通过这些看似微小的忠心编织出他荣耀的图画？在一个强调个人成就的文化中，我们是否仍然重视集体的合一与协作？愿这段古老的经文唤醒我们，看到自己是神伟大计划中的一部分，我们的恩赐、资源和生命都可以成为建造神永恒居所的材料。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是鹏飞。我们来到出埃及记三十五章，这是一个关于甘心奉献和恩赐使用的美丽篇章。在这里，摩西首先重申安息日的重要性，即使是为神建造圣所的工作也不可违反安息日的原则。接着摩西向百姓传达神的吩咐，邀请他们为建造会幕甘心奉献材料。这个场景令人感动，百姓不是被迫捐献，而是心被感动的人，凡甘心乐意的都拿礼物来献给耶和华。经文也特别提到凡心里有智慧的妇女亲手纺线，并且有些妇女心里受感，就用巧手纺山羊毛。这提醒我们，在神的工作中，男女老少都有自己的位置和价值。最后，神特别选召了比撒列和亚何利亚伯，用智慧、聪明、知识和各样的技能充满他们，使他们能做各样的工作，完成会幕的精细工艺。弟兄姐妹们，当我们思考这段经文，它向我们提出了几个重要问题：在这个忙碌的世代，我是否仍然看重安息，让神的同在和敬拜优先于一切工作？面对教会和神国事工的需要，我是否带着甘心乐意的心献上自己的时间、才能和资源？我有没有看重并鼓励每个人，无论性别、年龄、背景如何，都可以为神所用？我是否认识到自己的技能和专业知识也是神的恩赐，可以用来荣耀他？在职场和家庭中，我是否把自己的工作视为对神的服事，以精益求精的态度来完成？愿我们都能像当年的以色列人一样，用自己的恩赐和资源，在这个世代中为神建造的见证。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是洪梅。我们来看出埃及记三十四章，这是一段关于恢复与更新的美丽经文。当我们思考这章的背景，刚刚发生了金牛犊事件，百姓背约犯罪，摩西怒而摔碎了法版。神本可以放弃这悖逆的民族，但他却选择了恢复关系。神吩咐摩西再凿两块石版，重新上山领受诫命。在山上，神向摩西宣告自己的名，说耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽过犯和罪恶。这段经文被称为圣经中神的自我介绍，展现了他的本性：既公义又慈爱。摩西听到这宣告，立刻俯伏敬拜，求神赦免百姓，并与他们同行。神应允了，并与百姓重新立约，重申了一些律例。特别值得注意的是，神警告以色列人不要与迦南地居民立约，免得被引诱去拜偶像。摩西在山上四十昼夜不吃不喝，当他下山时，面皮发光却不自知，百姓看见就害怕，他只好蒙上帕子与百姓说话。弟兄姐妹们，这段经文有几个重要的属灵原则：第一，神的性情是恒久不变的，即使我们失败，他仍愿意重新开始；第二，与神相交会改变我们，使我们反映他的荣光；第三，罪得赦免不意味着可以随意犯罪，重新立约后仍有明确的界限。当我们思考这章经文时，请自问：在我犯错跌倒后，是否相信神仍愿意与我重新开始？我与神亲近的时间是否足够，能让他的性情逐渐浸润我的生命？在这个价值观混杂的时代，我是否清楚自己信仰的界限，不与世界同流合污？当面对挫折和误解时，我能否像摩西一样坚持顺服神的带领？愿我们都能在日常生活中经历神的怜悯和恩典，让他的荣光透过我们照亮这黑暗的世代。
早安，弟兄姐妹们。今天我们学习出埃及记三十三章，这段经文讲述了金牛犊事件后神与以色列民的关系转折。神原本吩咐百姓前往应许之地，却说”我不在你们中间同去，免得在路上把你们灭绝”，这对以色列人是严峻的警告。摩西在此关键时刻将会幕支搭在营外，使求问神的人必须离开营地寻求神。当摩西进入会幕时，云柱降下站在门口，神与摩西面对面交谈如同朋友。百姓看见云柱就在各自帐棚门口下拜。摩西恳切祈求神说：”你若不亲自和我们同去，就不要把我们从这里领上去。我和你的百姓怎能在地上万民中显出区别呢？惟有你与我们同去，我们才能显出区别。”神被摩西的恳求感动，应许：”我必亲自和你们同去，使你得安息。”摩西进一步求神显出祂的荣耀。神回应说会显示祂的恩慈，但摩西不能看见神的面，因为”人见我的面不能存活”。神将摩西安置在磐石穴中，用手遮掩他，让他只能看见神的背。这段经文启示我们，在追求目标的路上，神的同在比任何成功都重要；在决策前，我们需要退到安静处寻求神；在事工发展中，与神亲密关系的培养不可忽视；在日常生活中，我们需要与神保持如朋友般的交谈；在各样环境中，唯有神的同在才是我们的独特标志；面对挑战时，要像摩西一样坚持若没有神同去就不前进；在纷扰的时代中，保持对神荣耀的渴慕，因为神的同在是我们最大的福分和力量源泉。
弟兄姐妹们早安，欢迎参加今日晨曦读经。今天我们一起学习出埃及记三十二章，这是一个关于背约的故事。当摩西在西奈山上领受律法时，以色列人却因等待不耐烦而要求亚伦为他们造神像。亚伦收集金耳环铸造了金牛犊，百姓在偶像前献祭跳舞。神向摩西显明此事，摩西为百姓恳切代求。当摩西下山见到这景象，怒气发作，摔碎法版，将金牛犊焚烧成粉并撒在水中让百姓喝下。面对质问，亚伦推卸责任。利未人选择站在神一边执行惩罚，导致三千人死亡。摩西再次上山代求，甚至愿意自己的名从神的册上被涂抹以换取百姓赦免。神回应说要派使者引导百姓，但将来必追讨他们的罪。这段经文提醒我们思考：在这即时满足的时代，我们是否常因不耐烦而寻求信仰捷径？面对压力，我们是否像亚伦一样容易妥协？在崇尚物质的社会中，我们心中是否也竖立了偶像？当犯错时，我们是否勇于承担责任？愿我们在诱惑众多的世代中保持警醒，持守对神单纯的心。