感谢神创造伟大的母求！今天是2024年母亲节的主日！祝各位现场的母亲们母亲节快乐。
上个世纪80年代，有一部非常好的赞美妈妈的电影叫《世上只有妈妈好》，达到了集体挥泪的效果。这提醒我们在地上很难有一个爱可以超越母亲的爱。没有母亲就没有我们，也没有我们生活的这个精彩世界。
1914年，由美国总统伍德罗·威尔逊（Woodrow Wilson）正式宣布将每年的五月第二个星期日定为母亲节。其实这是来自于在这之前由一个叫安娜·贝尔德的女性发起的号召，希望有一个节日来庆祝母亲节。感谢神！她当年发起的庆祝母亲节的活动就是在教会举办的，这是特别地提醒教会更应该在这个特别的日子尊重并感谢所有的妈妈们！
妈妈们都爱自己的孩子，当然我们作为孩子的感受在不同的年龄也可能不一样。有人说，我们4岁的时候，我们认为我们的妈妈是superwoman，什么都懂；到了12岁的时候，我们发现妈妈不是什么都懂；到了16岁的时候，我们可能认为妈妈什么都不懂；到了18岁的时候， 我们可能认为妈妈太古董。到了差不多25岁的时候，你会发现好像妈妈还是懂一些的；到了35岁的时候，我们在做决定的时候，还是先问问妈妈的意见吧！到了45岁的时候，我们心中会想，如果妈妈在这个场合会怎么做；到了65岁的时候，我们可能希望再一次和妈妈多谈一次心该多好。今天你们当中可能有些人有这样的感受，因为你思念你的妈妈，她可能已经不在人世了。
中国有句话：养儿方知父母恩！真是到了我们自己养儿育女的时候，我们才真的感恩我们的父母把我们生下来。 我们发现父母把好多的爱和耐心倾倒在我们身上。为人父母的你我相信都意识到成为一个父母是多大的责任和担当。
有一个妈妈将哭闹的女儿放在推车上在Walmart里面Shopping，只听见这个妈妈不断地说：Calm Down！ Jessica！It’ll be alright! Jessica！We will be home soon! Jessica! …… Walmart里面的员工对这个妈妈说：”你真是一个伟大的母亲 Great Mom，对自己的女儿Jessica 如此有耐心!”。这个妈妈转过头对这个员工说：”女士！我是Jessica …”
这位 “Great Mom” 其实是在对自己讲话安慰自己！ 我们今天证道使用《撒母耳记上》第一章的内容思想一个伟大的母亲哈拿。
《撒母尔记上》里面有3个重要的男人：第一是作为士师，先知和祭司的撒母耳Samuel， 第二是扫罗，以色列的第一个国王；第三是大卫，他接替别上帝弃绝的扫罗王成为以色列的王，开启了以色列历史上辉煌的大卫王的时代。但是这本书确是从一个女性开始的。这个女人就是一开始不能生育但最终怀孕生出了撒母耳 Samuel这位伟大先知的哈拿。
有人说，当我们展开圣经的画卷，我们发现：上帝要做大事的时候，一定呼召男人出来；但是当上帝要呼召做更大事的时候，就呼召女人出来。以色列人出埃及，其实从一个女人叫约基别（Jochebed）开始的，这是一位勇敢的母亲，生下了摩西并非常有信心地把小摩西放在箱子里面漂流在尼罗河边成功地保护了他。大卫王的故事其实从一个叫路得Ruth的女子开始的，路得嫁波阿斯，生俄备得，俄备得生约西，约西有个小儿子叫大卫。波斯帝国事情的王后Esther， 通过自己的勇气和智慧，当然也是在上帝特别的护理当中，成功保护了所有的犹太人不至于经历灭顶之灾。我们整个伟大福音的开始其实是开始一个年轻的童贞女玛利亚，神通过天使特别对她说话，通过她生出耶稣。
今天的证道让我们聚焦Samuel的妈妈哈拿来思想一个伟大母亲属灵品格的三个“笃定”。
第一， 定位
圣经当中的人也是正常的人，都会经历或多或少不一样的困难。 撒母耳的妈妈哈拿就是如此的，我们看看她经历的困难。
1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，… 2他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
A 重重困难中神做主
哈拿遇到的第一个困难是不能生孩子。
在当时那个时代，犹太人的夫妻都希望能有孩子，这被看着是神的祝福，那个时候的犹太人和我们中国人其实比较相似的地方就是多子多福 。
诗篇127:3儿女是耶和华所赐的产业； 所怀的胎是他所给的赏赐。4少年时所生的儿女 好像勇士手中的箭。 5箭袋充满的人便为有福。
在另一方面，不能生孩子在当时被认为是上帝对人的咒诅，这成为不能生儿育女的父母心中的苦情。
