1. 引子

法国外籍军团的内务条例规定士兵衬衫上要求有14条熨烫出来的线，每条线的宽度是3.5毫米！

2017年5月更新修订的《美国陆军条例AR670-1：陆军制服个人着装形象条例》第三章第二段有对女军人的发饰的长发规定： 长发应当工整盘起发髻，宽度不超过3.5英寸， 保证前刘海不应触碰或遮盖到眉部。但辫子的宽度因小大于1/2英寸，辫发间隔均匀。

这些的规定对于不在部队当兵的平民百姓来说是不可想象的，为何军队对于入伍的士兵有这样的规定？是有些人凭空想出来，为了折磨这些入伍的士兵吗？不是的，俗语说，没有规矩不成方圆，这是为何各国的军队都有关于士兵的各样的规定，要求他们在平时不断操练，时时检查是否合规范。

弟兄姊妹们，基督徒也是这样，当我们信耶稣时，我们的身份变化 – 已经从反对神的老我的身份变成神国的成员，为了成为神国的精兵，我们必须要改变自己，按照神国的一系列要求操练自己！

让我们来看歌罗西书3章1-17节。“读经”

1所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督坐在　神的右邊。2你們要思念上面的事、不要思念地上的事。
3因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在　神裡面。4基督是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裡。5所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。6因這些事、　神的忿怒必臨到那悖逆之子。7當你們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。8但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、〔或作陰毒〕毀謗、並口中污穢的言語。9不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、10穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像．11在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的．惟有基督是包括一切、又住在各人之內。12所以你們既是　神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。13倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。14在這一切之外、要存著愛心．愛心就是聯絡全德的。15又要叫基督的平安在你們心裡作主．你們也為此蒙召、歸為一體．且要存感謝的心。16當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裡、〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裡以各樣的智慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被恩感歌頌　神。17無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父　神。

回顾：歌罗西书整本书的主题“如何活出基督徒的生活”，我们已经讲了4讲

题目	主题	论述
西1：1-14: “照镜子”	信徒当如何行事为人对得起主，凡事蒙主喜悦	信徒要善事上结果子，多知道上帝，有力量凡事忍耐宽容，时时欢喜感谢神，这是信徒从行，知，守，悟四个方面去蒙主喜悦。
西1:15-23 – 你我也可以成为“传奇”	基督徒为何可以在所信的道上有恒心活出圣洁，盼望和生命	因为耶稣那一位超越的，与神同等并代表神的主，那一位创造的主又是救赎的主，使人与神和好的主
西1:24-2:5 作个忠心传讲耶稣的人	我们如何作忠心传讲耶稣的人	在心态让要喜乐，在内容上要讲全备的真理，在方式上要多样和极力。
西2:6-23 – 防“狼”6招	信徒如何抵挡异端	不要被空洞的哲学引诱，不要死守律法的错误，不重实体只重影儿，敬拜天使等奇怪的神秘主义思潮不持定元首，不按人定的各样世俗的规条；要遵守上帝的话语，扎根于基督在他里面信心坚固。

保罗从歌罗西书一开始讲到基督，讲到教会，讲到福音，再讲到信徒的生活，第三章在这里保罗继续讲的是信徒当如何在地上过属主的生活。

在1-4节里面保罗讲到基督徒与基督同死，同复活 – 其实保罗在罗马书用第5和6章两章的篇幅论述了老我在罪中活着，罪与死作王，人是罪的奴仆，在灵里是死了，和神没有关系。但是信徒信主是与基督联合，在死的形状上和基督耶稣联合，老我死了，在复活的形状上也和基督联合，有了基督新生命。这样的新生命当求上面的事，就是天上属神的事，而不像老我是思念地上属世俗的事。这可以说是本段信息的引子和序幕。在这段的序幕中有两个神学难点稍稍解释一下：“基督坐在上帝的右边” — 这最初的出点是诗篇110篇的第1节“耶和华对我主说，你坐在我的右边”。右边是代表尊贵荣耀，这里讲到的意思是耶稣基督复活后在天上有尊贵荣耀的意思。第二个神学难点是信徒”生命与基督一起藏在上帝里面“，要到将来基督显现的时候，“我们与他一同显现在荣耀里”。可以说这里反应了一个“already but not yet”的末世论 – 我们信徒已经是神国的子民，但是现在是藏在上帝里面，将来基督显现的时候才显明。这和约翰1书里讲的我们现在是神的儿女，将来如何还未显明，主若显现我们必要像他一样的意思。

