2025年二月 · 创世纪（32-50章）出埃及记（1-9章）

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2025年一月 · 创世纪

弟兄姐妹们早安，欢迎来到晨曦读经时光。在出埃及记的整体叙事中，第九章处于十灾的中段，标志着神与埃及之争的升级。前四灾虽然带来不便和痛苦，但尚未造成严重的经济损失或生命危险。从第五灾开始，神的审判直接冲击埃及的经济命脉和生命安全。牲畜瘟疫摧毁了埃及人的财富，疮灾攻击了他们的健康，冰雹则毁坏了他们的农作物。神在这一章中首次明确区分了埃及地和歌珊地。第五灾中，神宣告以色列民的牲畜一个都不死。这不仅是神对自己百姓的保护，更是向法老和埃及人显明耶和华才是真神。当埃及的术士也无法医治自己身上的疮时，神的力量与埃及偶像的无能形成了鲜明对比。
第七灾冰雹中有个温暖的细节，一些敬畏耶和华话语的埃及人将仆人和牲畜收进家里，因而得以幸免。神的审判中仍有怜悯，祂的心意不是要毁灭，而是要人归向祂。然而法老的悔改只是短暂的，当灾难过去，他又反悔了。这反映了人性中一个普遍的弱点：危难时的悔改往往缺乏持久性。
在这一章中，摩西作为神的代言人形象越发鲜明。他不再是那个犹豫不决的牧人，而是满有权柄地传达神的旨意。无论是预告灾难，还是为法老祈求，摩西都展现出与神亲近的特质。
第九章让我们看见，神的审判有时是渐进的，给人悔改的机会，但人若执意抵挡，结局只能是毁灭。法老多次在灾难中承诺放以色列人离开，却又在灾难过去后食言。他的生命成为一个警示，不要在神的面前玩弄诚信。
当我们再次读这段古老又熟悉的经文，愿我们在这段出埃及的旅程中，看到神的公义与慈爱如何完美平衡，祂的审判与救赎如何交织在一起。
应用：
在你的生命中，神是否也曾通过渐进的方式引导你悔改？当你看到神对祂百姓的特别保护，这如何影响你对神信实的认识？面对生活中的各种困境，你能否像那些敬畏神话语的埃及人一样，作出明智的选择？

弟兄姐妹们早安，欢迎来到晨曦读经时光。当我们翻开出埃及记第八章，仿佛能听见埃及全地的喧嚣与叹息。这一章记载了埃及十灾中的三个灾难：蛙灾、虱灾和蝇灾。上帝的审判逐步加深，法老的心却也逐步刚硬。这不仅仅是一场权力的较量，更是一场认识真神的启示。
回顾前文，我们看到神差遣摩西去见法老，要求释放以色列民。在第七章，神藉着将尼罗河的水变为血，向埃及显明祂的能力。进入第八章，神的审判更加直接地冲击埃及人的日常生活和宗教系统。
蛙灾看似微小，却颇有意味。在埃及宗教中，蛙被视为生育女神赫凯特的象征，是受崇拜的对象。然而当上帝使蛙遍满埃及全地，进入埃及人的家中、卧房、炉灶和抟面盆时，这原本受崇拜的象征变成了令人厌恶的灾害。法老不得不请求摩西代祷除去这灾。有趣的是，当摩西问法老希望何时除灾时，法老竟回答明天。就好像一种“属灵的拖延”，他宁可再忍受一晚的困扰，也不愿立即寻求解脱，这让我么看见人心对罪的顽固依恋。
而虱灾则更进一步挑战了埃及祭司的权威。当亚伦击打地上的尘土，使尘土变为虱子时，埃及行法术的也试着照做，却失败了。他们不得不承认这是神的手段。在埃及文化中，祭司需保持洁净才能进行宗教仪式，而虱子的存在使他们无法履行职责，整个宗教系统陷入瘫痪。
到了蝇灾，我们看到一个重要的转折。神开始区分对待埃及人和以色列人，蝇灾只临到埃及人的地方，歌珊地却完全不受影响。这清晰地表明神与以色列民立约的特殊关系，也预示着最终的审判将如何区分敬畏神的人和抵挡神的人。
在这一章中，法老三次承诺要让以色列人离开，却又三次反悔。这反复无常的态度揭示了一个属灵真理：认罪悔改若不是出于内心的彻底降服，只是为逃避当下的困境，往往难以持久。法老的刚硬不是一蹴而就的，而是经过反复拒绝神的过程逐渐形成的。出埃及记第八章在整卷书中扮演着重要角色。它不只是灾难叙事的继续，更展示了埃及诸神与以色列的神之间真假的对比。每一灾都有针对性地挑战埃及某个特定神祇的权威，证明耶和华才是独一的真神。
当我们今天阅读这段经文，不禁思考：我们生活中是否也有一些如埃及蛙一样的事物，表面受人崇拜，实则成为困扰？我们是否也会像法老一样，明知应当顺服神，却一再拖延，说等到明天？我们是否能在各样境遇中认出神的手，即使那些看似平常的事件中？愿圣灵引导我们进入今天的经文，使我们在出埃及的旅程中更深认识这位奇妙的神。

弟兄姐妹们早安，欢迎来到晨曦读经。当我们翻开出埃及记第七章，仿佛能感受到神行动的步伐开始加快。在第六章，我们看到神重申祂的应许和身份；而到了第七章，神开始以大能的手介入埃及的历史，展开祂拯救的序幕。
在出埃及记的整体框架中，第七章处于一个战略性的位置。前六章勾勒了以色列民的苦难和摩西的呼召，为神的干预奠定了舞台；而从第七章开始，上帝的拯救计划正式付诸行动，十灾的序幕拉开，直到第十二章逾越节的高潮。这不仅是一个民族得自由的故事，更是宇宙性的属灵争战。
章节开始，神说了一句极为引人深思的话：我使法老的心刚硬，好叫我的神迹与奇事在埃及地多多显现。换句话说，神有时允许阻力存在，为要彰显祂更大的荣耀。若法老一开始就顺服，世人就无法见证神全部的大能；若红海未曾拦路，神分开海水的神迹就无从显现。
当摩西和亚伦在法老面前行神迹时，埃及的术士也用邪术做出类似的事。这个细节常被忽视，却极有教导意义。邪恶势力可以模仿神的一些作为，但其能力有限。术士能使杖变蛇，却无法阻止亚伦的杖吞吃他们的杖；他们能使水变血，却无法使血变回水。在属灵争战中，分辨真伪的能力至关重要。
尼罗河变血的第一灾具有深远的象征意义。在埃及文化中，尼罗河被视为生命之源，是埃及最重要的神明之一。当神使尼罗河变血，祂不仅是在彰显自然界的主权，更是在向埃及宣告：你们所敬拜的假神在我面前毫无能力。这也预示了后来逾越节中血的救赎意义，以及基督宝血所带来的终极拯救。
在今天的读经中，当我们看到神大能的作为，也请留意祂行动的方式。神没有立刻施行最严厉的审判，而是渐进式地显明祂的大能，给法老一次又一次悔改的机会。即使在审判中，神的恩典和忍耐仍然清晰可见。出埃及记第七章让我们看到，当神说我要拯救我的百姓时，没有任何势力能够阻挡。纵有千般阻力，神的旨意必然成就。当我们面对今生的法老和埃及，当我们的信心受到挑战，请记住尼罗河变血的神迹，记住这位说话算话的神。愿圣灵带领我们在今天的经文中遇见这位行奇事的神，使我们的信心得着坚固，在自己的旷野路上继续前行。