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是小诺。我们今天来看出埃及记三十一章，这是一章关于恩赐和安息日的重要教导。神在这里提名选召了两位工匠：比撒列和亚何利亚伯，并且用圣灵充满他们，赐给他们智慧、聪明和知识，能做各样的工。我常常被这段经文所感动，因为它让我们看到神不只看重所谓的属灵工作，也看重手艺、技能和艺术创作。比撒列和亚何利亚伯被神赐予特殊恩赐，用来建造会幕，制作华美的器具，让我们看见我们的每一种诚实的工作和技能都可以来荣耀神。神非常细致地提到他们能做金银铜的工作。接着神再次强调安息日的重要性，即使是为神做工建造会幕，也要遵守安息日的规定。这清楚的提醒我们，我们平衡的重要性，即便我们是在为主来服事，也让我们看见休息与敬拜的需要。最后，神将两块法版交给摩西，是神亲自用指头写的。弟兄姐妹们，当我们思考这章经文时，不禁要问自己：在这个推崇专业和效率的社会中，我是否认识到自己的技能和才干是神所赐的？在职场上，我是如何将自己的工作当作对神的服事？在这个永远在线的时代，我是否给自己和家人留出安息的空间？当工作和事业压力很大时，我是否仍然守护安息日，将这一天分别为圣？在面对各种决定时，我是否寻求神的指引，如同那刻在石版上的律法？愿我们在这个充满竞争和忙碌的世界中，重新发现神所赐的恩赐和安息日的宝贵，在日常生活中彰显神的荣美。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是纪明新。我们翻开出埃及记三十章，这是一章关于敬拜细节的重要教导。神在这里为摩西补充了会幕中几个重要器具的细节：香坛、赎罪银、铜洗濯盆以及调制圣膏油和圣香的方法。我常常思想，为什么神如此看重这些细节？这些细致入微的规定看似繁琐，却包含着背后的属灵功课。我们的神掌管万有，也深入到细节当中，神关注我们敬拜和服事的每一个层面。当我们思考这章经文时，不妨扪心自问：在忙碌的工作中，我是否像祭司每天定时献祭那样，保持稳定的祷告生活？面对社交媒体的海量信息轰炸，我的注意力是否仍能专注于神？在消费主义盛行的时代，我是否愿意拿出宝贵的时间和资源来敬拜神？当与同事朋友相处时，我是否记得在神眼中每个灵魂都同样珍贵？在接触各种娱乐和信息前，我是否先省察自己，确保心思意念的洁净？当别人问起我为何坚持基督信仰时，我是否能像圣香一样散发出基督的馨香之气？愿我们在这数字化、碎片化的时代，依然能保持敬拜的专一和圣洁，让神的同在充满我们日常生活的每一个角落。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是竞烈。我们来到出埃及记二十九章，这一章详细记载了祭司就职的程序，是一个关于圣洁与奉献的重要教导。当我们翻开这段经文，仿佛置身于会幕前的广场，看着亚伦和他的儿子们在众人面前接受这庄严的礼仪。神指示摩西，要先用水给他们洗身，这象征着洁净；然后给亚伦穿上圣衣，这象征着尊贵与职分；再用膏油浇在亚伦头上，这象征着圣灵的恩膏。然后是一系列的祭：赎罪祭、燔祭和承接圣职之礼的祭。我思考着这一切的意义，祭司必须先被洁净，才能帮助百姓寻求洁净；必须先蒙恩膏，才能成为恩典的管道；必须先经历赎罪，才能为百姓办理赎罪之事。这整个过程持续七天，表明成为神仆人的道路不是仓促完成的，而是需要时间、耐心和彻底的委身。最令我感动的是这章最后神应许说我要住在以色列人中间，作他们的神，他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的。这一切复杂的礼仪和程序，最终目的是为了神能与人同住。弟兄姐妹们，当我们今天思考这段经文，它提醒我们服事神不是随随便便的事，需要圣洁、需要奉献、需要被神的灵充满。你是否曾经感到服事神很繁琐，要求太多？请记住，这一切都是为了让我们能与圣洁的神有亲密的相交。耶稣基督成为我们的大祭司，他一次献上，就把我们永远带到神面前。今天我们不必再进行这些繁复的礼仪，但祭司职分背后的属灵原则仍然适用于我们每个信徒：我们都蒙召成为圣洁的国度，有君尊的祭司，向这世界彰显神的荣耀。愿我们在日常生活中，活出与蒙召相称的生命，成为神与人之间的桥梁。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是源圆。今天我们要思想出埃及记二十八章，这章经文详细描述了祭司圣衣的制作，特别是大祭司的华丽服饰。神指示摩西将他的哥哥亚伦和亚伦的儿子们分别出来担任祭司的职分，并要为亚伦做圣衣，使他有荣耀有华美。这圣衣包括七件：胸牌、以弗得、外袍、内袍、冠冕、腰带和裤子，每一件都有特定的材料、颜色和功用。以弗得是用金线、蓝色紫色朱红色线和细麻线巧妙织成的，肩带上有两块刻着以色列十二支派名字的红玛瑙，胸牌上镶嵌着四行共十二种宝石，也刻有十二支派的名字。亚伦进入圣所时，要将以色列人的名字带在胸前，在耶和华面前作为纪念。多么美丽的预表啊，这让我们想到基督作为我们的大祭司，将我们的名字刻在他的手掌上，时刻记念我们。胸牌里面还有乌陵和土明，用来求问神的旨意。大祭司的外袍是全蓝色的，底边有石榴和金铃铛交替环绕，使他在圣所供职时铃声被听见，免得他死亡。亚伦的圣冠上有一块精金牌，刻着归耶和华为圣的字样，表明他代表全民族站在神面前。弟兄姐妹们，这些精美的圣衣不仅彰显了祭司职分的荣耀，更预表了基督完美的祭司身份。希伯来书告诉我们，基督是照着麦基洗德的等次永远为祭司，他一次献上，就叫我们得以完全。