接下来，我们就按着序幕所说的，从对己，对人，和对上帝这三个方面改变自己具体地来看信徒当如何过属主的生活，作基督的精兵。

2. 作基督精兵对己 — 老我已死，有新人样式

让我们看5-11节经文的结构，第5节是治死地上的肢体并列出5种特别行为上的罪；这里“治死”和“肢体”是用拟人的手法，表达这些行为上的罪引诱老我到罪中，但是基督徒当自己是死的，die  to sin。第8节和9节前半部分是弃绝地上“一切的事” 并列出6种的和言语相关或言语导致的罪；这些的事信徒在没有信主，在身份没有转变之前是常常这样行或这样说的；但是作为一个信徒，他的身份已经转变了，他必须“治死”行为的罪，“弃绝”言语的罪。这是罗马书第6章2节在罪上死（die to sin）的意思，行为和言语代表的是一个人对这个世界的全部的反应，当人放弃自己原有的行为和言语的方式的时候，他是和老我

其实就是第9节下半部分的“脱去”旧人和旧人的行为！

我们在六月20日会有教会洗礼，吴静姊妹，Sam和李玲薇夫妇会受洗。 在洗礼的时候，弟兄姊妹都会穿白衣服。这里在10节讲到穿上新人，就是用换衣服来表达信徒的生活的变化 – 信徒要像脱去旧衣服一样，放下信主以前的生活方式，价值观念，世界观，行事为人的方式，和人对话伤害人的方式；要像穿上新衣服一样，渐渐的有基督徒属神的价值观和世界观过义的生活，这里的知识就是指基督徒的价值观和世界观，当基督徒这样作的时候，他或她会越来越像神 – 我们本来就是按着神的形象造的，只是罪让我们和神分离，可以说神的形象在罪中丢失了，现在信徒有了新人的样式，过义的生活，就又又了神的形象。

在第11节里讲到因为人归人主名，基督在包括一切在各人之内，无论原先是什么样的人，现在不再有分别 – 只有一种人 – 就是信徒。这样，我们看到，信徒对己是老我已死，有新人的样式。正如法国外籍军团每天要有整齐的衬衣褶，美国长发女兵要有整齐的发髻，信徒只有不断在生活中操练自己老我已死，活出新人样式才是一个神国的精兵。

最近有一次长老会的讨论，程长老不经意的提到，他每天早上一起来便全心全意思考教会的一些事，弟兄姊妹这是我们信徒当思念上面的事的一个榜样，我们要活出老我已死，我活着就是基督，有的新人的样式。

教会最近在查撒母耳记，我们看到大卫王常常每次做事前先祷告，这是一个思念上面的事，以神为中心的一个生命的榜样。在25章讲到一个故事，就是在迦密有一个愚顽的大富豪叫拿八，在大卫向他讨食物时愚蠢的羞辱了大卫，你知道大卫如何反应？他拔出刀，带着400勇士拿刀准备去屠杀拿八一家；智慧和灵性如大卫这样的人，有些时候也会有恼恨，忿怒以至于要杀人，当然还好神用智慧美丽的亚比该阻止大卫这样犯罪，但是这也时时提醒我们，我们要信徒只有不断在生活中操练自己老我已死，活出新人样式才是一个神国的精兵。