弟兄姐妹们早安，欢迎来到晨曦读经时光。翻开出埃及记第六章，这一章仿佛是黎明前最深沉的黑暗，却也蕴含着即将破晓的曙光。在前五章中，我们看到以色列民在埃及的苦难达到顶峰，摩西遵照神的旨意初次面见法老，却导致百姓的担子更重。他们不得不在没有草的情况下仍然完成同样数量的砖，百姓绝望地责备摩西，摩西也在信心低谷中向神倾诉。
就在这样的背景下，第六章开始了神亲自的回应，祂庄严地宣告我是耶和华。这简单而有力的宣告成为整章的核心。当神说”我是耶和华”时，祂不仅是在重申自己的名字，更是在宣告自己的本质和信实。神告诉摩西，祂向列祖显现为”全能的神”，但现在祂要以耶和华的身份彰显救赎的大能。
令人深思的是，面对神如此明确的应许，百姓却”因灵里愁烦，不肯听”。这和我们的属灵经验也有几分相似，当生活的重担压得我们喘不过气时，即使是最美好的应许也难以进入我们的心。摩西自己也陷入怀疑：”以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”
在出埃及记的整体架构中，第六章正如一座桥梁，连接了以色列的苦难与神的拯救。神在此重申与列祖所立的约，承诺要救赎祂的百姓，带领他们进入应许之地。章中突然插入的利未支派家谱，看似打断了叙事流程，实则有着深意。它确立了摩西和亚伦作为神所拣选器皿的身份。
出埃及记第六章让我想起生命中那些漫长的等待。神应许的实现往往不像我们期待的那样迅速，以色列民等了四百年，摩西等了八十年，然而神的时间表总是完美的。正如晨曦总在最黑暗的时刻之后出现，神的救赎也常在我们最绝望的时刻悄然开始。
当我们今天阅读这段经文，请思考：当神说”我是耶和华”时，对你意味着什么？在你感到灵里愁烦时，如何仍能听见神的声音？神的应许与实现之间的时间差，如何塑造你的信心？
愿圣灵亲自引导我们进入今天的经文，使我们在出埃及记的这段旅程中，更深地认识这位信实守约的神。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，出埃及记第5章。在这一章中，我们看到摩西和亚伦第一次面见法老，却遭遇出人意料的挫折：不仅请求被拒绝，以色列人的苦境反而加重了。这让我们不禁思考：为什么神允许事情变得更糟？
在出埃及记的叙事脉络中，第5章是一个重要的转折点。如果说第3-4章是神的应许和呼召，那么第5章则展现了属灵争战的现实。这提醒我们，神的工作往往不是一帆风顺的。事实上，黎明前往往是最黑暗的时刻。
这一章有几个值得我们思考的点。首先是法老的反应：”耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”这不仅是一个政治性的回应，更是一个属灵的宣告。在古埃及的世界观中，法老自己就是神明的化身。他的抵挡，暴露了两个截然不同的属灵国度之间的冲突。
其次是以色列民的反应。当苦役加重时，他们责备摩西和亚伦：”愿耶和华鉴察你们，施行判断。你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”这种在困境中的抱怨和对带领者的责备，成为以后四十年旷野行程中反复出现的模式。
最后是摩西的反应。他回到耶和华面前说：”主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？”这个诚实的祷告让我们看到，即使是信心伟人也会有软弱和疑惑的时候。然而，正是在这样的软弱中，神的工作才刚刚开始。
这一章给我们的功课是深刻的。当我们顺服神的带领时，处境有时反而会变得更艰难。这不是神离弃了我们，而是祂在预备更大的作为。就像建造房屋时，地基越深，将来建筑就能越高。神允许百姓的苦境加重，是为了让他们，也让法老，更清楚地认识祂是谁。当我们读这段经文时，不妨思考：我们在遇到挫折和逆境时，是否也像以色列人一样抱怨？是否能像摩西一样，把困惑带到神面前？是否相信神在看似消极的环境中仍在掌权？
另一个可以和大家分享的看见是，真正的属灵争战往往开始于我们踏出信心的第一步之后。当摩西顺服神的呼召，站在法老面前传达神的旨意时，抵挡和逼迫才真正显露。这提醒我们，顺服神并不保证道路一帆风顺，但确保我们走在祂的旨意中。让我们带着这样的思考进入今天的经文。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，出埃及记第4章。昨天我们看到神在荆棘火焰中向摩西显现，今天我们要思考一个更深的命题：当神呼召我们时，我们如何面对自己的不足与疑虑？
在出埃及记的叙事架构中，第4章紧承第3章的呼召，记录了摩西与神之间一段极其真实的对话。这不是一个简单的”神说，人听”的过程，而是充满了人性挣扎的真实画面。摩西提出了四个疑问，每一个都深深触及我们在服事中的痛点：他们必不信我、他们必不听我的话、我本是拙口笨舌的、你愿意差遣谁，就差遣谁吧。
神对摩西的回应极具教导意义。祂没有指责摩西的不信，而是通过三个神迹——杖变蛇、手长大麻风、水变血——来坚固摩西的信心。这些神迹不仅是给以色列人的证据，更是对摩西本人的造就。想象一下，当摩西看到手中平凡的杖变成蛇，又变回杖的时候，他是否意识到：神能使用最普通的器皿成就非凡的事？
在这章中，有一个常被忽略的细节特别值得我们思考。当摩西推托说自己拙口笨舌时，神的回应是：”谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？”这个回答超越了简单的”我必帮助你”，而是让摩西也让我们，重新认识创造主的主权。我们的限制从来就不是问题的关键，关键是我们是否认识那位创造我们的主。
更引人深思的是，神最终给摩西预备了亚伦作为帮手。这提醒我们，神的工作往往不是要我们独自完成，而是要我们学会配搭与信靠。摩西和亚伦的配搭，正预表了后来教会中各样恩赐的互补。
当我们研读这一章时，让我们思考：我们在回应神的呼召时，是否也像摩西一样，过分关注自己的不足？我们是否认识到，神所看重的不是我们有什么，而是我们愿意将所有的不足交在祂手中？祂不是要我们刚强，而是要在我们的软弱上显出祂的完全。
弟兄姐妹们，当我们觉得自己不配、不能时，让我们记住：神拣选摩西，不是因为他口才好，而是因为他愿意被神使用。神要的不是一个完美的器皿，而是一颗愿意被祂陶造的心。愿圣灵光照我们，使我们在今天的经文中，不仅看见摩西的挣扎，更看见那位满有耐心和怜悯的神，如何一步步带领祂的仆人进入服事。让我们开始今天的读经。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，出埃及记第3章。今天我们要思考一个奇特的景象：荆棘中的火焰。在干旱的米甸旷野，荆棘着火本是稀松平常的事，但一丛荆棘燃烧却不被烧毁，这样的异象却吸引了一位平凡的牧羊人驻足观看，由此开启了一段改变历史的对话。
在出埃及记的叙事中，第3章是一个关键的转折点。前两章描绘了以色列民的苦境和摩西的成长历程，而从这一章开始，那位创造宇宙的主动介入历史，启动祂拯救的计划。这个计划不仅关乎一个民族的命运，更预表了神如何在人的软弱中彰显祂的大能。
荆棘着火却不焚毁的异象蕴含深刻的属灵含义。荆棘在圣经中首次出现是在创世记第三章，是人犯罪后神对地的咒诅。它象征着人的软弱、有限与败坏。而火焰则常常代表神的同在与炼净。这个异象告诉我们：神不仅看见祂百姓的苦难，更要在人的软弱中显出祂的大能。
这个异象也是摩西一生的写照。四十年前，他凭血气打死埃及人，想要靠己力拯救同胞；如今，他已在旷野的牧羊生涯中被神炼净。这位昔日埃及王子成了米甸的牧羊人，正是神在熬炼他的生命。当摩西一再推辞说”我是拙口笨舌的”、”求你差遣别人去”时，我们看到一个真实的属灵功课：神的能力总是在人的软弱上显得完全。
当我们进入今天的经文，让我们特别思考：神为什么要等到摩西八十岁才呼召他？为什么要用一个自认为”不能”的人去完成一件”不可能”的任务？或许正是因为，唯有一个认识自己全然不配、不能的人，才会完全依靠那位”自有永有者”的大能。
愿圣灵亲自引导我们进入这段经文的丰富，看见那位在荆棘中显现的神，今天仍然在我们的软弱中彰显祂的荣耀。让我们开始今天的读经。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，出埃及记第2章。今天我们要研读的经文，记载了一个看似偶然却处处显出神主权的故事。
在第1章，我们看到法老颁布了灭绝希伯来男婴的残酷政策。而第2章的叙事从一个利未家庭的抉择开始，通过一个婴孩的获救，为以色列民族的拯救预示了转机。这一章的叙事精妙地将摩西的个人故事与以色列民族的命运交织在一起：他的获救预表以色列民要从水中经过；他的逃亡象征着以色列民将要出埃及；他在米甸的寄居生活则暗示了旷野的流浪。
法老的女儿来到河边洗澡。在人看来，这不过是一个偶然的巧遇，但在神的计划中，这是一个精心的安排。祂不仅拯救了摩西的性命，更让他在埃及的王宫中接受教育，为日后的使命做准备。正如使徒行传七章记载，摩西”学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”。
摩西在米甸的四十年寄居生活看似是被耽延的岁月，实则是神陶造他品格的必经之路。那个想要靠血气之勇为同胞伸冤的热血青年，必须先在旷野的寂静中认识神，才能成为合神使用的器皿。最后，章末那句简短的记载意味深长：”神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”。当我们感觉神似乎沉默时，祂其实一直在垂听祂百姓的呼求。这一章虽然没有神直接说话或行神迹，但祂的手一直在暗中引导每一个细节。
让我们带着这样的眼光进入今天的经文。愿圣灵开启我们的心，使我们能在摩西的故事中，看见那位信实的神如何在看似偶然的际遇中成就祂永恒的计划。让我们开始今天的读经。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，出埃及记第1章。今天我们翻开圣经的第二卷书，这是一个崭新的开始。如果创世记是关于起源的故事，出埃及记则是关于救赎的记录。这卷书记载了以色列人从奴役到自由、从埃及到西奈山、从一群奴隶到立约之民的历程，形成了犹太-基督教信仰中最基本的救赎模式。正如创世记告诉我们神是谁，出埃及记启示我们神如何做工。
第1章简洁有力地勾勒出以色列民族处境的巨大变化。短短22节经文，记载了约瑟后裔的兴盛、新王的兴起、奴役的开始，以及灭绝政策的实施。这一章也为摩西的出生（第2章）和上帝的干预（第3-4章）做了铺垫。
值得我们注意的是那句关键经文：”有不认识约瑟的新王起来，治理埃及”（8节）。这里不仅是政权的更迭，更是一种关系的断裂和价值观的转变。从恩惠到敌视，这个转变提醒我们世上的地位和荣誉何等短暂。在希伯来收生婆的故事中，我们看到两位普通妇女的非凡勇气。她们”敬畏神”的选择，展现了真信心的本质：在压力下坚守上帝的原则。这也是出埃及记中第一个救赎的预表 – 生命的保全从对神的敬畏开始。当我们研读出埃及记，请记住这卷书的核心主题：神的同在、神的大能、神的救赎。尽管第1章充满了压迫和黑暗，但上帝并未缺席。事实上，正是在这样的黑暗中，救赎的光芒才会更加耀眼。
愿我们带着这样的眼光进入出埃及记的学习，看见那位与亚伯拉罕立约的神，如何信守祂的应许，将被奴役的后裔变为祂的子民。让我们开始今天的读经吧。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，创世纪第50章。今天我们来到创世记的终章，这里记载了雅各的安葬，以及约瑟与兄弟们最后的和解。
创世记以神的大能开始，将秩序和生命注入空虚混沌之中；而书卷的结尾则展现神如何为一个世代相传混乱的家族带来秩序与和平。创世记始于耶和华看着祂所创造的一切说”这是好的”；结束于约瑟对兄弟们说：”你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。” 这部书以神将生气吹入受造物开始；以约瑟的骸骨在棺材中结束，创世记的结局有力地宣告：神所开始的，祂必完成；耶和华所应许的，祂必成就。
在圣经的宏大叙事中，第50章具有承前启后的作用。它是族长时代的终结，也为出埃及做了铺垫。从亚当到挪亚，从亚伯拉罕到雅各，创世记展现了神如何拣选并塑造一个家族，使他们成为祂计划的载体。第50章记录了这个家族在埃及的定居，为未来四百年的寄居生活画下句点。
这一章有几个值得我们深思的要点。首先是雅各的葬礼，埃及的显贵都前去送葬，显示神的子民即使在外邦也蒙恩眷。雅各葬在迦南地，表明对应许之地的盼望始终没有改变。其次是约瑟再次向兄弟们表达饶恕：”从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”这里的希伯来文含有”转化”的意思——神能将恶意转化为善意，将咒诅转化为祝福。这正是福音的核心：十字架上的弃绝成就了救恩的计划。
约瑟临终前对带骨归回应许之地的嘱托，展现了信心的传承——他虽是埃及宰相，却始终记得自己是应许的继承人。这让我们看到，无论环境如何变迁，神的应许永不改变。让我们带着这样的思考进入今天的经文。愿圣灵开启我们的心眼，使我们从创世记的结尾，看见那位始终信实的神如何将开端与结局编织在一起，成就祂永恒的旨意。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，创世纪第49章。这一章记载了雅各临终前对十二个儿子的预言性祝福，是整卷创世记的高潮之一，也是旧约先知文学的最早雏形。在创世记的整体结构中，第49章处于一个承前启后的位置。从前文看，它总结了雅各一生对神信心的成长；从后文看，它为接下来的出埃及和征服迦南埋下伏笔。这个祝福不仅关乎雅各的儿子们，更是对以色列十二支派未来命运的预言，其中蕴含着弥赛亚的应许和神国度的蓝图。
解读这一章时，有几个关键之处值得深思。首先是雅各对流便、西缅和利未的责备。这提醒我们品格缺陷会影响后代的命运，但神的恩典却能在管教中彰显——利未支派后来被拣选为祭司，西缅的后代有人成为文士。其次是对犹大的预言：”圭必不离犹大”，这是旧约中最早的弥赛亚预言之一，指向那位将来的和平之君。最后是对约瑟的祝福最为详尽，反映出雅各对这个长期失散又重聚的爱子的深厚感情。
一个容易被忽略的细节是雅各对每个儿子的祝福都基于他们的本性和过往行为。神的计划虽然主权在祂，却也尊重人的选择和性格。雅各不是以父权武断地决定儿子们的未来，而是以先知的眼光看透他们生命的本质和潜力。
从更宏观的视角看，这章经文体现了圣经中”已然未然”的神学主题：神的应许已经宣告，却要等待未来才能完全实现。犹大支派的王权，约瑟受祝福的丰盛，都要经过几百年才能在大卫王朝和应许之地中完全彰显。
当我们默想这段经文时，我建议特别关注三个层面：从信心层面，思考雅各如何在生命尽头仍然相信神的应许；从预言层面，思考这些祝福如何在以色列历史中一一应验；从基督论层面，思考其中如何预表那位将来的弥赛亚。
弟兄姊妹，信心的成熟不是一蹴而就的。年轻时狡猾多诈的雅各，到了晚年却成为先知性的祝福者。这激励我们在生命的每个阶段都不放弃成长。让我们带着这样的思考进入今天的经文。愿圣灵亲自引导我们，使我们从雅各的祝福中，看见那位信实成就应许的神。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，创世纪第48章。今天我们要看的是一个充满象征意义的场景：年迈的雅各在病榻上，为约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西祝福。这一幕让我们想起多年前，以撒曾如何为雅各和以扫祝福，而如今雅各也来到人生的暮光时分，要将祝福传给下一代。
在创世纪的结构中，第48章处于约瑟故事的尾声，也是整卷书即将结束的信号。从叙事的角度看，这一章将我们的目光从埃及宰相约瑟的辉煌，转向了一个更重要的主题：神对亚伯拉罕后裔的应许如何延续。值得注意的是，约瑟的两个儿子虽然生在埃及，却要被纳入以色列的支派中，这显明了神的约不会因环境改变而失效。
解读这章经文时，有几个关键的神学主题需要我们思考。首先是雅各交叉双手的动作，将右手放在次子以法莲头上。这个刻意的举动让我们再次看到，神的拣选不在乎长幼，也不在乎人的想法。其次是雅各提到那位”一生牧养我的神”和”救赎我脱离一切患难的使者”，这让我们看到一个经历过起起落落的老人，最终对神主权的深刻认识。
这段经文也让我们思考传承的意义。在埃及这样的异邦之地，雅各格外看重要让约瑟的儿子们认识他们属灵的根源。这提醒今天的我们，在世俗文化中，如何将信仰的精髓传递给下一代。当我们进入今天的经文，愿圣灵开启我们的眼睛，使我们从这个祝福的场景中，看见那位世世代代信实的神。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，创世纪第47章。这一章记载了雅各一家在埃及安顿的过程，以及约瑟如何在饥荒中治理埃及。表面上看，这似乎是一个关于政治管理和家族迁徙的记载，但其中却蕴含着深刻的属灵启示。
在创世纪的整体结构中，第47章处于约瑟故事的后半段。从叙事的角度，这一章将视角从家庭重聚的温情转向了更宏大的历史舞台：我们看到神如何使用约瑟，不仅拯救了自己的家族，更在这场大饥荒中保全了许多人的性命。同时，这一章也是神对亚伯拉罕后裔的应许得到初步实现的见证：他们在埃及地得到最好的居所，并且”生养众多”。
解读这一章时，有几处值得深思的经文。首先是雅各见法老时说：”我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦。”这番话让我们看到一个饱经沧桑的信心伟人，如何在年迈时回顾自己的人生。其次是约瑟在治理埃及时所展现的智慧：他既保全了百姓的性命，又维护了法老的权益。这提醒我们，信徒在世上的岗位上，也当追求智慧与公义的平衡。
这段经文带给我们一个重要的提醒：神的应许往往通过看似平凡的人生际遇来实现。当年神应许亚伯拉罕的后裔要成为大国，而这个应许正是在埃及的寄居生活中开始成形。让我们带着这样的思考进入今天的经文。愿圣灵开启我们的眼睛，使我们在这段古老的记载中，看见那位信实守约的神如何一步步实现祂的应许。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，创世纪第46章。这一章记载了雅各全家下埃及的重要时刻，表面上看是一个迁徙的故事，实际上却关乎着整个救赎历史的走向。
在创世纪的宏大叙事中，第46章具有承前启后的作用。向前看，它回应了神在第15章向亚伯拉罕的预言：”你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。”向后看，它为出埃及记的故事埋下伏笔。当我们读到雅各一家七十人的名单时，不要觉得这只是枯燥的族谱，而要看到神对亚伯拉罕应许的初步实现：”我要使你的后裔如同天上的星那样多。”
解读这一章时，有几个值得深思的要点。首先是雅各的犹豫。他到别是巴献祭，显示出他对离开应许之地的不安。神在异象中四次说”我”: “我是神”、”我要使你在那里成为大族”、”我要和你同下埃及去”、”我也必定带你上来”，这密集的应许显示出神深知雅各内心的挣扎。其次是犹大被差在先导，这个细节呼应了前文犹大生命的转变，也预示了这个支派后来的领袖地位。
这章经文特别提醒我们，神的带领有时会出人意料。谁能想到，应许之地的子民要在埃及才能成为大族？神的工作往往不按照我们的想象，但祂的信实永不改变。让我们带着这样的思考进入今天的经文。愿圣灵开启我们的眼睛，使我们在这个古老的迁徙故事中，看见那位始终信守应许的神。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，创世纪第45章。这一章记载了约瑟向兄弟们表明身份的动人场景，是整个约瑟故事的高潮。
在创世纪的叙事脉络中，第45章具有独特的地位。从宏观来看，创世记是一部关于应许的书卷。到了约瑟的故事，我们看到神如何通过一个被卖为奴的少年，保全了整个应许之民。第45章正是这个宏大叙事的转折点：约瑟不再是埃及的宰相，而是重新成为雅各的儿子；兄弟们不再是来求粮的陌生人，而是重新成为一家人。
解读这一章时，有几个深刻的主题值得我们思考。首先是约瑟对神主权的认识：”差我到这里来的不是你们，乃是神。”这让我们看到一个成熟的生命，如何在痛苦的经历中认出神的手。其次是约瑟流露出的情感，经文三次提到他”放声大哭”。
我看见属灵的成熟并非意味着情感的压抑。还有约瑟吩咐兄弟们”不要在路上相争”这个细节，表明他深知和好之后，如何面对过去的罪疚，是每个蒙恩之人都要面对的功课。弟兄姊妹，神的时间总是最美好的。祂让约瑟等待了22年才与家人重聚，但这等待塑造了约瑟的品格，预备了整个家族的未来。今天当我们面对似乎永无止境的等待时，愿约瑟的故事成为我们的鼓励。让我们带着这样的思考进入今天的经文。愿圣灵亲自带领我们，使我们从这感人的重聚中，看见那位编织我们生命故事的主。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，创世纪第44章。这是一个关于悔改、救赎与牺牲的故事。
在创世纪的整体架构中，第44章是约瑟故事的高潮。从叙事结构来看，创世纪最后的篇章（37-50章）围绕着约瑟展开，而第44章正是这个故事情节最紧张的时刻。这里不仅是一个家庭冲突的转折点，更是神对这个家族属灵生命塑造的关键阶段。
在解读这一章时，有几个主题值得我们思考。首先是约瑟的用意。他为什么要设计这样的考验？表面看来，这似乎有报复的嫌疑，但实际上这是一个试验内心的过程。约瑟要看到的不仅是兄弟们是否改变，更是他们在面对类似处境时会如何选择。当年他们为了私利出卖了约瑟，如今面对便雅悯的危机，他们会作出怎样的抉择？
其次是犹大的转变。他的长篇恳求（第18-34节）是圣经中最动人的告白之一。那个当年提议卖掉约瑟的人，如今愿意用自己的生命换取便雅悯的自由。这不仅显示出他品格的成长，更预表了将来那位为羊舍命的好牧人。从这个角度看，犹大的担保预示了基督的救赎。
银杯这个意象也很有意思。在古代近东文化中，银杯常用于占卜，是权力的象征。约瑟将银杯放在便雅悯的口袋中，某种程度上是在重现当年他被卖的情景：一个无辜的弟弟面临不白之冤。这样的安排让兄长们不得不面对自己的过去，也给了他们一个弥补的机会。
在这段经文中，我们看到上帝如何通过环境来炼净人心，让我们带着这样的思考进入今天的经文，愿今天的你用信心的眼光看待生命中的每一个挑战。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，创世纪第43章。每次研读这段经文，我都能感受到上帝如何在一个破碎家庭的故事中，展现祂奇妙的作为。在创世纪的整体叙事中，第43章处于一个关键的转折点。前文我们看到饥荒迫使雅各的儿子们首次下埃及，却因没有带便雅悯同去而遭遇质疑。现在，粮食再次耗尽，这个家庭面临着一个艰难的抉择：是让便雅悯下埃及求生，还是留在迦南等死？这不仅是一个关乎生存的选择，更是对这个家庭信心的考验。解读这一章时，有几个值得我们深入思考的要点。首先是雅各的挣扎。失去约瑟的创伤让他难以放手，他说：”你们就是要使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去吗？”这句话让我们看到一个信心伟人软弱的一面。这提醒我们，即使是最坚强的信徒，也会有需要被理解和安慰的时刻。
其次是犹大的担保。相比流便以两个儿子作保的冲动，犹大愿意用自己的性命担保便雅悯的安全，显示出他生命的转变。那个当年提议卖掉约瑟的人，如今愿意为弟弟承担一切后果。这让我们看到上帝如何在一个人心中动工，使曾经的过犯成为悔改的动力。约瑟吩咐家宰预备筵席这个细节也很耐人寻味。在古代近东文化中，同席吃饭象征着和好与接纳。约瑟虽然还没有表明身份，但这个举动已经流露出他内心的饶恕。这让我想到真正的和好往往始于一方的主动示好。
在这一章中，我们可以从三个层面来思考：从历史层面，这是一个关于饥荒中求生存的故事；从心理层面，我们看到每个角色内心的挣扎与成长；从预表层面，约瑟款待兄弟的筵席，预表了将来弥赛亚与祂子民的相交。
当我们查考这段经文时，我越发体会到上帝的智慧：祂不仅在宏观上掌管历史，更在微观上关注每个人内心的需要。祂借着环境炼净我们的品格，又用慈爱医治我们的创伤。让我们带着这样的思考，进入今天的经文。愿圣灵亲自带领我们，看见那位信实的神，如何在看似偶然的际遇中成就祂美善的旨意。

