小时候就非常喜欢一首歌就是“明天会更好”，那是一种表达对未来的美好憧憬。但未来到底怎么样呢？正如 Kungfu Panda说 “Yesterday is History, Tomorrow will be a mystery, but today is a gift.”， 许多人其实是活在当下，无法想到日后的景况。 但是我非常感谢神！ 我生命中影响我最大的两个女性，一个是我的妈妈，她用勤劳的双手配搭父亲，供养三个孩子读书，并在我很小的时候就不断鼓励我站起来，日后一定有好前途。后来娶妻成家，太太勤俭持家非常用心，让我为明天无忧。
箴言31章提到的女性是个“想到日后的景况就喜笑”的美好形象，今天我想借助于母亲节的特别机会带领大家进入其中。寻找符合箴言31章标准的智慧的女人。
圣经的箴言31章10-31节，也是一个类似于藏头诗的 Acrostic (离合诗)，用希伯来文的22个字母开头写出来的， 非常美！
一才德妇人何处寻？
可以找到箴言31章的智慧女人吗？
“It is not expected that any one woman will look exactly like this in every respect.” —ESV
例如，我们看一眼一开始的3节经文！
10才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。
11她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；
12她一生使丈夫有益无损。
大家一看开始的经文，就觉得这个才德妇人门槛太高了。继续读后面的经文，看看这个女人所做的一切！她在各个方面都很完美。她在天未亮时就起床，为她丈夫和他们所有的仆人做食物。她通宵达旦地制作商品，以便在第二天早上出售。她既是夜猫子，又是早起的鸟儿！她做饭，做衣服，挣钱，并处理孩子们的问题。这让你不禁要问，到底还有什么是留给丈夫去做的！
赖牧师告诉我，有人评价说：“此妇只应天上有 人间能得几回见”， 可见要做箴言31章的智慧女人非常难。 一个犹太教的女拉比（老师）曾经分享说，一般情况下，在犹太教当中，当一个女性去世的时候，拉比会在葬礼中诵读箴言书31章，但现在她 一般都咨询一下死者的子女，有的子女就直接告诉她说他们的妈妈不喜欢《箴言》31章。《箴言》31章太给人压力了。
我们知道圣经的标准一般都是很高，但是如果高到让人想到日后的景况就发愁的话，一定什么地方有问题！
DTS的希伯来语教授 Brian Webster 曾在2021年发表了“The Perfect Verb and the Perfect Woman in Proverbs ” 对现在广为使用的英文的翻译提出了质疑，他在综合研究的基础上，特别提到关于箴言31章里面的翻译，应该要将“perfect 时态翻译成为过去完成时”。换句话来说，11-12的经文可以翻译为：
11她丈夫心里（曾）倚靠（过）她，必不缺少利益； 12她一生（曾）使丈夫有益无损（过）。
当这位教授在一个犹太教的会议当中发表这篇文章的时候，这个女拉比特别对他表示感谢！每个牧者从此分享《箴言》31章，让越来越多的女性觉得非常感恩！
原来此妇不仅圣经有， 而且教会总是处处见。
箴言有31章，刚好可以让我们在一个最长的月份里面每天读一章。 圣经将箴言这个特殊文体放在诗篇的后面有特别的美意。 诗篇引导我们信徒个人和神之间建立很好的关系，更多算是在私人领域，例如悔改赞美和敬拜等，但是箴言更多是将神的话语应用在我们和别人的关系上面，更多表现在包括家庭和社区的公共领域层面。
箴言原本不是写给女人指导她们应该如何生活的。所罗门最初的听众是年轻的王族儿童，他们将作为以色列贵族的一部分将来成为统治者。如果这段经文不是写给女人的，那么如果我们只是把它主要看作是教妻子们如何行事的工具，那就错了。
但愿今天后面的证道让已婚的女性知道如何更好地持家有道，让未婚的女性知道如何殷勤自信，也让所有的弟兄们都要思考如何更好地促成帮助身边的女性成为符合《箴言》31章标准的智慧女人。
二 自信给力更殷勤
13她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。
14她好像商船从远方运粮来，
15未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。
16她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。
17她以能力束腰，使膀臂有力。
18她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。
13-18节是一个交错平行的单元，主题是才德的妇人运用智慧，使家中富足。这个单元原文每一节都以动词开始，并用相同的关键词前后呼应。
这几节平行交叉的背后，让我们看到一个殷勤做工的妇人三个值得我们学习和效仿的地方：
A 练双手一技之长（V13，16）
羊毛和麻是纺织的原料，表明她有纺织和编织技术（19、21-22、24节），这样的妇女在古代备受敬重，是梦寐以求的好妻子。据考古记载，当时上好的羊毛衣价值两个月的工资，亚麻衣价值一个半月的工资。在任何时代，妻子都需要有一技之长。
B 有自信创造财富 （v14，17）
这是个非常自信的女子，她非常懂得做生意创造财富。经文比喻她从事贸易，用纺织品为全家换取粮食。她不是躺平刷剧等候老公养他。她没有自卑非常健康，有能力，臂膀有力，知道自己出去做贸易肯定就获利。