当亚伦带着百姓的名字进入圣所时，他预表着基督在神面前为我们代求。今天你是否知道，我们的主耶稣此刻正在天上为你代求？你是否明白你的名字已经刻在他的心版上？更奇妙的是，新约告诉我们所有信徒都是君尊的祭司，被呼召将自己献上当作活祭。当你面对挑战和试探时，是否记得你已经被分别为圣，穿上了基督的义袍？愿这段经文帮助我们更深认识基督的祭司工作，也提醒我们活出配得神呼召的生命。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是志成。今天我们要思想的是出埃及记二十七章，这章经文继续描述会幕的结构，特别聚焦于祭坛、院子和灯油这三个重要元素。神吩咐摩西要用皂荚木做坛，长五肘宽五肘，高三肘，四拐角上有角，整个坛要用铜包裹。这个坛是献祭的地方，罪人必须先在这里献上赎罪祭，才能进入会幕与神相交。坛上的四角预表基督救恩的大能，伸展到地的四方。祭坛的各样器具，如盆、铲、盘、肉叉、火鼎都要用铜做成，还有一个铜网，安放在坛的围腰板以下。这个坛必须能够抬动，因为以色列人在旷野要不断迁移。会幕的院子长一百肘宽五十肘，四围有挂帘子的柱子，帘子用细麻做成，柱子有铜座和银钩。院子的门帘用蓝色紫色朱红色线和细麻线绣成，表明进入神面前的道路是独特而美丽的。在这章的最后，神吩咐以色列人要奉上清橄榄油，为点灯用，使灯常常点着，从晚上到早晨，在会幕中的法柜前。弟兄姐妹们，这些细节看似繁琐，却充满属灵的意义。铜祭坛提醒我们，罪人要来到神面前，必须先经过献祭的地方。在新约中，耶稣基督已经成为我们的祭坛，他一次献上，就使我们得以完全。会幕的院子有严格的界限，表明神是圣洁的，我们不能随意亲近他。然而门帘的华美又表明神欢迎人来到他面前。如今耶稣已经为我们成了道路，使我们可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前。常燃的灯提醒我们神的同在永不离开他的百姓，也象征着圣灵在我们里面持续的工作和引导。今天，当你来到神面前时，你是否记得这一切都是因着基督的牺牲才成为可能？你是否带着敬畏和感恩的心亲近这位圣洁又满有慈爱的神？你的生命是否像那盏灯，时刻被圣灵的油充满，在这黑暗的世界中发出光来？愿这段经文帮助我们更深理解救恩的宝贵，以及与神相交的特权。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是雅馨。今天我们继续思想出埃及记二十六章，这章经文详细描述了会幕的建造方式。如果说前一章神向我们展示了会幕中的圣物，那么这一章则向我们展示了会幕的整体结构。神对会幕的每一个细节都有精确的指示，从幔子的颜色到板子的尺寸，从钩子的数量到柱子的摆放，无一不体现神的精心设计。会幕由十幅幔子组成，这些幔子用蓝色紫色朱红色线和细麻线制成，上面绣有基路伯，表明这是天使护卫的圣所。幔子上还有五十个金钩和五十个钮扣，将它们连接成一个整体。会幕的外层有山羊毛的罩棚、染红的公羊皮和海狗皮，提供了多层保护。会幕的骨架由皂荚木的竖板组成，每块板高十肘宽一肘半，有两个榫头和银座，保证结构的稳固。内部被一幅幔子分为圣所和至圣所，约柜要放在至圣所内，只有大祭司一年一次才能进入。陈设饼的桌子和金灯台则放在圣所，供祭司日常事奉使用。弟兄姐妹们，当我们读这些建筑细节时，也许会觉得枯燥，但其中蕴含着宝贵的属灵教训。会幕的精细结构告诉我们，通往神的道路是有序的，不是随意的。从外院到圣所再到至圣所，有一条明确的途径。今天基督已经为我们开了一条又新又活的路，使我们可以坦然进入至圣所。会幕的华美也向我们展示神的荣耀和尊贵，提醒我们敬拜不是随随便便的事。会幕的可拆卸性则提醒以色列人他们在旷野是寄居的，正如我们在地上也是客旅，我们真正的家乡在天上。你是否曾经思考过，你每天如何亲近这位圣洁又亲近人的神？你是否明白耶稣基督就是道成肉身的会幕，神借着他住在我们中间？愿这段看似技术性的经文提醒我们，神渴望与我们相交，他已经为我们预备了通往他面前的道路，就是借着他的爱子耶稣基督。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是智辰。今天我们要思想的是出埃及记二十五章，这章经文开启了神对会幕设计的详细指示。当摩西在西奈山上四十昼夜，神向他启示的不只是道德律法，更有敬拜的细节。神首先吩咐百姓甘心乐意地献上金银铜、蓝色紫色朱红色线、细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木、橄榄油、香料和宝石等珍贵材料。神接着详细指示约柜的尺寸、材料和功用，它要用皂荚木包金制成，里面要放法版，上面有两个基路伯展开翅膀，神要在那里与摩西相会，从法柜施恩座上二基路伯中间和摩西说话。神又指示陈设饼桌子和金灯台的样式，这些圣物都有特定的尺寸、材料和摆放方式。神最后强调说你要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。
