引言：
大家都能记得这好几届大选带来的摇摆和震荡。对我们基督徒而言，看到选举结果与自己所期望的无论是背道而驰还是方向一致的时候，内心常常会生出一种困惑：上帝是否依然在掌控这一切？在这样的动荡中，神是否还在做工？
经文：《列王纪下》24:8 约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。 10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
一、审判有时
【背景介绍】
圣经中的《列王纪》主要记录了本来是统一的王国的以色列分裂成的北国以色列和南国犹大两国的君王从大卫王朝的繁荣到分裂、堕落和灭亡的过程，揭示了君王和百姓因离弃上帝而导致的悲剧性结局，强调了忠于上帝的重要性和上帝的公义与怜悯。
- 北国以色列：19位君王，全部“行耶和华眼中看为恶的事”。存活209年后的公元前722年，以色列被亚述帝国所灭，百姓被掳到异地。
- 南国犹大：20位君王，其中有12位“行耶和华眼中看为恶的事”。存活了345年后的公元前586年被巴比伦攻陷，耶路撒冷和圣殿被毁，百姓被掳到巴比伦。
A 少年王“行耶和华眼中看为恶的事”
《列王纪下》24:6约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 7埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
以下是他所做的一些主要恶行：
- 崇拜偶像
- 迫害先知
- 暴行与压迫
- 拒绝神的律法
- 叛变巴比伦
B 被虏降灾 “这是耶和华说的”
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。
经文告诉我们，当巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷时，约雅斤和他的家人、官员及能工巧匠被迫投降并被掳到巴比伦。尼布甲尼撒不仅掳走了犹大的王，还带走了神殿和王宫的宝藏，使犹大国陷入极度的贫困和羞辱。
因此，约雅敬在位期间的这些恶行，不仅引发了神的愤怒，也导致了犹大最终的毁灭。
12那时是巴比伦王第八年。
巴比伦对耶路撒冷人口的第一次掳掠发生在公元前597年，即尼布甲尼撒统治的第八年。这是《列王纪》第一次用外国的年代记来标注以色列的历史事件。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； 14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； 15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了； 16又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
“正如耶和华所说的”（13节），指先知以赛亚在巴比伦的使者访问希西家之后所作的预言（二十17）
《列王纪下》20:16 以赛亚对希西家说：“你要听耶和华的话， 17日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。
神宁可交出自己名下的荣耀，让仇敌毁坏「耶和华殿里的金器」（13节），也不愿意百姓继续活在虚谎之中，满足于外表的敬虔，说：「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿」（耶七4）。
C 审判终来“满盈”时
在创世记15:16中，上帝对亚伯拉罕说，亚摩利人的罪孽尚未满盈。这意味着上帝给了这些邪恶之人四百年的时间去悔改，但他们依然未回转。最终，上帝的公义降临在他们身上。类似的原则同样适用于约雅斤和他的国度。当国家或个人选择背离上帝时，他们最终会面临不可避免的审判。
二、指望不移
那约雅斤最终是否善终呢？圣经记载他后来在巴比伦被善待，约雅斤从囚禁中被释放，获准在巴比伦尊严地生活，并得到巴比伦王提供的生活津贴（列王纪下 25:27）。
A 恶人有善终
《列王纪下》25:27 犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监； 28又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位， 29给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。 30王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。
“犹大王约雅斤被掳后三十七年”（27节）
尽管约雅斤是一个“不敬虔的领导者”，但圣经却为他安排了一个奇特的结局。“犹大王约雅斤被掳后三十七年”（27节），大约是主前561年。这一年尼布甲尼撒去世，他儿子「以未·米罗达」（27节）继位。以未·米罗达（Amel-Marduk，主前562-560年在位）莫名其妙地善待约雅斤。巴比伦出土的食物配给名单上出现了约雅斤的名字，证明他和五个王子都得到了国库的食物供应。他脱去囚服，被允许每日在王面前用餐，并获得一份固定的生活津贴。这似乎是一个不应得到的待遇。
