感谢神！在母亲节的主日，教会举办了孩童奉献礼。全体会众一同见证有8个家庭的父母按照承诺将11个孩子奉献给神，教会的牧长都一一为他们祝福，这是何等美的画面！
通常情况下，我们都有祷告求神成就我们心中所求的经历。当蒙神垂听并成就的时候，我们一般都会把神给我们的恩典“据为己有”。如果是金钱有关的，我们可能会按照圣经的教导将其中的十分之一奉献给神。我们曾否想过要将求得的全部返还给神？
27我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。 28所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。」 于是在那里敬拜耶和华。
《撒母耳记上》1:27-28
哈拿是经历神恩典的人。她名字Hannah在希伯来语当中的意思就是“恩典”Grace。她本来不能生育“没有儿女”（1:2），后来求神给他儿子并承诺按拿细尔之条例将孩子终身奉献给神。这2节经文是神听了哈拿的祷告真的给了她孩子撒母耳后，她带上3倍的祭物真的将孩子完全不保留地献到耶和华的殿时所说的话。
本次灵修有三个重点：
第一，神喜悦听命胜于献祭（15:22）。 撒母耳成为一个士师，祭司和先知，并且被神使用膏立了以色列历史上第一个君王扫罗，随后又膏立大卫王，都是与他妈妈一开始就心甘情愿地顺服地听命于神将他完全奉献给神息息相关的。《撒母耳记上》开始于一个妈妈的祷告和奉献，直到一个伟大先知的诞生，并被神使用起到扭转混乱黑暗的士师时代，实在也是反应了神美好的心意和计划！神喜悦我们听命的祈求和顺服的奉献。
第二，将祈求完全返回给神是一种敬拜。第27节经文2次提到的“祈求”和第28节经文当中2次提到的“归与”其实在原文当中是一个词，发音出来就是 shaal。换句话来说，哈拿并非是先得到恩典后心中掂量着要把多少返还给神，而是一开始的祈求中就决定了要全部返还。原来，哈拿的祈求一开始就是一种敬拜。这是神特别喜悦也是我们后人应该切切记住并要学习的地方。这段经文结束于刚刚被奉献的刚刚断奶的小孩撒母耳”在那里敬拜耶和华“，这是何等美的母子都敬拜的画面！神喜悦这样的敬拜并大大赐福哈拿（一共给了她5个孩子）和大大使用撒母耳。
第三，以神为中心的祈求是神喜悦的。这2节经文当中暗藏这作者的word play（文字游戏）。撒母耳记里面非常重要的两个人物撒母耳（发音 Shemuel ）和扫罗（发音 Shaul）的名字当中都有这个即是“祈求”又是“归于”的词根 shaal。最有意思的是，作者故意在第28节将孩子”归与耶和华“表达了2次，第二次特别加了一个表达被动的“使”字，这是不是可能表达强调的多此一举？其实不是！ 原来原文当中，加上“使”字将“归与”表达以使动词呈现的时候，发音是 Shaul，同时就是 first king of Isr. 以色列第一个王“扫罗” Saul 的意思。作者巧妙形成对比铺排让后人展开联想。因为撒母耳是他妈妈以神为中心祈求并奉献的一种敬拜，但是扫罗王的出现是以色列百姓以自己为中心祈求的结果。继续阅读撒母耳记我们就会发现，以神为中心的祈求神必赐福（2:21），以人为中心的祈求最终被神“厌弃”（8:7）。
感谢神通过他的话语向我们展示了哈拿的祈求！让我们一起祷告！
我们在天上的父！谢谢你赐给我们美好的产业！当我们父母按照当年哈拿的信心将自己的孩子们都甘心奉献给你的时候，求神赐福这些家庭并使用你自己的教会帮助这些孩子在主内健康成长，不仅引领这些孩子们到老都不偏离你的道，更是要为你所用，成为现在这个时代的撒母耳，在神要差派他们要去的各行各业成为“出黑暗“和”入奇妙光明”的美好见证！ 求神成全！ 祷告奉主的名求！ 阿们！
参考：
- 05.12 伟大母亲的属灵三笃“定”(Jerry 长老）
- “Hannah’s Request” from “Devotions on the Hebrew Bible” P48