弟兄姐妹们，当我们读这段看似枯燥的经文时，我们看到一个重要真理：神关心我们如何敬拜他。敬拜不是随意而为的，而是按照神的心意而行。神对会幕的每一个细节都有明确要求，因为这些都预表基督和他的救赎工作。约柜象征神的同在和公义，陈设饼象征生命的粮食，金灯台象征世界的光。这一切都指向耶稣基督，他是神与人同在的完美体现，是我们生命的粮，是世界的光。今天我们不再需要物质的会幕来敬拜神，因为基督已经来到世间，成为真正的会幕。但神仍然看重我们敬拜的态度和方式。我们是否带着甘心乐意的心献上最好的？我们是否按照圣经的教导而非个人喜好来敬拜？我们是否明白敬拜的真正目的是为了与神相交？愿这段经文成为我们的提醒，敬拜的本意不仅是为满足我们的需要，更是为了满足神的心意，感谢主。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是连梅。今天我们翻开出埃及记第二十四章，这是一个令人屏息的神圣时刻，是立约的高潮，是神与人亲密相交的奇妙画卷。想象一下那个场景，摩西与亚伦、拿答、亚比户并以色列的七十个长老上了山，他们看见神的荣耀，而神的手却没有加害在他们身上，他们竟然看见神，又吃又喝。多么不可思议的经历啊，神让这些代表以色列民的领袖们亲眼目睹他的荣耀，并与他一同坐席，这是何等亲密的交通。在这之前，摩西已经将耶和华的话语和典章都写下来，在山下筑了一座坛，立了十二根柱子，献了燔祭和平安祭。他把血一半洒在坛上，一半洒在百姓身上，正式立定这个约。百姓回应说耶和华所吩咐的我们都必遵行。这个血约预表了基督在十字架上立的新约，他的宝血洒在我们身上，使我们成为神的子民。这章经文的后半部分记载了摩西独自上山接受石版的过程。他进入云中，在山上四十昼夜之久，从神那里领受更详细的指示。当时百姓远远地看见山顶上有烈火，云彩遮盖着山，神的荣耀如烈火一般彰显，何等威严又奇妙。弟兄姐妹们，当我们思考这段经文时，它提醒我们与神立约的严肃性。约不是单方面的，而是双方的承诺和委身。神应许作以色列的神，而以色列应许遵行神的话语。今天我们在基督里也同样与神立约，神应许赦免我们的罪，赐给我们永生，我们则承诺跟随基督，遵行他的道。我们是否常常记念这个约的宝贵？我们是否像以色列人那样，口头上说愿意遵行，行动上却常常悖逆？今天你渴望像摩西那样亲近神吗？你愿意花时间独自与神相会，聆听他的声音，等候他的带领吗？愿我们不满足于对神有皮毛的认识，而是像摩西那样与神同行，直到主的话语深深刻在我们心版上。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是Esther。今天我们来思想出埃及记二十三章，这章经文勾勒出神对他子民在社会公义、怜悯他人和专一敬拜三方面的要求。神关注我们如何对待彼此，无论是朋友还是仇敌。他命令不可散布谣言，不可在法庭上偏袒任何人，甚至要主动帮助仇敌照顾他们迷路或负重的牲畜。这样的爱敌如己已经预示了耶稣在新约中的教导。神也设立安息年和安息日，让人、牲畜和土地都得到休息，让穷人和野兽都有食物，彰显他对全地的关怀。在章节末尾，神应许如果以色列人听从他的话，不随从外邦神，他就会差遣使者引领他们，赶出迦南七族，赐福与他们。弟兄姐妹们，这章经文提醒我们，信仰不只是崇拜仪式，更是在日常决定中选择公义，向敌人展示怜悯，专心敬拜真神。在这个价值观混乱的时代，愿我们不随波逐流，在言行上为主作见证，活出与世界截然不同的生命。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是张帅。今天我们要思考的是出埃及记二十二章，这一章看似是一些零散的律法条例，却蕴含着神对人与人之间关系的深切关怀。当我们翻开这章经文，会发现神关注的不仅是人与他的关系，更是人与人之间如何彼此相待。这章经文涉及财产保护、赔偿责任、社会公义等多个方面，表明神是一位关注生活细节的神。想想看，神竟然关心到牲畜走失、衣物借用、财物寄存这样的小事。神为什么如此在意这些看似琐碎的事情？因为这些日常生活中的小事正是我们信仰真实性的试金石。我们常说信仰要落实在生活中，而生活正是由这些日常小事组成的。当神规定偷牛的要赔五牛，偷羊的要赔四羊时，他教导我们行为要负责任，犯错要付代价，同时也保护了受害者的权益。当神命令以色列人不可苦待寄居的和孤儿寡妇，不可向贫穷人收取高利贷时，他向我们显明他对弱势群体的特别眷顾。神提醒以色列人，他们曾在埃及作过寄居的，因此要懂得体恤他人的苦处。弟兄姐妹们，今天当我们读这段经文时，它提醒我们信仰不只是礼拜天的敬拜，更是周一到周六的生活。神看重我们如何处理财物，如何对待弱势群体，如何承担责任。如果我们说爱神却不在这些事上遵行他的旨意，我们的信仰就只是空谈。你是否曾经思考过，当你处理欠款、借贷、答应别人的事情时，神在看着你？当你看到社会中的弱势群体时，你是否记得神对他们的特别关怀？当你在工作岗位上面对各种选择时，你是否考虑什么是神眼中看为正的？愿这段经文提醒我们，在这个充满不义的世界中，我们蒙召活出一种截然不同的生活方式，一种反映神公义慈爱性情的生活方式。就像这章经文最后所说的，你们要在我面前为圣洁的人。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经，今天为我们领读的同工是玉立。我们翻开出埃及记二十一章，这是神颁布律法之后的第一章具体规条，我们可以看到神是如何关心人与人之间的关系和社会公义的。在上一章神亲自颁布了十诫，而从这一章开始，神开始为以色列民族制定更加具体的社会法规。这些条例看似古老，却包含着深刻的智慧和对人尊严的尊重。首先关于奴仆的条例，神规定希伯来奴仆只要服事六年就可以自由，而且是白白地得自由，这在古代社会是极其罕见的。在那个时代，奴隶制是普遍存在的，但神却给予奴仆尊严和盼望，他们不是永远的奴仆，而是有被赎的日子。更令人惊讶的是，如果奴仆因爱主人选择永远服事，这样的决定需要在审判官面前公开见证，表明这是出于爱的自由选择，而非被迫的。