3. 作基督精兵对人 — 弃绝世俗方式，用天国法则有合一

信徒是神国子民，是上帝的选民，是被上帝选中的，她/他也是圣洁蒙爱的人。 第12-13节列出7个词：

怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐，包容，饶恕 – 信徒要“存” – 英文更明确put on – 就是要穿上，像穿上衣服一样有这些的品格。你有没有发现这7个词都是用来形容人对另外一个人的关系的？ 信徒要怜悯人，对人有恩慈，对人谦虚，温柔，忍耐；包容人，饶恕人等等。如果我们再回到8节和9节，那一部分的讨论是旧人会“恼恨，忿怒，恶毒，毁谤，口中污秽的言语，说谎”，这些也都是和人相处时的一些方式或反应，这两类的方式是一个强烈的对比，8-9节的方式是世俗的方式，导致人和人有冲突甚至仇恨的，12-13节的方式是天国的方式，导致人和人有和平和合一的。

第14节特别强调除了前面这7种方式，“在这一切之外”，英文是above all，更准确的说是在这一切之上，重要的是要“穿上”爱心，要有爱心，爱心把所有的那些品格连在一起 – 或者说爱心是基础 — 没有爱心，所讲的话像鸣的锣，响的钹一般，没有爱心，就算明白各样奥秘也算不得什么，没有爱心，就算把自己有的都给出去，也毫无用处，以弗所书4章讲到我们信徒“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容”，是的， 有爱心才有“怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐，包容，饶恕”，这个爱心转盘是很重要！

除了爱心，15节讲到基督的平安在我们的心里作主（ruling），“基督的平安”有两个可能的意思，一个是基督的平安，第二个是基督作为源头带来的平安。这里什么是作主？就是这样的平安是一种内在的影响所有关系的决定性的因素！我们为这样的平安蒙神召成为合一！让我用图画表达这样平安中的合一。

这一段圣经提醒我们，正如法国外籍军团每天要有整齐的衬衣褶，美国长发女兵要有整齐的发髻，信徒对人是要弃绝世俗的方式，而必须按信徒作为选民和圣洁的身份，用天国的爱心转盘法则，在基督的平安中人与人合一，这样才能成为一个神国的精兵。

想问大家一个问题，信主后人和人之间会不会有嫌隙，矛盾，冲突？教会会不会有冲突？当然会！最近上完邱清萍牧师的教会冲突和管理的课程，邱牧师提出人和人之间的差别会在心态或在情绪上产生张力，当张力没有被面对和化解，就会产生冲突，冲突如果被破坏性的处理会导致关系的破裂。在教会和机构中，成长的变化和需要会带来冲突，处理日常事务和决策会带来冲突，执行教会的纪律会带来冲突。如何解决嫌隙，矛盾和冲突？我们必须要回到这个爱心转盘上来，要有怜悯的心肠，要有恩典，要谦卑和温柔，要忍耐包容和饶恕。有了这个爱心转盘作处理冲突的方式，人和人之间是“起舞”，不然就可能变成“起武”！

4. 作基督精兵对神 —  道理存心，教导人颂赞和感谢神

第16节我们可以用NIV的翻译可能更合乎圣经原来的意思 – 就是：

把基督的道理丰丰富富地存在心里，

当用各样的智慧，

     用诗章、颂词、灵歌，

     彼此教导，互相劝戒，

心被恩感地歌颂上帝。

这里的意思是：

1. 我们信徒要让基督的道理在心里存着（dwell住）。这样有些和前面让基督的平安在心里作主平行。
2. 并用各样的智慧彼此教导，互相劝戒 。
3. 是通过诗章、颂词、灵歌彼此教导和劝戒。
4. 并且心里感恩地歌颂上帝。

