引言
著名的画家诗人席慕容曾经写了一首著名的诗《渡口》，后来也被蔡琴唱出来了，在诗的后面写到：「渡口旁找不到一朵可以相送的花，就把祝福别在襟上吧，而明日，明日又隔天涯」，表达了一种离愁别绪。
渡口（ferry）指的是道路越过河流以船渡方式衔接两岸交通的地点。简单来讲就是有船摆渡过河的地方。例如每天从旧金山到奥克兰就有轮渡带领游客从一边过渡到另外一边。
我今天讲道的题目是“人生的渡口”，不仅是指我们实际的从一个地方要摆渡到另外一个地方，更是是指我们即便在同一个地方，但是会因为工作的变迁，身体健康的变化，家庭成员的成长而不得不面对人生不一样的变化！
我们经常听到了一些教会坚持鼓励基督徒应当成功和卓越，这无可厚非，因为我们的神是丰盛的神祝福的神，依靠他的基督徒享受成功也非常正常。但是俗话说，「人生在世,不如意的事十有八九」，没人敢说现在没有近忧，将来就不会有远虑。 实际情况并非如此，教会中的一些肢体照样经历疾病失业和家庭经营方面的麻烦和困难。
当我们在信仰生活当中经历困苦的时候， 我们好不好意思麻烦神？这个世界看重的是我们的成功和强壮，我们如果进入软弱的时候，我们应当依靠神给的智慧坦然处之？让我们跟着旧约圣经《创世记》里面雅各的步伐进入到他的雅博渡口。
创世记32:22他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口， 23先打发他们过河，又打发所有的都过去， 24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。 25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。 26那人说：「天黎明了，容我去吧！」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」 27那人说：「你名叫什么？」他说：「我名叫雅各。」 28那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与 神与人较力，都得了胜。」 29雅各问他说：「请将你的名告诉我。」那人说：「何必问我的名？」于是在那里给雅各祝福。 30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：「我面对面见了 神，我的性命仍得保全。」 31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。 32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
一 自主人生难避困境
创世记32: 22他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口， 23先打发他们过河，又打发所有的都过去， 24只剩下雅各一人。
一个人在成长过程中有两个非常重要的关系。 一个是人与神之间的关系，一个是人与人之间的关系。
雅各和他哥哥在娘胎中就争斗了。据《创世记》25章的记载，雅各出生就是抓住哥哥以扫的脚根，神预言大的要服事小的。从神与人的关系的角度，他简直就是口中含着神赐的金钥匙出生了。
但是他成长的过程中，发生的事情就是关于他与人交往的故事，真是如他名字的意思是“抓取”一样，他通过各种认为的诡诈的方法去骗去取。例如他通过一碗红羹把哥哥长子的名分诡诈地取了过来，后来在妈妈的帮助下又从他父亲那里骗得了本来给哥哥以扫的祝福。
他怕哥哥追杀报复，不得不跑到舅舅拉班那里。 在去的路上梦见了天梯，神给他传递异像。但是他继续靠自己力量谋生，他没想到被舅舅欺骗的过程后，雅各也通过自己的努力和高超的手段取得许多财产。雅各一共娶了舅舅家两个女儿，还娶了俩个使女，并生了十一个孩子，更得到了许多牛羊等产业。
后来他不得不逃离舅舅，好不容易在舅舅的追赶中化险为夷，但是却不得不要面临可能要报复自己的哥哥以扫。
“夜间起来”
雅各「夜间起来」，表明他无法安睡。他一面相信神的应许（12节），一面对现实中的难处实在是没有把握（6-7节），辗转难眠，这是每一个信徒都可能经历的真正内心争战。
“雅博渡口”
雅博河就是现代的哲卡河（Zarqa River），从约旦高原向西流经基列地，在死海和加利利湖的中间汇入约旦河。
雅各离开巴旦·亚兰的时候，是「背着亚兰人拉班偷走了」（三十一20）。但他经历了神在基列山的保守（三十一42），并在「玛哈念」看见了「神的军兵」的同在之后，就不愿瞒着威胁更大的以扫「偷进」应许之地，而是特地派人绕道7天到西珥地，主动报告哥哥以扫，要彻底面对和解决自己的亏欠。