接着神谈到关于人身伤害的赔偿条例，从中我们看到神看重每一个生命，即使是社会地位最低的人。若有人打死自己的奴仆，要受刑罚；若有人伤害孕妇导致早产，要按审判官判定的赔偿；若是因疏忽大意造成他人伤害，也要负责任。这些规条展现了神对公平公义的看重。我特别注意到条例中反复出现以命偿命、以眼还眼、以牙还牙的原则，这原则常被误解为鼓励报复，其实恰恰相反，它限制了过度报复，确保惩罚与罪行相称，不多也不少。弟兄姐妹们，当我们今天读这些古老的律法，或许会感到它们与我们的生活相距甚远，但其中的精神却是永恒的。神关心弱势群体，神看重每个生命的尊严，神要求我们在处理冲突时持守公平公义。在我们的职场中，我们是否按照神的心意尊重每一位同事？在我们的家庭中，是否有爱有规矩？在我们的教会中，我们是否看重每一个肢体，无论贫富贵贱？这些律法不仅是历史文献，更是提醒我们，我们所信的是一位看重公义怜悯的神，我们也当在生活中活出这样的见证。今天，愿神藉着这段经文向我们说话，引导我们在这个缺乏公义的世代中，成为光和盐。
弟兄姐妹们早安，今天我们来到出埃及记第二十章，一个神与人相遇的神圣时刻。想象一下那个场景，百万以色列人站在西奈山脚下，山上雷轰闪电，浓烟上腾，角声大作，全营的百姓都在颤抖。在这样震撼人心的氛围中，神亲自向他的百姓说话了。他们刚逃离埃及的奴役，经历了红海分开，吗哪供应，磐石出水的神迹，现在他们即将领受神的律法，正式成为神的约民。我常常想，当摩西站在山上，作为神与人之间的中保时，他心中是怎样的感受？当他看到百姓因惧怕而退后，请求他代替他们与神对话时，他一定体会到了领袖的孤独和责任。十诫的颁布是规条的设立，也是一个关系的确立。神先提醒百姓我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来，然后才说不可如何如何。这顺序太重要了，恩典先于要求，救赎先于责任。我们常常看到太多人将律法视为重担，却忽略了律法背后神的心意是爱和保护。这就像父母给孩子定规矩，不是为了限制他们的自由，而是为了保障他们的安全和幸福。当百姓因惧怕而退后时，摩西说了一句很有智慧的话：不要惧怕，神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。神的同在不是要惊吓我们，而是要保护我们。弟兄姐妹们，当我们今天读这段经文，它提醒我们神对我们生活的关注。他不是一位遥远的神，而是愿意走进我们日常生活的神。他关心我们如何敬拜他，如何对待父母，如何看待婚姻，如何处理财物，甚至关心我们内心的欲望。你今天是否感到神似乎离你很远？记住西奈山的景象，神愿意亲自向人说话，亲自引导我们的生活。你是否觉得神的要求太严格？记住他先救赎我们，然后才给我们诫命。律法的目的不是定我们的罪，而是指引我们走向丰盛的生命。让我们今天以感恩的心重新思考神的律法，不是作为得救的条件，而是作为蒙爱之人的回应。
弟兄姐妹们早安，今天我们来到出埃及记第十九章，这是一个极其重要的转折点。以色列人离开埃及已经整整三个月，如今来到西奈山下安营。从这里开始，出埃及记的主题从拯救转向立约，从神迹转向律法。这一章为西奈山上神与百姓立约做了预备。想想看，当摩西上山，神对他说的第一句话是何等温柔：我向埃及人所行的事，你们都看见了，我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。神先提醒百姓他已经做了什么，然后才谈他们该做什么。恩典总是在律法之前，救赎总是在责任之先。神说我向埃及人所行的事是什么意思？就是十灾、红海分开这些大能作为。我如鹰将你们背在翅膀上又是什么意思？老鹰教小鹰飞翔时，会在小鹰疲乏时背起它们。神正是这样帮助以色列人走过艰难的旷野路。神给以色列人的身份是祭司的国度，圣洁的民族。这告诉我们，以色列被拯救不只是为了自己得自由，更是要向万民显明神的性情，成为祝福的管道。摩西向百姓传达神的话，百姓齐声回答说凡耶和华所说的，我们都必遵行。他们的回答多么热切啊，可惜后来的历史证明他们高估了自己的能力。神要百姓洁净自己，洗衣服，并且在山的四围定界限，表明神的圣洁与人的不洁之间有不可逾越的鸿沟。到了第三天，西奈山上有雷轰、闪电、密云、角声，山上冒烟，遍山大大地震动。这些景象不是为了恐吓百姓，而是要彰显神的圣洁和威严。摩西说话，神有声音回答他。你能想象当时的场景吗？创造宇宙的神竟然愿意与人对话，这是何等的恩典。这一章结束时，神再次警告百姓和祭司们不要闯过界限上山，免得被击杀。神的圣洁不容侵犯，神的同在需要敬畏。弟兄姐妹们，第十九章为律法的颁布做了预备，它教导我们在领受神的话语之前，必须先预备自己的心。我们今天不再需要像以色列人那样在山下等候，因为通过耶稣基督，我们可以坦然无惧地来到神面前。但这并不意味着我们可以随便对待神的话语。每当我们打开圣经，我们都应当带着敬畏的心，知道我们所面对的是圣洁的神。我常常在这章经文中思想神作为和人回应之间的对比。神说我如鹰将你们背在翅膀上，百姓却在不久后拜起金牛犊。神降临在山上要与百姓亲近，百姓却因惧怕而远离。神愿意与百姓立约，百姓却一次次违背这约。我自己八十年的人生经历也常常如此，神的信实与我的失信形成鲜明对比。但感谢神，他的约不是建立在我们的信实上，而是建立在他自己的信实上。让我们今天再次思想神的圣洁和恩典，预备心领受他的话语，活出祭司的国度，圣洁的子民这个身份。