这里让我们看到主日敬拜的内容 – 第一是有基督的道理（有牧者讲道），第二是有讲（教导和劝戒），第三是有唱歌赞美神。

熟悉我的人可能知道我唱歌飞调，所以我不唱歌，对有些人唱歌是卡拉OK，但对我来说卡拉不OK。但是在主日敬拜中我认真唱每一首圣诗，因为当我认真的唱时，我的发自内心的赞美上帝悦纳；特别地，圣灵可能会用我的认真感染边上的弟兄姊妹的。这是这里是“通过诗章、颂词、灵歌彼此教导和劝戒，并且心里感恩地歌颂上帝。”的意思。

从这一节我们看到，作为信徒，我们必须把基督的道理存在心里，教导劝戒人，颂赞和感谢神，只有这样，我们信徒就如法国外籍军团每天要有整齐的衬衣褶，美国长发女兵要有整齐的发髻，能成为基督的精兵。

（应用例子）我们小组预查带领成员有沈丽薰传道，淑芬师母，黎师母，孔林，张伟明，包赟师母，由沈丽薰传道传道带领，每月准备材料包括解经和应用，有探讨和分享，让隔小组弟兄姊妹和朋友们能在查经中明白圣经的意思，又能用在生活的实际中。这个预查带领的工作是一个幕后的工作，因为大部分的弟兄姊妹都看不到，但是这是很重要的工作，因为小组查经是除了主日外可能是最重要的教导神话语的途径。这个星期，沈传道告诉我， 李芳芳姊妹，胡吟姊妹， Sarah师母会加入这个小组预查带领小组，我很为她们感恩，这是信徒活出“把基督的道理传心，互相教导”的一个很好的例子。盼望弟兄姊妹多多为她们祷告，在服事中恩上加恩，力上加力，按着正意分解真道，材料又有好的应用，让众弟兄姊妹和朋友们得益处。

今天我也要趁这个机会讲一讲为何我们要开始实体的敬拜？似乎网上敬拜很好，人数也不错，对人也方便 – 但是，我告诉你，信徒既是一个个体的概念，又是一个整体性的概念，从今天11节所讲的，到罗马书里讲的因亚当犯罪全人类被定罪和因耶稣基督义行，众人被称义的观念也是整体性的。第二上帝要信徒们在一起 – 弗3:18讲到和众圣徒一同明白基督的爱，使徒行传2章人也是恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。第三，信徒一起聚会可以彼此教导相互劝戒（v16），彼此劝勉，相顾，激发爱心（来10:24-25），所以我们国语部今天开始实体聚会，粤语部下周开始实体聚会！

5. 总结 – 信徒作基督精兵要过以神为中心的生活

除了3章1-4节是一个序幕的展开；可以说5-11节和12-16节具体的从反面和正面论述信徒当如何过属于主的生活；17节则是对前面的总结 – “信徒无论做什么，或说话或行事都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。” 这里同样是行为和言语代表信徒对世界的全部反应，这个全部的反应都要奉主耶稣的名，这是什么意思呢？这里不单单是实际的呼叫主耶稣的名意思，更是信徒行事为人言语都是要合乎主的本性和性格，耶稣要我们怎么做就那样做，我们是按着祂的心意做事和讲话，我们的生活是以神为中心，做一个基督精兵！

今天的这一段的经文给我们3个应用方面的问题可以多思考：第一， 我们如何放弃过去的价值观和生活方式，单单思想属天的事的生活？第二，我们在生活中遇到冲突要怎么办，有什么处理的方法？ 第三，我的行事为人是否完全以基督为中心？

今天所讲主题是：“信徒当如何作基督精兵在地上过以神为中心的生活？” 作为一个简要的总结就是：信徒老我已经和主同死，不再注重属世俗的事，治死私情邪欲，抛弃老我的行为；有属神的新生命，单单注目于属天的事，在属神的知识上长进，用天国的法则处理人和人的关系以至于有合一；用诗章、 颂词、灵歌彼此教导和歌颂神，存感恩的心在世上全然的为主耶稣而活！