在疫情期间，有不少人依靠政府的救济躺平，但是教会有姊妹站起来做送货上门的服务，小娟姊妹就是如此行的，她说过一句话让我非常佩服：我有一双手为什么不做工？勤劳做工创造财富养活全家，给孩子非常积极的榜样，也是让人非常佩服的。
世界上的女子追求的自信的标准关乎身材关乎肤色关乎容貌，如果这些没有就缺乏信心，但是圣经从来就没有这些标准！
30艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
《雅歌》1；5耶路撒冷的众女子啊， 我虽然黑，却是秀美，
这是一种自信的美！ 可惜现在社会的女子反而走向了另一个极端： 我虽秀美，确是黝黑！把世界眼光的东西不断放大以至于自惭形秽觉得自己没有价值，给自己给家庭给社会都带来了破坏性的影响，我们实在需要回归到圣经当中描绘的自信当中！我们作为神的工作本该如此！
C 愿给力殷勤做工（v15，18）
V15 本节实际上是一幅母狮子夜间捕猎的景象，这位才德的妇人就像勇猛的母狮子，有能力养活全家。
「她以能力束腰，使膀臂有力」（17节），指她亲自参与葡萄园的劳动，并非四体不勤、只会颐指气使的贵妇人。
“未到黎明她就起来”和“她的灯终夜不灭”这两处关于“夜晚”相关的关键字提醒我们这是一个殷勤做工的形象。箴言书特别强调人要有动力去殷勤做工。
《箴言》6:6懒惰人哪， 你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。
无所事事的女人会变成一潭死水，滋生出无事生非的蚊虫。
三 持家有道起来行
19她手拿捻线竿，手把纺线车。
20她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
21她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
22她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。
23她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
24她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。
25能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。
26她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。
27她观察家务，并不吃闲饭。
这是一段平行交叉的经文。平行交叉的核心是要表达最中间的第23节， 一个夫妇共荣的场景。
23节是这个单元的中心句。「她丈夫在城门口与本地的长老同坐」（23a），指妻子持家有道，使丈夫没有后顾之忧，成为社区的领袖。「为众人所认识」（23b），意思是「被众人所尊敬」。「城门口」是古代集会、买卖、审判的公共场合，本城的长老在这里讨论和决定地方事务。妻子像母狮子（15节），丈夫就像公狮子；妻子有才德，丈夫才有资格成为城里的长老。因此，「才德的妇人是丈夫的冠冕」（十二4）。
让我们从这段经文当中由外到内地寻找如何做到持家有道。
A 持家有道的四点秘诀
1 手有余香口发智慧
从19-20节经文，她握紧「手」从事生产，张开「手」帮助穷人，是乐善好施的优良品格，真可谓“手有余香”。 从26-27节经文，她用「口」发出智慧，她舌上有仁慈的法则。
箴言当中有不少地方用智慧和愚昧两种不同的形象来形容不同的女人。让我们的口中经常发出智慧而不是争吵和搬弄是非！
《箴言》27:15大雨之日连连滴漏， 和争吵的妇人一样；
《箴言》17:27寡少言语的，有知识； 性情温良的，有聪明。 28愚昧人若静默不言也可算为智慧； 闭口不说也可算为聪明。
善用「口」的女人必能得着回报：「人因口所结的果子，必饱得美福」（十二14）。
B 今日妥当日后喜笑
这是一个妥妥地很好安排并对未来充满安全感的女性的形象。
- 「她不因下雪为家里的人担心」（21a），因为她给家人已经安排妥当，活在神的祝福里。
- 因此，「她想到日后的景况就喜笑」（25b），不为将来忧虑。
3 自享尊荣惠泽社区（v22，24）
这是一个自己享受尊荣恩典也能外泽他人的形象。这是对家庭和社区发挥影响的必备条件。
- 「她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的」（22节），表明她在妥善地照顾了穷人（20节）和家人（21节）之后，自己也能活在恩典和荣耀里。「细麻和紫色布」都是高档的布料，「细麻」是从埃及进口的昂贵布料，紫色是从推罗进口的昂贵颜料。
- 「她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家」（24节），表明她的高超技术也给别人带来了华美和荣耀。「细麻布衣裳」是高级的外套（利六10；代下五12；路十六19），「腰带」可能是华丽的刺绣腰带（出二十八39；赛三24）。
4 夫妇共荣得称赞（v23）
一个持家有德的妻子必然带来夫妇共荣的局面！
这段平行交叉平行的经文告诉我们一个持家有道的妇人从言行一致，安居乐业和内外兼修的形象成就一个夫妇共荣的美好家庭形象，不仅让自家蒙福也让社区受益处！
为什么是夫妇共荣？ 因为夫妇两人同为一体，要么共荣要么同损。尤其对于喜欢争吵的夫妇要注意这一点。