弟兄姐妹们早安，今天我们要思考出埃及记第十八章的丰富内涵。这章经文描述了摩西与他岳父叶忒罗的重聚，以及以色列首个行政体系的建立。叶忒罗带着摩西的妻子西坡拉和两个儿子来到神的山，与摩西团聚。当摩西告诉叶忒罗神如何拯救以色列人出埃及时，这位外邦祭司发出了令人惊讶的信仰宣告说耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手。现在我知道耶和华比万神都大。我常常思想，神的作为不仅让以色列人认识他，也让周围的外邦人承认他的伟大。叶忒罗甚至向以色列的神献祭，与摩西和众长老一同吃饭，表明他对耶和华的尊崇。第二天，叶忒罗观察到摩西从早到晚独自审判百姓的案件，就提出了一个革命性的建议，就是设立千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，分担审判的重担。叶忒罗看到了摩西面临的危机，他过度劳累可能导致事工的崩溃停摆。
叶忒罗的建议包含了几个重要原则：
首先，摩西仍然要作神与百姓之间的中保，将律例典章教导他们。
其次，要拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人担任各级领袖。
第三，建立分级处理的系统，小事由各级官长处理，大事才带到摩西面前。
这个制度设计不仅减轻了摩西的负担，也让百姓得到更高效的服务。这个体系后来成为以色列民族治理结构的基础，摩西听从了岳父的建议，尽管摩西直接与神对话，却仍可以从外邦祭司的建议中获益。这提醒我们，神的智慧有时候会通过最意想不到的管道临到我们。弟兄姐妹们，我在牧会生涯中经常想到这段经文。教会工作同样需要团队协作，需要发掘信徒的恩赐，让每个人都参与服事。我也常常提醒自己，属灵领袖不是包揽一切的人，而是能够授权、培训和信任他人的人。今天当我们面对繁重的任务时，是否愿意谦卑接受他人的建议？是否愿意与他人分享责任？是否注重培养下一代领袖？叶忒罗的智慧提醒我们，好的领导不在于做得多，而在于带领得好。愿神帮助我们在自己的岗位上，无论是家庭、教会还是职场，都能建立健康的团队，共同完成神交托的使命。
弟兄姐妹们早安，让我们一起来思考出埃及记第十七章的宝贵教训。这一章记载了以色列人在利非订遇到的两个重大挑战：缺水危机和亚玛力人的攻击。上一章神刚解决了他们的食物问题，这一章他们又为水发怨言。人心真是奇妙，我们总是容易忘记神过去的恩典而被眼前的困难所困扰。当百姓向摩西抱怨说给我们水喝吧，不然我们和我们的孩子必渴死在这里时，摩西内心一定很难过。他向神呼求说这百姓几乎要拿石头打死我了。你们看到了吗，摩西此刻的反应比起最初的惧怕已经成熟许多，他没有对百姓发怒，而是立刻转向神求帮助。神指示摩西用杖击打何烈山的磐石，结果水就从坚硬的岩石中流出来，供应百姓的需要。保罗在哥林多前书中告诉我们，这磐石就是基督的预表。基督被击打，活水就从他流出来满足我们灵魂的干渴。这个地方被称为玛撒和米利巴，意思是试探和争闹，因为百姓在那里试探神说耶和华是在我们中间不是。多少次我们也在困境中发出同样的疑问。亲爱的弟兄姐妹，神用神迹解决了水的危机，但紧接着亚玛力人就来攻击以色列。这是圣经第一次提到以色列人需要争战。神没有亲自消灭亚玛力人，而是让约书亚率领以色列人去争战，同时摩西站在山顶举起神的杖。当摩西手举起时，以色列人就得胜，手垂下时，亚玛力人就得胜。这告诉我们一个重要的属灵原则：争战需要我们的参与，但得胜却来自于神。摩西的手发沉，需要亚伦和户珥在两边扶持他的手，直到日落。它展现了属灵领袖需要团队的支持，没有人能独自完成神的工作。这章结尾处神应许要将亚玛力的名号从天下完全涂抹了，并吩咐摩西要将这事写在书上作记念。神为什么如此看重这场争战？因为亚玛力人代表着那些拦阻神计划的势力，他们不只是攻击以色列人，更是挑战神的主权。摩西为了纪念这场胜利，筑了一座坛，起名叫耶和华尼西，意思是耶和华是我的旌旗。弟兄姐妹们，当我们思考这段经文，我们看到神既解决了百姓的肉体需要，又帮助他们胜过了外在威胁。我们人生旅途中也常常面临这两种挑战：内在的需要和外在的威胁。今天你是否正面临缺乏或争战？记住神是信实的供应者，他也是得胜的旌旗。让我们举起信心的手，仰望神的帮助，并且彼此扶持，一同经历神的同在和得胜。
弟兄姐妹们早安，感谢主又给我们新的一天来学习他的话语。当我们来到出埃及记第十六章，我们看到以色列人离开埃及仅仅一个半月，就开始发怨言了。这让我想起人类是何等容易忘记神的恩典啊。这群百姓刚刚见证了十灾、红海分开、水变甜的神迹，转眼就开始怀念埃及的肉锅，甚至说宁愿死在埃及。你知道吗？抱怨就是信心最大的敌人。以色列人说我们宁可死在埃及，这不仅是对摩西的不满，更是对神带领的质疑。在这关键时刻，神没有发怒，而是用慈爱回应，他赐下吗哪和鹌鹑满足百姓的需要。吗哪是何等奇妙的供应啊，每个家庭不多也不少，正好够用，它不能储存过夜，教导百姓每天信靠神的功课，只有安息日前一天收的才能保存两天，显明神对安息日的看重。这个吗哪也成了日后以色列人的信心记忆，他们的子孙问这是什么，他们就可以讲述神信实的作为。这章经文中我最喜欢的金句是神对摩西说的话，我已经听见以色列人的怨言了。我要把粮食从天降给你们。神没有因百姓的忘恩负义而放弃他们，而是继续以恩典回应。想想看，神本可以斥责他们，说你们怎么这么快就忘记我为你们所行的一切，但神没有这样做，他只是默默地满足他们的需要。在这一章中，我们也看到摩西的成长，他不再像起初那样推脱责任，而是勇敢面对百姓的抱怨，向他们传达神的应许和教导。第十六章还记载了一个重要的属灵原则，就是神的供应需要人的顺服和配合。吗哪是神白白赐下的恩典，但百姓仍需每日早起收取，按神的指示行动。有些人不听摩西的话，想要储存过夜或安息日出去收，结果一无所获或食物变质发臭。这提醒我们，神的恩典不是让我们不负责任，而是要我们学习在信靠中行动。弟兄姐妹们，今天当我们读这段经文，也许我们没有像以色列人那样经历吗哪从天而降的奇迹，但神对我们日用的供应何尝不是一种吗哪呢？我们是否常常忘记数算神的恩典，只记得自己的缺乏？我们是否在神已赐下的供应上忠心，还是总想要自己的方式？在我生命中最艰难的时刻，正是神的信实支撑着我，每天的吗哪看似微小，却足以维持前行。盼望今天这段经文能帮助我们学习以感恩代替抱怨，以顺服回应恩典，活出对神供应的信心。