11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，
创世记里面记载了利亚生第一个孩子时用的就是这个“苦情”。
创世记29:32利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是“有儿子”的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”
随后的经文记载：
《创世记》30:1 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”
和利亚和拉结的情况相似，哈拿有第二个困难，她有对手！
3这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华…… 4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；
在士师时代，会幕和约柜大部分时间都在示罗（书十八1；士十八31）。以色列的「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华」（出二十三17），聚集到示罗守无酵节、七七节和住棚节（士二十一19）。“示罗”的意思是“安歇之地”，我们从哈拿的角度想想，她丈夫的另外一个妻子生了许多儿女，都陪着着他们的爸爸分到祭肉献祭给神，她看到他们一起欢喜快乐的时候，自己心中是什么感受？是苦情，是不得安歇的。她心中无法让自己融入这个大家庭中。
5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。 6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。 7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
这个丈夫倒是特别爱她，给她两份的祭肉。这本应该成为哈拿的安慰，但是她的对头看到就不高兴了，她就大大激动她，使她生气，哭泣不吃饭。
毫无疑问，这是哈拿的苦情。也可能成为我们这个时代许多姊妹的苦情。据世界卫生组织（WHO）估计，全球范围内大约有10%至15%的夫妇面临不孕不育的问题，这包括了各个年龄段的夫妇。在硅谷，我也见过不少年轻夫妇，也包括基督徒夫妇，经过祷告和各种医疗等，还是没有孩子，我相信对他们来说，一到大家庆祝母亲节的时候也是可能不舒适的一段时间。
我想借助于这段经文当中出现2次的“耶和华不使哈拿生育”来和大家说一句话，生儿育女完全在于神的主权。
我无法清楚知道为什么许多年轻的夫妇为何不能生育。但是我知道也明白的几点是：
- 你在神眼中的价值不取决于你是否能够生育！神爱你因为你是按照他的形象创造的，你我都是神手中的工作是神手中的masterpiece，在基督耶稣里面造成的。（以弗所书2:10我们原是他的工作， 在基督耶稣里造成的， 为要叫我们行善， 就是神所预备叫我们行的。 ）
- 你不是孤单的个案，而是属于一个“社群”。在这个“社群”中有许多敬虔爱主的。圣经当中有撒拉，利百加，拉结（雅各的第二个妻子）一开始都没有生育。波阿斯的妻子路得，在她的第一段婚姻当中也没有孩子；伊丽莎白，施洗约翰的母亲一开始也不能生育。大家也留意到，这些不能生孩子的母性其实都敬虔爱神且公义圣洁的。相反，我们平时可能见到许多能生孩子的确有许多不公义不圣洁不爱神的。有孩子并不代表是更好的人，更属灵的人。
B 秘诀：换“神”位思考
第一个笃“定”是关于在困难中的“定位”。这个定位的秘诀其实就是换位思考。换什么位思考？换“神”位思考！
神让哈拿不能生育，一方面表明神的主权，另一方面也是关乎神的时间和神对人的使用。我们要学会从神的角度去思考。
当一个人不能生孩子的时候，不是上帝给你咒诅，我觉得是神可能预备你做不同的使用。
- 首先，暂时没有孩子，并不代表以后神不给孩子。
- 其次，即便神不给你孩子，你也可以领养孩子培养他为神国度使用。现在希望有父母的孩子远远超过希望有孩子的父母。神也许借助于关你一扇门，反而是借助于你开更多扇的门。
- 神也许呼召你要做一个特别的工作，专心侍奉他。如果有孩子的话可能就拦阻你手中的工作。
无论如何，当我们换“神”位思考的时候，我们都是从神的眼光看我们现在所处的境况。在华人教会，我们要特别提醒大家要一视平等地看到结婚的和单身的，结婚当中要一视平等地看的有孩子的和没有孩子的，在单身中也要一视平等地看待男生和女生，总要一视平等地看待每个不同年龄层的不同情况！过犹不及，我们要避免过分发挥华人的某些文化传统发挥过分地关心，给肢体没必要的压力和苦情，让我们学会从神的位置去思考他如何把我们每个人放在不同的位子。
