也许当你看着现在的美国政府或其他政府，觉得政府离开林肯（Abraham Lincoln）在葛底斯堡（Gettysburg）演讲里提到的“民有、民治、民享的” （of the people, by the people, and for the people）差距很远，公平和公义似乎离开我们很远。是的，只有在上帝那里才有真正的公平和公义！而且，你知道吗 – “民有、民治、民享“其实不是林肯首创的，他是从他合伙人威廉·赫恩登听到，而威廉·赫恩登则是在波士顿一次布道中听一位一位名叫西奥多·帕克 （Theodore Parker） 的传教士所说的！而最早这个词出现在圣经翻译家约翰·威克里夫（John Wycliffe）在他翻译的《圣经》的序言中：“圣经是为民有、民治、民享的政府的”！
一个相对公义的政府是“民有、民治、民享”的政府，反之，如果政府不公义，上帝会有祂的审判！一位受迫害的圣经翻译家、一位受人尊敬的传教士和一位受人尊敬的总统都期望政府为人民谋福利。他们都不希望政府领导人——或任何形式的领导人利用他们的权威来谋取私利。
让我们一起来读诗篇58篇（新译本）：
1掌權者啊！你們真的講公義嗎？你們真的按照正直審判世人嗎？
2不是的，你們心中策劃奸惡；你們的手在地上施行強暴。
3惡人一出母胎，就走上歧路；他們一離母腹，就走偏了路，常說謊話。
4他們的毒氣好像蛇的毒氣，又像耳朵塞住的聾虺，
5不聽行法術者的聲音，就是極靈的咒語，也是無效。
6 神啊！求你敲掉他們口中的牙齒；耶和華啊！求你打斷少壯獅子的顎骨。
7願他們像流水般消逝；願他們射箭的時候，箭頭折斷。
8願他們像蝸牛般蠕行消融，如同婦人流產未見天日的胎兒。
9你們用荊棘燒火，鍋還未熱，他要用旋風把燒著的和未燒著的一起颳去。
10義人看見仇敵遭報就歡喜；他要在惡人的血中洗自己的腳。
11因此，人必說：“義人果然有善報；在世上確有一位施行審判的 神。“
这首诗以激烈的言语攻击开始，攻击那些拒绝正义、利用权力助长不公的掌权者。第一节提出问题，在第二节就他们是否说公义的话和行公平的事用否定的回答。“你们心……你们的手”（第 2 节）表明这些掌权者在对待人民时表现出一种精心策划的冷酷无情，他们公然、故意地拒绝正义。大卫称那些掌权者一出“母腹”就是邪恶的，称他们“从出生起”就是撒谎的，以此强调他们的堕落（第 3 节）。他们的腐败行为暴露了他们从受孕开始就具有的本性。他甚至将他们对欺骗受害者的影响比作“蛇的毒气”（第 4 节），他们毒害那些被托付给他们管理和照顾的人。他指责他们对任何理性或劝说的声音充耳不闻（第 4-5 节）。看起来这些掌权者像是一条聋的眼镜蛇！
如何面对这样的掌权者？大卫告诉我们惟有祷告，向神祷告，求神捆绑魔鬼的作为，求神帮助人民！（第6-9节）大卫义用了一系列隐喻和明喻来表达信徒可以也应该向上帝提出的关于邪恶掌权者的两个请求：
- 祈求上帝约束腐败的领袖（58:6）
- 祈求上帝除去腐败的领袖（58:7-9）
上帝会回应他的儿女们的祷告。先知以赛亚宣称，上帝最终将对地上的邪恶统治者（参见诗篇 2）以及看不见的世界（参见诗篇 82）施行全面审判。他说：“到那日，耶和華必在高天之上懲罰天上的眾軍，又在地上懲罰地上的列王”（以赛亚书 24:21）。终有一天，祂将对所有看得见和看不见的邪恶权威进行最终和彻底的审判。诗篇作者描述了正义者和腐败者这两组人在那一天将如何回应： - 义人们看到审判者所施予的“报应”或惩罚性辩护时，他们会“欢欣鼓舞”，因为正义终于得以实现。（58:10）
- 腐败的掌权者及其追随者对上帝正义的反应将有所不同。他们不会庆祝，而是遗憾地承认正义者一直都知道的事情。他们被上帝的正义所折服，被迫公开承认和承认他永远不会忘记他的儿女。（58:11）
当然，上帝的统治不是民主统治，但上帝任命政府是为了造福人民（民有、民治、民享），而不是压制和压迫他们。而且，如果你对这地上的政府在公平和公义上不满意，我们有盼望，我们可以像大卫那样求；我们更可以像主祷文那样祷告：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（马太福音 6:9-10）！因为这个世界的国不会常存，那主耶稣基督的国一定会来 – ““世上的國成了我們的主和他所立的基督的國，他要作王，直到永永遠遠！” （启11:15b）
愿神的话语和对祂的盼望成为你我的帮助！