弟兄姐妹们早安，愿神的恩典与平安充满你们。出埃及记第十五章的摩西之歌，记录了以色列民刚刚经历红海分开的神迹，亲眼目睹埃及追兵被水淹没，他们站在安全的岸边，心中充满了难以言表的感恩和敬畏。摩西和以色列人所唱的这首歌不是事先排练的节目，而是从内心深处自然涌出的赞美。在整卷出埃及记中，这一章标志着从被奴役到得自由的重大转折点，是从逃亡到敬拜的转变，代表以色列民从埃及的奴隶身份到成为神的子民的重要过渡。
这首诗歌还有个有趣的特点，就是它既回顾过去，也展望未来。前半部分赞美神刚刚完成的拯救，后半部分则预言神将如何继续带领百姓，使迦南地的居民因惧怕而心消化，领以色列民安全到达神的圣所。米利暗带领妇女们击鼓跳舞的场景让我想到敬拜不应只是形式，而应是全人投入的行动。然而弟兄姐妹们，这章经文的后半部分也提醒我们，得胜后很快就会面临新的挑战。以色列人从欢呼转为抱怨只用了三天时间，他们在玛拉因为苦水而发怨言。神通过一棵树使苦水变甜，这预表着在我们人生旅途中，神常常不是挪去苦难，而是赐下恩典使我们能够承受。
十五章不仅仅是一首歌，更是一堂关于信心与顺服的功课。当我们回顾神的大能作为时，要记住祂救赎的目的不仅是把我们从困境中解救出来，更是要把我们领进祂的圣所，使我们成为敬拜祂的子民。在今天的读经中，愿我们思考一个问题，我们在得胜后是否能持守信心，还是很快就会在新的挑战前抱怨呢？神拯救我们，为要使我们更亲近祂，而不仅仅是为了解决我们当前的难题。让我们在今天的生活中，学习不断数算神的恩典，用赞美代替抱怨，就像摩西和米利暗那样，成为带领别人敬拜神的人。
弟兄姐妹们早上好啊，愿主的平安和恩典都满满地临到你们身上。我们今天来看出埃及记第十四章，这里讲的是以色列人被带到一个看起来没路走的地方。这一章其实是讲出埃及故事中最精彩的部分，就是过红海的神迹。在整本书里，这一章标志着从做奴隶到得自由的关键转折点，是神救赎计划中特别重要的时刻。
你们知道吗，神的计划常常超出我们能理解的范围。神让以色列人转回，这命令肯定让很多以色列人感到很困惑。他们刚刚得到自由，却被引导到一个进退两难的地方，前面是大海，后面是追兵。神为什么这样做呢？圣经告诉我们，神说我要在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。有时候神允许我们进入困境，不是要毁灭我们，而是要在其中彰显祂的大能啊。
我活了八十年，我发现人在走投无路的时候才最能看清自己的信心到底怎么样。以色列人的反应暴露了他们内心的恐惧，他们说，难道埃及没有坟地吗，你把我们带来死在旷野吗？多讽刺啊！他们宁愿回去做奴隶，也不愿信靠带领他们出来的神。我们在困难中是不是也常有这样的反应呢？
摩西的回应成了这章中最闪亮的金句。他说，不要怕，站住！看耶和华今天要为你们施行的救恩…耶和华必为你们争战，你们只管安静，不要出声。这话道出了信心的核心，就是在看起来没有出路的情况下，仍然相信神会开出一条路来。
红海分开的神迹不仅是一个历史事件，更是神救赎工作的象征。保罗在哥林多前书十章把过红海比作洗礼，意味着这是从旧生命到新生命的转折点。海水成了墙，这个画面在启示录中又出现了，象征神如何保护祂的百姓穿过苦难的海洋。
值得注意的是，圣经最后说，以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。神迹的目的不光是救人，也是为了建立信心啊。
弟兄姐妹们，当我们面对今天的”红海”，就是那些看起来过不去的困难时，有没有听到主对我们说，不要怕，站住？祂今天仍然有能力为我们开道路，使我们从绝境中经历祂奇妙的拯救。愿我们在今天的读经中，学习在绝境中信靠那位能使海水分开、带领我们走干地的神。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经。当我们翻开出埃及记第十三章，这一章在出埃及记中处于承前启后的位置——它既是对逾越节事件的神学反思，也是以色列民族踏上旷野之旅的开端。
在这段经文中，神颁布了两条重要律例：头生的分别为圣和除酵节的条例。这些礼仪并非仅仅是宗教形式，而是要把出埃及的记忆深深刻入以色列民族的灵魂中。”这些都要在你手上作记号，额上作纪念”——神知道人心容易忘记，所以祂设立这些礼仪作为持久的提醒。
我特别被第9节所打动：这要在你手上作记号，额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中。如果我们的信仰若只存在于受洗后的一时的感动，而不在日常的读经，祷告以及生活中体现，很快就会被世界的浪潮冲淡。每次守这些节期，以色列人都在重温那段历史，重新体验神的拯救。