“只剩下雅各一人”
创世记32章的经文告诉我们，雅各按照自己认为价值从小到大的顺序把财产，仆人和儿女妻子使女等都打发过河，心想万一哥哥杀起来，自己在殿后还可以逃离。 当雅各把自己一个人放在黑夜中的雅博渡口的时候，他突然间发现自己一辈子积攒的一切都可能一下子消失也不会给他带来安全感。 在雅博渡口，雅各倒空了自己，心中留下了无穷的害怕。
我们也有自己人生的雅博渡口. 这是个靠神？还是靠人？这其中的转换都相当于从一个渡口要转到另外一个渡口。
我们常说自己的人生自己做主。即使我们信主了，我们和神的关系其实还没有那样的好， 就好像靠自己双手奋斗的雅各一样，我们在实际生活当中往往不容易让主真的做我们的主，我们靠的是自己。但是俗话说，天有不测风云，人有旦夕祸福。我们或我们家人人生的途中当遇到车祸，失业，疾病等重大情况往往是突然发生出来，往往一下子给我们的健康，家庭和事业带来极大的有时候甚至是毁灭性的打击，在这个时候，我们会发现我们也像当年的雅各那样走进自己人生的雅博渡口。
二 紧抓上帝永不言弃
V24 有一个人来和他摔跤，直到黎明。
V30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒就是 神之面的意思，意思说：「我面对面见了 神，我的性命仍得保全。」
A 与神摔跤
雅各很明显不是一个轻易放弃的人，他争强好胜一辈子了。 即便此时来了一个人与他摔跤，经文在这里也没有提到这个人是谁，结合第30节的经文，我们才知道这个神或代表神的天使了。但这对雅各来讲不重要，重要地是，在任何机会当中，雅各必须要靠自己的手段去赢。
经文中“一个人”是主动与雅各摔跤，但是说“直到黎明”，可见雅各参与了一直的摔跤当中，而且摔了不少时间也未见胜负。可见雅各即便是非常害怕的时候，他都没有选择放弃。
【何十二3】「他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，」4-5与天使较力
「壮年的时候与神较力」，指雅各在毗努伊勒与代表神的天使摔跤（4节；创三十二24-32）。雅各还没出生就想夺取长子的地位，成年以后又想胜过神。
B 受伤加深
25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
神怎么可能赢不了人？但是神的目的不是要征服人而是去爱人使用人去荣耀他。人知道人是人，神是神。 神非常爱雅各，在天亮之前必须离开，不让作为人的雅各在天明之前看到神以至于无法生存，所以很有技巧性地让给你雅各大腿窝的地方关节扭了一下。
对于一个摔角手来讲，没有关节的支撑是无法摔下去的。雅各本来就面临了害怕的困境，现在又加上看了身体也受伤，真是雪上加霜呀。一路逞强的雅各真没想到走到了如此死胡同的光景。
我们在现实生活当中当陷入一个困境的时候，往往坏事情一件件都接踵而至，有时候越靠自己越陷越深。
C 不得祝福绝不放弃
26那人说：「天黎明了，容我去吧！」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」
摔跤的好处就是，即便大腿窝受伤了，手只要没有受伤就可以紧紧地抱着对方，只有有一口气，坚决拖住对方，不让对方脱身。很明显，受伤了的雅各采取的就是这种战略。
更可贵的事，雅各拿出了平时无论什么都要抓取得到的脾气，他在即将失败面前他应该认识到了和他摔跤的这一位一定可以成为他的帮助，所以他需要祝福。
不给我祝福，我就不容你去。这是一种不折不饶的摔跤中追求祝福的精神值得我们学习。 为了更好的向往，无论是物质方面的祝福，还是属灵层面的祝福，雅各都选择永不放弃！
问：我们平时都讲要顺服神的旨意，那顺服和摔跤是不是有矛盾？
答：我们经常说「愿你的旨意成就」，所以基督徒往往会乐意接受某个处境而人物是他的旨意，这背后往往有我们的软弱和懒散。福赛思（PT Forsyth）说得好：「也许他的旨意是要我们越过他的旨意」。圣经商业记载保罗三次央求主，亚伯拉罕为所多玛向神恳求 — 甚至可成为讨价还价，以及摩西为以色列人代求。福赛思（PT Forsyth）解释说：”我们看到雅各面对神，抵抗他，几乎是向他挑战，索取启示……因此抗拒神做事风格的祷告，也许正符合神的旨意，而且有助于实现他的旨意，这样的抗拒是神喜爱的。“
信心是一场缠斗！不得祝福决不罢休！尽管雅各可能就是一个自私的想法，但是他在走投无路的情况下拼命与神摔跤永不言弃的精神是值得我们学习的。