这是第一个笃“定” — 定位！定位后就要定向，定好现在的位，也要定好未来的向。
第二，定向
当我们仔细研究哈拿的时候，我们发现她与神的关系，与丈夫的关系，与儿子（后来生了撒母耳）的关系有非常清晰的优先级，这个优先级也让她做事非常有方向感。
A “终身归于耶和华”的祈求
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
哈拿在祷告中称耶和华为“万军之耶和华”表明她认识的神是创造并支配万军的统帅耶和华，我们把自己献给这个统帅并能被他使用是何等地荣幸！
经文也特别提及“不用剃头刀剃他的头”，指的是旧约《民数记》第六章当中特别提到的拿细耳人的条例。这是一种特殊的神圣奉献。指的是某人可以自愿将自己奉献给上帝，成为拿细耳人，以表达对上帝的特别敬畏和信心。旧约时候的参孙，即将出生的撒母尔属于“拿细耳人”，也有人把施洗约翰归为此类。
拿细耳人的奉献包括三个方面：
- 远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋
- 不剪头发，要让头发长长；
- 不接触尸体。
这种奉献是一种特别的信仰行为，旨在“归耶和华为圣”（民数记6:8）表示对上帝的全然奉献和敬畏。
拿细耳人的奉献行为可以是暂时的，也可以是永久的。很明显，哈拿的祷告是“赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华”，可见她在优先级上面把归给耶和华这个坐标的“定向”看成最高，而且因为要“终身归于耶和华”，我们可以理解为绝对的“至高”的优先级。
B 执念祷告
12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（ 13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。） 14以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。” 15哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。 16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
经文当中提到了在神面前有“不住地祈祷”，“祈求到如今”，在面对以利这个祭司误认为她是喝醉酒的情况下，她特别表达了自己心中愁苦的时候在神面前“倾心吐意”。我们可想而知当时哈拿的情况，一边满眼泪水，同时心中愁苦委屈的苦水。
哈拿在祷告求神的付出可以说是“执念”，执念就是单单只看自己要看到的，单单只求自己所要的，不分心不住地祈祷！
哈拿没有责备自己的丈夫，她没有说“你给我孩子，不然我就死了。”。 她也没有和自己的对头死磕到底，她完全可以依靠自己丈夫对自己的爱可以和有意激动自己的对手fight back的。 她没有！她选择了祷告，选择一个愁苦的心，“在耶和华面前倾心吐意”。哈拿知道神乃是权威和主权的“万军之耶和华”，她明白这个祷告的方向！而且“不住地祈祷”。
我们现在也为美国所处的状况难免有焦虑，尤其是为我们的孩子如何在这种环境下成长可能被带坏带歪的顾虑可以是说与日俱增。 让我们有一个破碎的心愁苦的心，好好地为自己的孩子在主里面不要走偏而祷告。
C 秘诀：执“信”念祷告
执念祷告我们可以理解，为什么我们称执念为“执信念”呢？因为我们许多时候的祷告缺乏信心。
信仰上的这个定向祈求非常重要。因为定向清晰，优先级清楚，我们的信仰生活更加有信心。
17以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！” 18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
以利尽管已经年老昏花，但却说对了话，成为神话语的出口（17节）。他之所以能说对话，并不一定表明他明白神的心意，而是因为他的职分是祭司。神在借着他在说Benediction的祝福的话！
弟兄姊妹们：我们每次在教会主日聚会，在周三祷告会接受了牧者结束祝福祷告的时候，我们心中是如何想的？是不是就Ignore掉而无感了？