在这一章中，神也开始显明祂的带领方式，不领他们从非利士地的道路走，虽然那是近的。神的道路并非总是最短的，但却是最安全的，最有智慧的。云柱和火柱的引导象征着神不离不弃的同在，日夜陪伴在祂百姓的旅程中。
当我们思考这段经文，可以看到神深知人性的软弱。祂不仅仅是颁布律法的神，也是细心体贴的神，祂设立记号防止我们忘记，祂避开危险的道路保护我们，祂日夜引导我们的脚步。我们的生活中是否也有”记号”和”纪念”提醒我们神的恩典？我们是否愿意跟随神的带领，即使那不是最短的道路？愿神的话语今天成为我们脚前的灯，路上的光。
弟兄姐妹们早安，欢迎来到今天的晨曦读经时光。今天我们要一同默想出埃及记第十二章。出埃及记前十一章记载了神通过摩西与法老的对峙和九灾的审判，而第十二章则是整个救赎计划的转折点，记载了最后一灾——击杀长子之灾，以及逾越节的设立，之后以色列民终于得以离开埃及。
当我们细读这一章时，首先看到神的指示：”本月要作你们的正月，是你们一年之首。”（出12:2）神宣告了一个新的开始，一个时间的重置。这不仅是日历的变更，更是生命的更新。每一个被救赎的人都有一个属灵的”正月”，一个从奴役到自由的分界线。
经文中最引人注目的莫过于逾越节羔羊的设立：”要无残疾、一岁的公羊羔”（出12:5）。这预表着后来的基督，如同无瑕疵的羔羊之血。神的救赎从来不是廉价的，总是以无瑕疵的生命为代价。”各家要取一只羊羔”（出12:3）提醒着救恩虽是给全人类的，却必须由每个人亲自接受。信心不能代替，救恩必须亲自经历。
弟兄姐妹们，当我们今天读这段经文时，请思考：逾越节的血对我意味着什么？我是否真正明白并经历了基督宝血的救赎？我的生命是否已经从属灵的埃及出来？
应用：请思考你生命中的”埃及”是什么？那些辖制你的事物或心态是什么？基督的宝血如何为你带来释放？在今天的生活中，你如何纪念并活出这救赎的经历？
弟兄姐妹们早安，欢迎来到晨曦读经时光。出埃及记第十一章是一个悲壮而庄严的章节，它如同一段沉重的序曲，为即将到来的逾越节和出埃及事件做最后的铺垫。
第十一章在出埃及记的叙事中处于一个关键的过渡位置。它结束了摩西与法老的一系列对峙，同时为以色列民族历史上最重要的事件——逾越节和出埃及做了准备。摩西在法老面前已经不再是那个请求的使者，而是带着神权柄宣告审判的先知。
令人深思的是，在宣告这最后一灾之前，神吩咐以色列人向埃及人求金银器皿。经文告诉我们，耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩。这看似不起眼的细节实际反映了神对自己百姓的恩典和对他们四百年奴役生活的补偿。埃及人给予以色列人财物，不仅是神使他们在埃及人眼前蒙恩的结果，也是对他们长期被剥削的一种补偿和恢复。
在这一章中，我们看到摩西的形象达到了新的高度。经文特别提到摩西在埃及地和法老臣仆眼中极其尊大。这不再是那个口拙舌笨、缺乏自信的牧人，而是一位满有神权柄和尊严的领袖。他的成长轨迹提醒我们，神常常在使命中塑造祂的仆人，使他们成为合用的器皿。
第十一章也让我们看到法老心刚硬的最终结果。尽管已经历了九灾的打击，埃及的经济和社会已遭受重创，法老仍然顽梗不化。这提醒我们，人心的刚硬可以到何等地步，以至于即使面对明显的神迹也不肯悔改。法老的悲剧不仅是一个历史事件，更是对所有人的警戒。
这一章的终极意义在于启示神的救赎计划如何通过历史事件展开。死亡之灾和随后的逾越节成为基督救赎的预表。正如以色列人因羔羊的血得以免于死亡之灾，信徒也因基督这逾越节的羔羊而得救赎。这一章所描绘的不仅是古代以色列的历史，更是救恩历史的重要一页。
当我们思考这段经文，神的公义与慈爱同样清晰可见。对于顽梗悖逆的法老，有严厉的审判；对于顺服的以色列民，有周全的保护和丰富的供应。这提醒我们，神既是公义的审判者，也是慈爱的救主。
应用：
摩西从一个不敢说话的牧人成长为满有权柄的领袖，这个转变来自于他与神的亲近和对神使命的忠心。反思你自己的属灵成长历程，哪些经历最塑造了你的品格和信心？
弟兄姐妹们早安，欢迎再次相聚晨曦读经。当我们翻开出埃及记第十章，我们看见法老与神的角力达到白热化。随着灾难加剧，法老开始做出让步，但每次都试图保留一些条件，先说可以去，但要留下妇人孩子；后又说可以带家人去，但要留下牛羊；最后甚至同意带牛羊去，只要留下大群小群。这反映了人心顽固的本质——不愿完全降服于神。摩西的回答掷地有声：连一蹄也不留下。神要求的是完全的顺服，不是妥协的让步。法老最后的硬心导致了两人之间最后的对峙。法老警告摩西不要再见他的面，否则必被处死。摩西则回应：你说得对，我必不再见你的面了。
第十章的叙事精妙地铺垫了即将到来的逾越节与出埃及。神告诉摩西，这些神迹都是为了”叫你将我怎样戏弄埃及人…传于你儿子和你孙子的耳中”。这也解释了为何出埃及故事成为以色列民族身份的核心记忆，为何逾越节成为犹太人最重要的节期之一。
当我们默想这段经文，我们看到神如何使用自然界的力量彰显祂的主权，同时，我们也从法老的例子中看到，刚硬的心如何逐渐失去回转的机会。
晨光中，这段经文向我们讲述着神的信实与大能，也在问我们，在自己的生命中，我们是选择刚硬如法老，还是选择顺服如摩西？盼望借着这次读经让我们看见：刚硬的结局是毁灭，顺服的道路带来释放；世界的权势终将过去，唯有神的旨意永远长存。
应用：
我们的生活中是否也存在着一些像法老那样的讨价还价，表面顺服却心存保留？在面对神的旨意时，我们是否愿意说出”连一蹄也不留下”的完全委身？