亲爱的弟兄姐妹们，欢迎来到晨曦读经，创世纪第42章，每次翻开这一章，我仿佛都能看到上帝那只温柔却坚定的手，在人生的经纬中编织着一幅令人惊叹的图画。这一章是约瑟故事的转折点，也是整卷创世纪的枢纽。在前文，我们看到约瑟被兄长们出卖，辗转成为埃及的宰相；在这里，饥荒将这个支离破碎的家庭重新联系在一起。这不仅仅是一个家庭重聚的故事，更是上帝如何通过人的罪恶来成就祂救赎计划的见证。
在创世纪的整体架构中，第42章处于一个特殊的位置。从宏观来看，创世纪记载了四个主要家族的故事：亚当、挪亚、亚伯拉罕和雅各。约瑟的故事是雅各家族史的高潮，而第42章则是这个高潮的开端。这里不仅涉及到以色列民族的命运，更预示了将来弥赛亚救赎计划的轮廓。
在解经时，这章有几个值得我们深思的难点：首先是约瑟认出兄弟们，却装作陌生人。表面看来，这似乎是一种报复，但细想便知不然。约瑟此时的身份是埃及宰相，他需要谨慎行事。更重要的是，他要试验兄弟们是否真心悔改。这让我想起上帝有时也会以看似严厉的方式来炼净我们的心志。
其次是西缅被扣押作人质这个细节。为什么是西缅？据拉比传统，当年正是西缅和利未在示剑城残杀无辜（创34章）；在出卖约瑟一事上，西缅也起了主导作用。上帝让他暂时被囚，或许正是要他体会当年约瑟被卖时的痛苦。
还有一个常被忽视的细节：约瑟吩咐人将银子放回兄弟们的口袋。这个举动象征性地显明：救恩不能用金钱购买，完全是出于恩典。正如保罗后来所说：”你们得救是本乎恩，也因着信。”
当我们进入这一章的学习，我建议大家特别关注三个层面：从历史层面，这是一个关乎饥荒、试验与家庭重聚的故事；从预表层面，约瑟的经历预示了基督将来的受苦与得荣；从属灵层面，我们可以思考上帝如何使用环境来改变一个人的生命。
刚信主的时候，我常常因为生活的艰难而困惑。但随着在主里的时间渐渐增加，越发体会到上帝的作为往往超越我们的理解。就像约瑟在这一章所经历的，看似无序的人生片段，最终都会在上帝的手中描绘成一幅完美的图画。愿圣灵亲自引导我们进入今天的经文。