B 家里家外得称赞
28她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，
29说：才德的女子很多，惟独你超过一切。
30艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
31愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。
28-31节是才德的妇人所得的称赞。28-29节是家人的称赞，30-31节是社会的称赞。
才德的妇人的工作得到了家人的承认：因为「未到黎明她就起来（קוּם/küm）」（15a）工作，所以「她的儿女起来（קוּם/küm）称她有福」（28a）。「才德的女子很多，惟独你超过一切」（29节），表明这位妻子是丈夫心中的最爱。一个女子是否真的「才德」，儿女和丈夫的见证是最好的证据。
才德的妇人“种的是什么，收的也是什么”（加六7），最终成了众人称赞的中心，“享受操作所得的”（31a），圆满地活过了一生。过去她在城门口行善（23、24节），现在“她的工作在城门口荣耀她”（31b）。她“顺服自己的丈夫”（彼前三5），神就使她在家中和社区被高举（28-31节）。这正是“尊荣以前，必有谦卑”（十五33）。
四智慧始于敬畏神
圣经中的箴言，顾名思义是天上的智慧或者是来自于神的箴言的文字。
箴言31篇当中最出名的是：
30艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
因为其中提到了一个女性必得称赞的唯一条件： 敬畏耶和华！ 这也是整本箴言要表达的主题！
《箴言》1:7敬畏耶和华是知识的开端； 愚妄人藐视智慧和训诲。
《箴言》9:10敬畏耶和华是智慧的开端， 认识至圣者就是聪明。
这个“敬畏耶和华”一共在箴言当中出现了16次。 箴言在一开始的时候提到敬畏耶和华是知识的开端是智慧的开端，到结尾的时候给出了具体的答案“敬畏耶和华的妇女必得称赞：。所以我觉得如何做箴言31章的女性的最重要的一条就是做智慧女人敬畏神！如果要成为一个想到日后的景况就喜笑的人，最重要的一点就是将安全感建立在神那边！
智慧女士不仅向年轻人展示了智慧的价值和对家庭社区的影响。她的完美向我们预示来自上帝的智慧在他的家—教会里面的体现。
还有谁昼夜为你作工，甚至在你睡觉的时候（罗8:34）？
- 诗篇121:4保护以色列的， 也不打盹也不睡觉。
- 罗马书3:4有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求
有谁为你提供比珍珠更有价值的东西（约14:6）？
- 约翰福音14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
有谁为了让你得到祝福而舍弃自己（腓2:7）？
- 腓立比书2:7反倒虚己， 取了奴仆的形像， 成为人的样式；
有谁为了让你得到赞美而背负重担（彼前2:24）？
彼得前书2:24 24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
还有谁以值得称赞的方式完全敬畏主（太3:17）？
- 17从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
还有谁只要和他有关系，就给我们带来了所有这些祝福？（约3:16）？
- 16“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
是谁在十字架上承受了上帝愤怒的羞辱，使我们在永生门前得到上帝的赞扬（林后5:21）？
- 21 神使那无罪（“无罪”原文作“不知罪”）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
答案只有一个！耶稣基督！
耶稣基督是教会的头！教会是基督的新妇！ 才德的妇人可以指向教会！
耶稣基督的教会需要完全按照箴言31的标准建造。我们需要内聚于基督荣耀神的名，更要在社区活出美好的品德和影响！ 教会要在任何时候活出自信活出力量也要殷勤做工，尤其是传福音的工。让基督耶稣的教会成为我们每个人安全居住的属灵的家！ 在里面让我们不完美的人，无论是姊妹还是弟兄，无论是大人还是小孩都靠神成义完美。靠着那加添力量的神，我们自信满满得力有余。
敬畏耶和华是智慧的开端！我们无论是妻子、丈夫、孩子和单身人士，我们都是通过耶稣基督拥抱智慧的人都将在今生和来世得到祝福。
让我们在神的家中好好成长。一同依靠神也效仿我们的主耶稣基督。做智慧人经营自己的家也经营神的家！心中有妥妥的安全感！想到日后的景况就喜笑！
总结和应用
应用：
- 用箴言31章激励自己身边的女性
- 制作属于自己的家庭价值观盾牌
【演示】我们教会在家庭事工层面强调建立家庭价值观盾牌的操练和思维。 例如： 我们家的盾牌就是：
- Respect 尊神尊人
- Integrity 表里如一
- Creativity 追求创意
- Endurance 持之以恒
大家也许注意到我们家的家庭价值观盾牌非常容易记的原因是开头的字母放在一起是RICE，刚好是我孩子去的学校的名字，非常容易记，对我们家庭来说有特殊的意义！
鼓励弟兄姊妹们也纷纷制定家庭价值观盾牌！ 示范带领孩子们一同依靠主敬畏神，祝福孩子们在长大的过程中“想到日后的景况都喜笑”。