圣经记载了“妇人走去吃饭，面上再不带愁容了”，因为神所赐的平安已经进入了她的心，让她得着了安息。她里面的安息，使她能顺服神的安排：有儿子，接受；没有儿子，也一样能接受。人不再强求自己所要的，而是存感恩的心接受神所给的，这才是真正的顺服。在示罗这个“安歇之地”，哈拿找到了“安息”。
在事情还没有成就之前选择感恩和安息是祷告生活当中非常宝贵的信心操练。
希伯来书11:1信是所望之事的实底，未见之事的确据。
耶稣在行使五饼二鱼神迹之前是让众人先坐下，然后拿起饼来，先祝谢。他没有等到神行神迹之前就先祝谢领受了。这是信心的功课！我们不是等待神赐下祝福的结果或转机后才感恩，而是早在祷告时心中就选择有信心的释然而不再忧愁了。
哈拿带着忧愁来祷告，但是带着平安而离开！ 从Samuel的角度来说，他是多么地有幸能有如此祷告的妈妈！
祷告的妈妈比任何政治家都宝贵。我们如何为这个国家的前途去祷告？不要只是为现在参与竞选的官员去祷告，而是为更多像哈拿那样为孩子祷告的妈妈们能够培养出按神的心意去翻转这个时代的未来的候选人出来去祷告！为背后有一群祷告的妈妈们去祷告人出来按神的心意去带领摆上！ 这是我们的信心，这是我们的不再忧愁！
D 谏言丈夫们：“双份”爱自己的妻子
关于优先级这一块，我们回头看看哈拿和她丈夫的关系。
- 5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。
- 7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；
- 8她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
我们不清楚这个做丈夫的安慰能够多大程度地安慰到一个心中苦情的妻子。 但是我们要留意到她丈夫对她的爱。在中东那个地方，给双份代表着一种不一样的爱。当年约瑟看到自己的弟兄们来到埃及的时候，约瑟给了自己的小弟弟Benjamin多五倍的食物（创世记43:34 约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。）
我觉得婚姻就是两个人在一个小船上在漫长的渡海中前行。 一个人可能在使船摇晃，另外一个人就要帮助稳住船，当心小船翻到海底。 但愿这个关于婚姻的比喻成为我们每个在婚姻中夫妇的帮助，我们要稳住小船！
《彼得前书》3:7你们作丈夫的，要按知识和妻子同住，以恩待她，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，这样便叫你们的祷告没有阻碍。
圣经告诉我们，如果丈夫不好好地恩典妻子，他的祷告会有阻碍的。这是何等的属灵功课，提醒我们做丈夫的。夫妻二人需要爱神爱彼此！彼此双方需要把爱倾注给对方，在神的指引下稳定住婚姻的小船走向神引领的未来。
也要让孩子感受到爸爸妈妈的爱！ 美国心理学家和作家、婚姻与家庭专家霍华德·约翰逊（Howard J. Clinebell）曾说过：“婚姻伴侣之间真正的爱情是为子女树立榜样的最好方式。通过自己的行为和言传身教，父母可以向子女展示爱与包容的真谛，并在他们的成长过程中为他们铺设健康的人际关系基础。”
伟大的母性不仅在优先级上爱神爱丈夫，也爱自己的子女。爱自己的孩子就要将孩子奉献给神归还给神！哈拿定位定向后，我们看她如何定计把将要来的孩子奉献给神。
第三，定计奉献
有了定位和定向，就要定一个Plan计划而行。
19次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿， 20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
神有主权，但是人也应该尽自己的责任。神的时间到了，哈拿果然生了一个儿子。撒母耳 Samuel 的字面意思是 “his name is El 祂的名是神” 或“ name of El 神的名字”。现在是她兑现承诺按照定向要定计而行的时候了。
A 按部就班地奉献给神
21 以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。 22哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。” 23她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；