弟兄姐妹早上好，我们来到晨曦读经，创世纪第41章。，让我们思考创世记中约瑟的故事。我们都熟悉白手起家的故事。一个人从贫困中奋斗，最终获得成功。这样的故事总能触动我们内心深处的共鸣。当我们看到约瑟从一个被卖为奴的少年，最终成为埃及的宰相，我们也会不自觉地为他高兴。然而，圣经中的白手起家与我们熟悉的版本有着本质的不同。在我们的理解中，成功源于个人的奋斗、能力和资源。就像法老面对解梦的难题时，立即召集全埃及最优秀的术士和智者。但神的版本却总是在我们意料之外，祂拣选年过九旬的亚伯拉罕和撒拉生下应许之子，祂选择最小、最不起眼的大卫成为合神心意的君王；祂让被兄长出卖的约瑟成为拯救众人的器皿。
当我们读约瑟的故事时，很容易将焦点放在他如何战胜试探，或如何在逆境中持守信心。这些固然重要，但更深层的意义在于这个故事预表了那位将要来的救主。约瑟被兄弟们弃绝，却成为拯救者；耶稣也同样”被藐视，被人厌弃”，却成为世人的救主。是的，神的道路高过人的道路。在世界看重财富、权力和声望的地方，在世界推崇个人奋斗的时候，圣经却在讲述神的恩典和救赎。今天，当我们继续读这个古老的故事，愿我们能看见真正的提升不在于个人的努力，而在于祂奇妙的作为，真正的财富不是地上的财宝，而是认识这位拣选、保守我们的神。