罪恶满盈降灾祸，但神的怜悯之心仍不移！ 如何从历史的眼光看这件“不合理”的事情呢？
B 末后有指望
《耶利米书》29:10“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
此时，第一次被掳已经过了44年，先知耶利米所预言的「为巴比伦所定的七十年」（耶二十九10），已经剩下不到一半时间，到了黎明前的黑暗。
《耶利米书》44:27我向他们留意降祸不降福；在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽。
不肯顺服管教、逃亡埃及的百姓灭亡了（耶四十四27），而不得不顺服管教、被掳巴比伦的百姓，却看到大卫的后裔约雅斤被巴比伦王抬举（27-30节）。这是神向百姓显明的回归曙光，印证了祂的宣告：「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望」（耶二十九11）。
《列王纪》的最后两章让我们看到，神的百姓在管教中挣扎或顺服，就会带来两种结局。今天，信徒若离开神，就会落在神的管教之中，无论怎样挣扎，都只是从埃及换成巴比伦、从一个轭换成另一个轭。
《列王纪》以大卫的去世开始，以大卫的后裔被抬举结束，神的百姓经过了起起伏伏，最终落入深渊，但却看到了一丝曙光。
“末后有指望”
如何更好地理解圣经当中的一些话语，我通常会循着5个方面来思考。分别是圣父，圣子，圣灵，圣经和神国。例如对于如何更好地理解“末后有指望”。
- 【圣父】上帝的计划超过现状
- 【圣子】基督已经完成救赎
- 【圣灵】圣灵激励我们忍耐和信靠
- 【圣经】盼望基于神话语宝贵的应许
- 【神国】属灵的盼望在永恒的国度
我姑且称为“基督信仰属灵5件套”。 对于约雅斤和犹大被虏的百姓来说，末后有指望。指望未移。
三、掌权无疑；
刚刚前面提到过西底家的改名字。 你知道吗？ 圣经不同的地方记载了约拿斤也改了名字。在《历代志》和《以斯帖记》中他被称为耶哥尼雅，在《耶利米书》中被称为哥尼雅。
- 《历代志下》3:16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
- 《以斯帖记》2:6从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅（又名“约雅斤”）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。
- 《耶利米书》 22:24 “耶和华说，我指着我的永生起誓，犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我也必将你摘下来。”
“耶哥尼雅”：在《历代志》中，他被称为“耶哥尼雅”。这个名字在希伯来语中是 Jeconiah ，其中“耶”是指神的名字（雅威），整个名字的意思是“雅威坚定”或“雅威使之坚立”。这种名称通常用于强调神对王权的影响。
“哥尼雅”：在《耶利米书》中，他被称为“哥尼雅”（Coniah,），这是去掉了“耶”字的缩写形式。这种简化形式可能是因为耶利米对约雅斤的负面评价（《耶利米书》22:24-30），认为他不配与神的名联系起来，所以简化成了“哥尼雅”来表明神对他的审判与弃绝。
但是最让我们可能感到意外的是，“耶哥尼雅”这个名字出现在马太福音耶稣的家谱当中。
马太福音1:12的耶稣族谱中再次提到约雅斤（耶哥尼雅），他成了亚伯拉罕到耶稣的一个纽带。尽管他的生命充满叛逆与背离，但上帝依然使用他，将他纳入救赎的历史进程中。通过他，上帝不断推进祂的复兴计划。这提醒我们，即使糟糕的领导者得逞，上帝依然掌管一切，并不断从我们的混乱中带来救赎。
「约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的」（二十四9），但却将被神抬举。因为神所立的大卫之约是无条件的（撒下七16），并不倚靠人的属灵光景来成就。人眼中的好人和坏人，在神的眼里只不过是“五十步笑百步”，没有什么本质的区别。但我们的神是化腐朽为神奇的神，祂使用约雅斤延续了大卫后裔的血脉，他的孙子所罗巴伯将带领百姓回归（拉二2），并且成为基督的肉身祖先（太一11-12）。
这个故事提醒我们，即便世界上有许多糟糕的领导者，神依然掌权。上帝能够将混乱转变为救赎的契机，并从我们的破碎和失败中带来新的盼望。
总结和应用
约雅斤的故事提醒我们，即便在最黑暗的境况中，上帝依然掌管，祂将混乱转化为救赎契机，赐下怜悯与盼望。
作为信徒，我们被呼召要在祷告中站在破口，为我们的国家和百姓代求。
应用
从约雅斤的故事中学到的功课，可以应用在以下3个层面
- 相信上帝的掌权无论我们经历什么样的政治动荡或领导变化，我们要相信上帝掌管一切。祂的计划远超我们的理解，即使看似混乱，神依然在其中带领。即便当选的候选人不是你我心中所想的，相信神照样使用成就他的旨意，我们继续信靠顺服。
- 在生活中活出敬虔我们的生活应当反映出我们对上帝的信仰，而不仅仅是星期天的形式。无论是在家庭、工作还是社会中，我们要成为他的爱和公义的见证人。神看重我们在生活中是否活出美好的见证！
- 勇敢地站在破口中我们是否愿意作光作盐为主站立？是否愿意为国家、社区和家人代祷？上帝在呼唤我们，祂希望看到我们勇敢地站在破口，为这个时代寻求祂的怜悯。
祷告结束！