从神给了哈拿这个孩子为起点，到把孩子按承诺交还给神“使用他永远住在耶和华”那里这个最终的方向之间有一个过程。在这个过程的计划的实施就是一个按部就班的过程，这个按部就班是按照自己人意思的plan（”就随你的意行吧“）？还是按照神意思的 plan？
其实关于奉献给神服事主和与主同行，最重要的就是要让人的plan和神给我们的plan 对齐起来！对齐的意思就是人该做的功课还是要做，不仅要做，还即不跑者神的前面，也不落在后面，更不是改换方向而行。（V23”但愿耶和华应验他的话”在七十士译本和死海古卷中是「愿耶和华坚定你的话」、「愿耶和华使你照你的话行」）
“断了奶”：
“断了奶”在那个时候是孩子差不多过了3岁时，可以不再依靠母乳喂养能够依靠其它食物存活的时候。这可以说是孩子能够有最最起码身心灵健康的条件交给神的时候。 撒母耳不是以亚伦后裔的身分当祭司，而是按照拿细耳人的条例被神选召作祭司，他是终身奉献的拿细耳人，所以从小就开始事奉神。
这个“断了奶”的时间是提供了我们可以将孩子奉献给神的下限的时间，那我们什么时候是我们奉献孩子给神上限的时间呢？ 其实我们教会的宪章规定说孩子在12岁后就可以自主决定是否受洗归主了，所以我觉得我们为人父母的都要在孩子12岁之前按部就班地带领孩子在主里面成长。为人父母的必须看到孩子是耶和华的产业，必须奉献归还给神！每个孩子在12岁左右的时候都应该考虑受洗归主。
有许多父母一辈子都不给孩子“断奶”，也不好好培养孩子引导孩子奉献归给神，都是不切当的。有许多时候，孩子大了，不得不“断奶”，还“断线”了 — 断了和神相连的线，像风筝一样一断线就乱飞了。教会6月1日举办今年的NGS party，也是借机提醒年轻人的断奶但不要断线！盼望我们教会出去的孩子到老都不偏离主的道！
B 献三备祭摆上
24既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时，孩子还小。 25宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。 26妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。 27我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。 28所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”
民數記 15:8-10”你預備公牛作燔祭，或是作平安祭，為要還特許的願，或是作平安祭，獻給耶和華， 就要把細麵伊法十分之三，並油半欣，調和作素祭，和公牛一同獻上， 又用酒半欣作奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。“
奉献的要求是：公牛+细面（伊法十分之三）+油（半欣 1.85升/半加仑）
哈拿的摆上：三只公牛 + 细面（一伊法）+油（一皮袋（取决于容器可以装2到20升）
很明显，哈拿献祭摆上的量是三倍，表明了她的慷慨，也表明了她的决心！哈拿不但用三份献祭表达了感恩，她更大的、更蒙悦纳的奉献，是毫无保留地顺服了神的权柄，彻底献上了自己唯一的儿子。哈拿明白上帝给了他们多少，她和她丈夫没有理由骄傲据为己有，甚至愿意加倍献祭给神。他们明白神是掌管者。我们其实只是神的管家。既然是管家就要把所管理的最终归还，甘心情愿依计而行。
C 秘诀：献“活”祭摆上
今天，向神求恩典的人，常常在得着恩典以后，却把恩典当成了偶像，把恩典看得比赐恩典的神还重要。但这位名叫「恩典 Grace」（「哈拿 Hannah」原文的意思）的姊妹，经过了难处的长久磨练，生命被神炼净、与神的关系更加亲密，成了一位真正认识恩典的人。她并没有让恩典在心中代替神，而是把恩典献给了神。这就是以神为王（出十五18）的心思，也是真正敬拜神的心思。
27我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。 28所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。
这是今天证道的经训。为什么这段经文里面要将“归给耶和华”说2次？为什么第二次说成被动时态？这里面其实设计到希伯来语的wordplay，有点类似于我们无论如何翻译“古人古人做”和“上海自来水来自海上”成英文都无法表达中文在其后表达的意思一样。 有以下几层意思：
- “祈求 ask”和“归与 give back”在希伯来文中是一个词。שָׁאַל shaal.