弟兄姐妹早上好，我们来到晨曦读经，创世纪第四十章。在古代近东，解梦被视为一门专业。埃及有专门的解梦师，他们通过分析梦境中的符号和暗示来解读过去发生的事。但约瑟所遇到的梦，无论是酒政和膳长的梦，还是后来法老的梦，都是预示未来的启示，这让解梦变得更具挑战性。
整个约瑟的故事中，有一个不断重复的叙述：”耶和华与他同在，他所作的尽都顺利。”这句话描述了他在波提乏家的日子，描述了他在监狱的时光，也描述了他后来在法老政府的工作。然而，当我们细读这段经文，不禁会思考：当兄长们满脸怒气将他从坑中拉出来时，他是否感受到神的同在？当他站在炎热的奴隶市场等待被竞拍时，他是否意识到神与他同在？当波提乏的妻子诬告他，当波提乏的脸色因这指控而改变时，他是否相信神仍在掌权？当监狱的大门在他身后关上，当他一天天等待着酒政想起他时，他是否仍然坚信神没有忘记他？
这一章与其说是关于解梦的神迹，不如说是在探讨在等待中的神在哪里”这个永恒的问题。约瑟的故事如此打动我们也是如此，曾几何时我们是否也在他的等待中看到了自己的影子。当我们回顾约瑟的故事时，一切都显得顺理成章：法老的梦、约瑟蒙神赐智慧的解释、他被立为埃及的宰相、他管理粮食的才干，以及最后与家人感人的重聚。但约瑟经历这一切时，他不可能预见这样的结局。他也一定有过软弱的时刻，怀疑神是否已经忘记了他。
我们在等候的日子里，需要不断提醒自己，我们所信的是一位信实的神，即使在看似失败的处境中，祂仍在预备我们成就祂更大的计划，这正是约瑟故事要向我们传递的信息。

