經文：哥林多前書15章
1 弟兄們、我如今把先前所傳給你們的福音、告訴你們知道、這福音你們也領受了、又靠著站立得住．
2 並且你們若不是徒然相信、能以持守我所傳給你們的、就必因這福音得救。
3 我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．
4 而且埋葬了．又照聖經所說、第三天復活了．
5 並且顯給磯法看．然後顯給十二使徒看．
6 後來一時顯給五百多弟兄看、其中一大半到如今還在、卻也有已經睡了的．
7 以後顯給雅各看．再顯給眾使徒看．
8 末了也顯給我看．我如同未到產期而生的人一般。
9 我原是使徒中最小的、不配稱為使徒、因為我從前逼迫 神的教會。
10 然而我今日成了何等人、是蒙 神的恩才成的．並且他所賜我的恩、不是徒然的．我比眾使徒格外勞苦．這原不是我、乃是 神的恩與我同在。
11 不拘是我是眾使徒、我們如此傳、你們也如此信了。
12 既傳基督是從死裏復活了、怎麼在你們中間、有人說沒有死人復活的事呢。
13 若沒有死人復活的事、基督也就沒有復活了。
14 若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。
15 並且明顯我們是為 神妄作見證的．因我們見證 神是叫基督復活了．若死人真不復活、 神也就沒有叫基督復活了。
16 因為死人若不復活、基督也就沒有復活了。
17 基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裏。
18 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。
19 我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。
20 但基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。
21 死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。
22 在亞當裏眾人都死了．照樣、在基督裏眾人也都要復活。
23 但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督．以後在他來的時候、是那些屬基督的。
24 再後末期到了、那時、基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了、就把國交與父 神。
25 因為基督必要作王、等 神把一切仇敵、都放在他的腳下。
26 儘末了所毀滅的仇敵、就是死。
27 因為經上說、『 神叫萬物都服在他的腳下。』既說萬物都服了他、明顯那叫萬物服他的不在其內了。
28 萬物既服了他、那時、子也要自己服那叫萬物服他的、叫 神在萬物之上、為萬物之主。
29 不然、那些為死人受洗的、將來怎樣呢．若死人總不復活、因何為他們受洗呢．
30 我們又因何時刻冒險呢。
31 弟兄們、我在我主基督耶穌裏、指著你們所誇的口、極力的說、我是天天冒死。
32 我若當日像尋常人、在以弗所同野獸戰鬥、那於我有甚麼益處呢．若死人不復活、我們就吃吃喝喝吧．因為明天要死了。
33 你們不要自欺．濫交是敗壞善行。
34 你們要醒悟為善、不要犯罪．因為有人不認識 神．我說這話、是要叫你們羞愧。
35 或有人問、死人怎樣復活．帶著甚麼身體來呢。
36 無知的人哪、你所種的、若不死就不能生。
37 並且你所種的、不是那將來的形體、不過是子粒、即如麥子、或是別樣的穀．
38 但 神隨自己的意思、給他一個形體、並叫各等子粒、各有自己的形體。
39 凡肉體各有不同．人是一樣、獸又是一樣、鳥又是一樣、魚又是一樣。
40 有天上的形體、也有地上的形體．但天上形體的榮光是一樣、地上形體的榮光又是一樣。
41 日有日的榮光、月有月的榮光、星有星的榮光．這星和那星的榮光、也有分別。
42 死人復活也是這樣．所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的．
43 所種的是羞辱的、復活的是榮耀的．所種的是軟弱的、復活的是強壯的．
44 所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。
45 經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。
46 但屬靈的不在先、屬血氣的在先．以後才有屬靈的。
47 頭一個人是出於地、乃屬土．第二個人是出於天。
48 那屬土的怎樣、凡屬土的也就怎樣．屬天的怎樣、凡屬天的也就怎樣。
49 我們既有屬土的形狀、將來也必有屬天的形狀。
50 弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受 神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。
51 我如今把一件奧祕的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變、
52 就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。
53 這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。
54 這必朽壞的、既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。
55 死阿、你得勝的權勢在那裏．死阿、你的毒鉤在那裏．
56 死的毒鉤就是罪．罪的權勢就是律法。
57 感謝 神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
58 所以我親愛的弟兄們、你們務要堅固不可搖動、常常竭力多作主工、因為知道你們的勞苦、在主裏面不是徒然的。
希臘文化對復活的觀念
➢荷馬史詩〈伊里亞德〉和〈奧德賽〉不相信復活
➢希臘神話的英雄（阿基里斯、赫丘利）死去都成為影子、鬼魂或幽靈，沒有一個復活的
➢柏拉圖主張二元論：不死的靈魂生活在身體牢獄中
➢死亡被視爲靈魂脫離肉體的解放時刻
➢死後，善良靈魂去極樂島，邪惡靈魂會去地獄受罰
➢希臘與羅馬帝國的帝王崇拜：已故皇帝的靈魂會加入不朽的眾神之中
➢畢達哥拉斯和柏拉圖也相信輪迴/轉世，但不如靈魂永在極樂島享福
➢靈魂不死被定義為無身體的幸福狀態
舊約對復活的觀念
➢死人被視為在陰間（שְׁאוֹל）沉睡
➢復活的盼望是基於相信上主的信實會延申到死亡之後
➢「你必不將我的靈魂撇在陰間。」（詩十六10）
➢「上帝必救贖我的命脫離陰間的掌控。」 （詩四十九14）
➢「你的死人要復活，我的屍首要起來。睡在塵土裏的啊，要醒起歌唱！。」（賽廿六19）
➢「睡在地裏塵埃中的必有多人醒過來；其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」（但十二2）
➢以西結書卅七章中的枯骨復活被視為以色列民族復興的隱喻
第二聖殿猶太教對復活的觀念
➢撒都該人否認復活
○哈斯蒙尼王朝皇室/祭司的後裔
○害怕復活思想所引起的反抗起義
○認為摩西五經中從未提及復活
➢法利賽人相信復活
○殉道者的復活（馬加比二書、四書）
○復活與審判有關
○復活是義人的個人希望，也是以色列國家的希望
○復活不是對死後世界的美化，而是推翻和逆轉
○相信復活是對聖潔生活和遵守律法的獎賞
○猶太教從未將「彌賽亞」和「復活」連在一起
林多前書簡介
➢寫作地點：以弗所（十六8）
➢寫作時間：西元後53–55年
➢哥林多是希臘的一個大都市，商業繁華
➢教會面臨道德敗壞和分裂危機
一、基督耶穌已從死裏復活，我們將來也會從死裏復活
基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。(林前15：20)
二、我們的王耶穌已戰勝死亡，死和罪不再做王
死亡的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，他使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。(林前56~57)
三、我們目前的身體，是復活後不朽身體的種子
你們要遠避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身體以外；惟有行淫的，是得罪自己的身體。（林前六18)
如果你一隻手使你跌倒，就把它砍下來；你缺一隻手進入永生，比有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去還好。（可九43）