- 表明哈拿一开始就定计要把从神祈求得到的全部奉献回去，这是一种“敬拜”（v19，v28）
- “撒母耳”字面意思是“שְׁמוּאֵ֔ל 神的名字 the name of God”，但其发音 Shemuel 有“asked of God 向神祈求”的联想 ；
- “使归于”的希伯来文שָׁאוּל 意思是“asked (of Yah)”， 发音是 Shaul，同时也是 first king of Isr. 以色列第一个王“扫罗” Saul 的意思。作者巧妙形成对比铺排让后人展开联想。
- 表明以神为中心的祈求神必赐福（2:21），以人为中心的祈求最终被神“厌弃”（8:7）
28 于是在那里敬拜耶和华。
这里敬拜耶和华的主语是“撒母耳”，说明了刚断奶的他有了非常与众不同的灵性，也客观验证了他父母对他的培养。
第一章最后一段的内容从“敬拜”开始，以“敬拜”结束， 我觉得是作者特别美的铺排，也是提醒我们应该以敬拜神而不是敬拜生命中其它偶像的心走我们信仰的生活。
哈拿不是把神当作一个可以利用的偶像，而是把神当作配得的神来敬拜；她的祷告里带着用彻底的奉献所证明的信心（28节），并不是一个肤浅、表面的祷告。
在我们使用的圣经当中，我们圣经的目录是士师记，路得记，然后是撒母耳记上。希伯来文的圣经是士师记，撒母耳记上。
哈拿这个信心的祷告加上信心的奉献，就成就了神百姓历史的转折点，神将使用甘心与神同工的哈拿所献上的撒母耳作为士师、祭司与先知，结束混乱黑暗的士师时代，膏立合神心意的大卫王，引进永恒的宝座和国度。这是关乎神的计划，在这个神的计划当中，哈拿这个属灵母亲的形象给我们后人非常重要的学习和参考！让我们学习到，无论遇到什么样的困难，都要定位清楚，在排定生命中的优先级的时候不忘定向信心祷告求神，在信仰旅途中也会定计划依记而行做信心的奉献。
关于哈拿献祭摆上的信心功课，放在新约时代，神希望我们要献的祭是活祭。
罗马书12:1所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。
神要我们的献祭已经不是三倍的祭物，神已经把他的儿子基督耶稣当中祭物全然摆上，他要求与我们的不仅应该把孩子献上奉还给神，也把自己当作活祭全然摆上。你愿意吗？
总结和应用
感谢神！通过哈拿这位伟大母亲属灵操守的学习，让我们更加笃定地抓住其中的秘诀：定位定向定计！ 即便在困难中不忘从神的眼光给自己神必使用的定位；无论何时都有信心地执着求神，把神引领的方向作为我们人生的定向；有了定位有了定向就愿定计并依计而行，把自己当中活祭献上，更愿意把孩子培养好，“断奶后”奉献给神。
3个应用的思考：
- 【定位】神爱你不管你是否结婚是否有孩子，神爱你是基于你是谁不是基于你做了什么。你能如此给自己定位也不一样地看待其他肢体吗？
- 【定向】如果你希望你的孩子在一个基督徒家庭成长，你要确保基督在你家在你心中在你家做主。你是否在家庭生活的优先级当中把神放在至高的位置？
- 【定计】让自己家庭的发展和神引领和赐福的方向对齐起来。我们要把要把神赐的后代奉献给神！也要自己当做活祭献上，让我们的后代因为父母的见证可以在主里面更健康地成长为神使用。你是否有奉献的心志把自己把神给你的产业都奉献给神？让神一步步带领你家的发展！
祷告结束！