弟兄姐妹们，我们一同来到晨曦读经，创世记第三十九章。这一章记载着约瑟从一个被兄长出卖的奴隶，到波提乏家中的总管。这头衔相当于一位职业经理人，全权处理主人的产业。波提乏统领着埃及的武装力量，神让埃及人把如此重要的职权交给一个外邦奴隶，不是要他成为一个传道人，而是要他在世俗的职场中见证神的主权。当约瑟以他的专业技能和忠心服事时，连不认识耶和华的埃及人也不得不承认：耶和华与他同在。
后来，波提乏的妻子看上了这位年轻有为的总管，日日引诱。然而约瑟的正直换来的却是牢狱之灾。但经文一再强调：”耶和华与约瑟同在”。在这幽暗的监狱中，约瑟仍然得到典狱长的器重，让他管理所有的囚犯。
这段经文也为后面的叙事埋下伏笔。约瑟在波提乏家和监狱中积累的经验，正是神在预备他将来在埃及掌权时所需要的才能。一个奴隶，如何在监狱中持守对神的信心，最终被神提升到埃及宰相的位置，拯救了整个地区免于饥荒之灾。盼望弟兄姐妹能在约瑟的故事中看见：神在环境中的预备往往超越我们当下的理解，我们所经历的每一个处境，都可能是为了将来更大的使命。

欢迎来到晨曦读经，创世记38章，这是一个容易被忽视的章节。这个故事发生在约瑟被卖到埃及之后，看似打断了约瑟的叙事，却揭示了一个更深层的主题：上帝如何在人性的软弱和失败中成就祂的救赎计划。这个故事的背景要从利未拉特婚姻（又称”夫兄弟婚”）制度说起。在古代以色列，当一个男子死后没有孩子，他的兄弟有责任娶他的遗孀，好让死者的名字和家族得以延续。这不仅仅是一个传统，更是关乎家族的延续和对未亡人的保护。
故事的主角是犹大和他的儿媳她玛。犹大是雅各的第四个儿子，从他将会出现弥赛亚的支派。当他的长子死后，按照习俗，次子俄南应当娶她玛。但俄南违背这个责任，上帝因此取去他的性命。此后，犹大承诺要将小儿子示拉给她玛，却没有履行诺言。这使得她玛陷入了一个困境：她既不能改嫁，又得不到应有的权利。在这样的处境下，她玛采取了一个极具争议性的行动。这个选择虽然在道德上令人不安，但圣经的叙述却给了我们一个截然不同的视角，她玛后来生下的儿子法勒斯，成为了大卫王和耶稣基督家谱中的一环。在我们理解这段经文时，或许会感到不适或困惑，但正是这种不适让我们来一同思考，什么是在上帝面前真正的”义”呢？盼望我们能有所得着。

晨曦读经欢迎你，今天我们来到创世纪第三十七章。这一章是约瑟故事的开始，也是创世记的重要转折点。从此，神的计划要通过约瑟把亚伯拉罕的后裔带到埃及，使他们在那里成长为一个民族。故事从一个复杂的家庭画面开始。雅各年老得子，格外疼爱约瑟，甚至为他做了一件彩衣。这让我们想起雅各自己的成长经历，他的父母以撒和利百加也曾有过偏爱之分。如今这种偏爱在雅各家中再次出现，引发了严重的后果。十七岁的约瑟常在父亲面前报告哥哥们的恶行。他又做了两个预言性的梦，暗示自己将来要管辖众兄长。约瑟单纯地分享这些梦，却不知这样的分享会激起哥哥们的忌恨。当约瑟独自前往示剑寻找放羊的哥哥们时，这段旅程成了他生命的分水岭。他的哥哥们将他卖给了往埃及去的商人。看似一场悲剧，却是神计划的开始。就像亚伯拉罕离开哈兰，雅各逃往巴旦亚兰，约瑟也要离开安乐窝，在埃及经历神的同在。弟兄姊妹，人生的逆境往往是神工作的契机。让我们带着这样的眼光继续读经，看神如何在约瑟的生命中成就祂的美意。

弟兄姐妹们，让我们一同来到晨曦读经，创世纪第三十六章。我们先回到雅各和以扫这对孪生兄弟的故事。你是否认同，当雅各逃往巴旦亚兰的时候，以扫是否得到了以撒所有的产业呢？表面看来似乎就是如此，但事实却是，当雅各回到伯特利后，事情发生了改变，在以撒临终前，雅各不仅成为一家之主，也承接了神赐给亚伯拉罕的约和祝福。这个属灵的产业远远超过物质的丰富。
创世纪第三十六章完整记载了以扫的家谱和后裔。我们看到以扫确实得到了世上的富足，他的后裔成为族长，建立了自己的国度。然而在这整章经文中，我们找不到一处提到以扫或他的后代与神有任何属灵的连结。这个家谱让我们看见，一个家族可以在世上兴盛，却在永恒里一无所有。
以扫的选择带来深远的影响。他与迦南女子通婚，渐渐融入当地的生活方式，他的后代也都随从了这样的道路。这让我们想到今天的属灵景况：很多信徒也面临着类似的挑战。他们在世界里追求成功，却慢慢淡忘了属天的产业。他们害怕在职场上表明基督徒的身份，担心信仰会影响事业发展。更令人担忧的是，这种态度会影响下一代，使他们的儿女完全与神的应许无分。
当我们读到以扫的后裔在世上的一切追求时，也提醒我们要思考什么是真正的福分。神给雅各的不仅在眼前的祝福，更是永恒里的应许。这个应许不因环境改变，不因时间消逝，而是代代相传，直到基督降世。愿我们在今天的读经中思考：我们是否像以扫一样，为了眼前的满足而轻看了属灵的产业？我们是否愿意像雅各那样，虽然经历艰难，却持守神的应许？求主帮助我们在日常生活中做出智慧的选择，不为短暂的享受而失去永恒的祝福。

弟兄姐妹们，让我们一同来到晨曦读经，创世纪第三十五章。要明白这一章的深意，我们需要先了解雅各当时的处境。示剑的悲剧让雅各全家陷入危险，正在此时，神对雅各说话：起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。
这句话带我们回到二十多年前。那时的雅各正惶恐地逃离以扫的追杀，在伯特利他枕着石头睡觉，做了一个天梯的梦。在梦中神应许要保护他，带他平安归回。如今神提醒他要回到那个地方，履行当年的誓言。伯特利对雅各来说不只是一个地名，而是他第一次真实遇见神的圣地。
在启程前往伯特利之前，雅各向全家发出一个重要的吩咐：要除掉外邦神，要自洁，要更换衣裳。这个命令让我们看到示剑事件的另一面影响。雅各的家人在与迦南人来往时，已经沾染了当地的风俗和信仰。因此去伯特利不只是一次搬家，更是全家属灵生命的一次更新。
这一章中还记载了两个重要人物的离世。拉结在生便雅悯时难产去世。她临终给孩子取名便俄尼，意思是我苦难之子。但雅各却给他改名为便雅悯，意思是右手之子。这个改名流露出雅各信心的成熟。即使在至亲离世的伤痛中，他仍然用信心的眼光看待神的作为。
章末记载了以撒的离世。以扫和雅各同心合力安葬父亲，这幅画面让我们想起上一代，以实玛利和以撒如何同心合力安葬亚伯拉罕。这个细节告诉我们，虽然神拣选雅各的后裔承受应许，但祂的恩典也临到以扫。
第三十五章在创世记中处于一个特殊的位置。此后，故事的重点转向雅各的儿子们，特别是约瑟的经历。可以说，这一章是雅各生平的总结，也是一个转折。他终于不再是那个四处逃亡的人，而是真正成为了以色列，成为神应许之地的继承人。
在今天的读经中，愿我们能思考：在你的生命里，是否也有一个伯特利？一个你曾经深刻遇见神的地方？有时候，神会呼召我们回到起初与祂相遇的地方，重新立定心志跟随祂。这样的回归不是倒退，而是为了获取新的力量，迎接前方更大的挑战。

晨曦读经，大家早上好，今天我们一同思考创世纪第34章。是的，这段讲的是底拿受辱这个悲剧，但如果我们将镜头放得更远，我们看见，创世纪不仅是在讲述一个家族的历史，也展现神如何通过一个家族来成就祂的救赎计划。而在这个宏大的叙事中，第34章似乎像是一个突兀的插曲，为什么作者要在雅各与以扫和好之后，约瑟的故事之前，放入这样一个故事？
这段经文实际上为我们揭示了几个重要的背景。首先，它展现了迦南地对亚伯拉罕后裔的影响和威胁。雅各本该继续前往伯特利，却在示剑停留并买地定居，神的子民开始与世界妥协。当底拿”出去要见那地的女子们”时，这种融入的愿望带来了意想不到的后果。
其次，这个故事也为后来以色列人进入迦南地时与当地人的关系提供了线索。示剑人提出的通婚提议表面看来很友好：”你们可以与我们互相通婚。你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。你们可以和我们同住。这地都在你们面前，只管居住，做买卖，置产业。” 若与迦南人通婚，必然会被引诱去敬拜他们的神。
再者，这个故事也展现了罪如何在一个家庭中代代相传。我们看到雅各年轻时的诡诈性格，现在在他儿子们身上重现。西缅和利未用诡诈的方式报复，这让我们想起年轻的雅各如何用计谋夺取长子的名分。这似乎提醒我们，属灵的品格往往会影响下一代。
也正是因为示剑事件，雅各家族不得不迁移，最终导致他们在伯特利重新立约。这些经历使得他们为将来进入埃及做准备。
弟兄姊妹，这个古老的故事如何帮助我们理解神在历史中的作为？它如何提醒我们在与这个世界的关系中保持谨慎和智慧呢？盼望我们在今天的读经中有收获。

亲爱的弟兄姐妹们，我们继续来到晨曦读经创世纪第33章。当我翻开这段经文，感受到神要向我们显明一个重要的真理：真实的改变往往是一个渐进的过程，而不是瞬间的转变。当我们读圣经时，常常希望能找到完美的榜样来效法。我们期待看到那些戏剧性的、彻底的生命转变。但今天这段经文给我们展现了一个更真实的画面，神如何在不完美的人身上持续工作。
让我们看看雅各的生命轨迹。从出生起，他就在与以扫争夺。他的名字本身就意味着”抓住”或”欺骗者”，而他确实活出了这个名字的含义。他用红豆汤换取长子名分，用羊皮蒙骗父亲得到祝福，这些行为最终迫使他逃离家园。在拉班家的二十年里，欺骗与被欺骗的循环仍在继续。他被迫娶了利亚，又用计谋使羊群繁盛。现在神呼召他回家，他必须面对过去的种种，面对那个曾经发誓要杀他的哥哥。在昨天的经文中，我们看到他与神摔跤，得到了新的名字。但名字的更改并不等同于生命的立即转变。在今天的经文中，我们看到一个复杂的画面：雅各表现出前所未有的谦卑，七次俯伏在地；但同时，我们仍能看到那个老我的影子。
他仍在使用熟悉的策略：将家眷分成几队，好让一队遇袭时另一队可以逃脱；将妻儿摆在前面，自己殿后；即使在以扫热情相迎之后，他仍心存疑虑。更值得注意的是，当以扫提议同行时，雅各用托词推辞，承诺去西珥与他相会，却转往疏割安营。这些细节让我们看到，即使在与神相遇之后，旧的思维模式和行为习惯并不会立即消失。
这种不完全的改变带来了后果。在第三十四章中，我们看到他的儿子们效法了父亲的欺骗性格，导致整个家族在新地方成为不受欢迎的人。欺骗确实带来了暂时的逃脱，但最终导致更深的孤立。
然而，这个故事的主角不是雅各的失败，而是神的信实。尽管雅各的改变似乎不够彻底，神并没有放弃他。即使他仍带着旧性情的痕迹，神仍然看顾他，让他在应许之地安顿下来。这个真理深深安慰着我们：我们的盼望不在于自己多么成功地改变，而在于神持续不断的更新工作。就像开车的过程，我们不会只是设定好方向就一直向前开，而是需要不断调整方向盘。有时是为了避开路上的障碍，有时是因为道路本身的转弯，有时则是为了绕过施工路段。在这个过程中，即使我们偶尔开偏了，导航也会不断为我们重新计算路线。悔改和更新也是如此，不是一次性的决定，而是生命中持续不断的调整过程。
最终，这个故事指向一个更大的盼望：神要透过亚伯拉罕的后裔祝福万国。雅各的不完全并没有阻碍神的计划。在创世记结束之前，我们看到他的儿子约瑟在埃及成为祝福，供应各国度过饥荒。
弟兄姊妹，神给我们新的身份不是终点，而是一个持续更新的起点。当我们在生活中遇到需要面对的关系、需要修复的创伤，或是需要克服的软弱，不要因为改变的缓慢而灰心。神的工作往往是渐进的，但却是持久的。
让我们带着这样的心继续读经，思想这位信实的神如何在我们的软弱中工作。在你今天的生活中，或许也有需要面对的过去，需要修复的关系。愿这段经文提醒我们：即使在不完全中，神仍然与我们同行，引导我们一步步走向祂的心意。

亲爱的弟兄姐妹们，让我们在这个清晨继续来到晨曦读经创世纪第32章。
如果你正在圣经中寻找完美家庭的典范，或是和睦相处的秘诀，恐怕会失望。圣经中充满了破碎的关系和不完美的人物，但正是通过这些故事，我们看到一位信实的神如何在人的软弱中彰显祂的作为。
让我们看雅博渡口的这一夜，雅各的人生一直被与孪生兄长的竞争所笼罩。年轻时，他策划了一个计谋，用红豆汤换取长子名分，后来又在父亲临终前，偷取了本该属于以扫的祝福。这些都已经过去多年。他逃到拉班那里，娶妻生子，但当他看着自己的儿子们时，是否也想起自己的兄弟？
在拉班家中，雅各事业颇丰，以致拉班的儿子们开始嫉妒。工作的氛围充满了抱怨和未言明的紧张。神就在这时对雅各说：”你要回到你父家。我必与你同在。”多么奇妙，神呼召他回到那个充满破碎关系和未兑现承诺的地方。
现在，雅各得知以扫带着四百人迎面而来。他再次展现了惯常的谋算：将家眷财产分成两队，想着即使一队被攻击，另一队还可以逃脱。他甚至将妻儿安排在前面，试图在可能发生的复仇中保全自己。这些都显出一个心急如焚的人。
但在这一切安排之后，”雅各独自留下”。就在这时，”有一个人来和他摔跤，直到黎明”。这个被认为是神使者的人，却”见自己胜不过他”。这是怎样的一位神呢？难道连一个疲惫的旅人都无法制服吗？
就像为人父母常常知道，用强权是最容易的选择。但最容易的选择并非总是最好的。神选择以耐心和恩典参与我们的挣扎。若没有这样的挣扎，我们与神与人的关系都会变得肤浅。正是在这样的相遇中，神将雅各的名字改为以色列，意思是”与神摔跤的人”。这个名字不仅属于雅各，更成为他所有后裔的身份：他们是与神摔跤的人。
每当清晨来临，我们看见一个瘸腿的蒙福之人。这不是软弱的标志，而是提醒我们：真实的祝福往往来自于我们愿意放下自己的计谋，在与神相遇中被更新。愿我们在今天的读经中，能从雅各的故事里看见自己的影子，也看见神奇妙的心意。

日期	姓名	经文
每月第1天	王磊	创世纪第32章
每月第2天	Jason	创世纪第33章
每月第3天	liya	创世纪第34章
每月第4天	郁青	创世纪第35章
每月第5天	Andrea	创世纪第36章
每月第6天	景阳	创世纪第37章
每月第7天	孔林	创世纪第38章
每月第8天	Vivian	创世纪第39章
每月第9天	Alina	创世纪第40章
每月第10天	雪峰	创世纪第41章
每月第11天	李向东	创世纪第42章
每月第12天	玉立	创世纪第43章
每月第13天	张帅	创世纪第44章
每月第14天	Esther	创世纪第45章
每月第15天	连梅	创世纪第46章
每月第16天	智辰	创世纪第47章
每月第17天	雅馨	创世纪第48章
每月第18天	志成	创世纪第49章
每月第19天	源圆	创世纪第50章
每月第20天	竞烈	出埃及记第1章
每月第21天	纪明新	出埃及记第2章
每月第22天	小诺	出埃及记第3章
每月第23天	王鹏	出埃及记第4章
每月第24天	刘颖	出埃及记第5章
每月第25天	洪梅	出埃及记第6章
每月第26天	鹏飞	出埃及记第7章
每月第27天	陈洁	出埃及记第8章
每月第28天	碧辉	出埃及记第9章
每月第29天	陈璐	出埃及记第10章
每月第30天	万里	出埃及记第11章
每月第31天	Jessie	出埃及记第12章