D 认识自己改名以色列
27那人说：「你名叫什么？」他说：「我名叫雅各。」 28那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与 神与人较力，都得了胜。」
神当然知道雅各的名字。但是神为什么问他名字？
根据圣经的记载，雅各已经有20年没有叫自己的名字了！
- 创世记27:18 雅各到他父亲那里说：「我父亲！」他说：「我在这里。我儿，你是谁？」 19雅各对他父亲说：「我是你的长子以扫；
- 创世记29:12雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。
当一个人欺骗撒谎做过以后，往往就会用更多的去掩饰。在这个过程当中，雅各其实都变得不愿意承认自己是谁，他的身份破碎不全模糊不清，而且也让自己变得不真实了。
现代社会充满了竞争和谎言，基督徒生活其中，往往难免沾染。我们的下一代生活其中，一定受到污染。现代社会闹出那么多的性别，许多年轻人包括基督徒恐婚，不婚，丁克，同性恋，变性，自杀，等等的背后都与身份和性别的识别混乱信息相关的。这些问题的背后都与Social Construct有一定的关系。教会需要在这一块上有研究和教导，否则会有更多的年轻人在Identity上变得模糊。
神打算把雅各带到他面前来，以便把他带到神面前。骗子没办法最终得到祝福，因为没有真实性，没有真实没有诡诈的人，祝福就失去了对象。人踏进表面的世界，扮演的世界，假冒身份的世界，就不能好好认识神，因为他并不认识自己。
所以雅各要被问到“你叫什么名字？”。
神其实让雅各反省自己，自己就是那个一辈子都是靠自己手段骗局的雅各。祂要雅各认识真实的自己是狡诈的，是无路可走的，是无法走出绝境的。祂要让雅各勇敢地脱下面具，变得真实。当雅各认识到这个层面时，神就开始给他改名为与神与人较力都得胜的以色列。
神是提升雅各的神！ 神是改变雅各的神！ 神当年如何改变雅各，现在也照样需要改变你我。神需要我们认识我们自己的本相，认识自己的有限，认识自己的 Identity。 神说要给我们一个新的ID。
渡口的🎫票上刻上新的名字“以色列”. 一个一直以自我为中心的雅各转向以神为中心的以色列，这是一种人生渡口的转换。
E 雅各终获祝福
29雅各问他说：「请将你的名告诉我。」那人说：「何必问我的名？」于是在那里给雅各祝福。
雅各心中已经隐隐知道这个摔跤的对象是可以祝福他的能力更大的那位。可能是鉴于他以前在旷野中看到天梯的经验，雅各有点好奇希望知道对方的身份。神没有直接告诉他， 我想神要通过这个经历要教导雅各如何认识一位20多年前就已经显示给他的神，如果雅各不能从根本上认识神依靠神。 即便告诉了他自己是神，不也和20年前是一样的重复吗？20年前显示给雅各后，雅各后面在舅舅拉班家的生活没有依靠神，没有改变。
神似乎在告诉雅各：这一次，我希望你自己好好Figure out。所以没有正面告诉他。
但是最宝贵的是，神满足了不屈不饶寻求祝福的雅各，给了他祝福。这是给任何时候都可能经历谷底困难的你我极大的鼓励。 神给我们机会，祂没有放弃我们。我们更不能放弃自己。紧紧抓住神的应许，与神摔跤依靠他，神会赐福！
三 软弱是恩典的记号
A 雅各确知遇到了神
30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒就是 神之面的意思，意思说：「我面对面见了 神，我的性命仍得保全。」 31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
雅各给地方取名，为的是提醒自己要敬拜不要忘记爱自己的神。 这是我们的学习。 许多时候我们得到神的祝福和帮助，我们一转身就可能忘记了。基督徒实在需要多多数算神的恩典。把见证写下来讲出来，给耶稣写灵修札记都是非常值得推荐的记念神作为的方式。
雅各的腿瘸了，留下了一个软弱的形象。 我有理由相信这是神智慧的作为。 当带领400人的哥哥以扫看到自己多年未见的弟弟是瘸腿的时候，他可能心生怜悯之心就不计前嫌了，于是放了雅各一马。 神借助于在雅各身上留下了瘸腿而实际上给了他恩典的记号，把所有在雅博渡口的害怕担心全部挪去，成功地化险为夷走出困境。
32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
雅各不仅自己当场记念神，他的后人也因此用行动表明一种记念。 当神给了我们恩典的记号带领我们走出困境的时候，我和我们的家人都应当不要忘记神的恩典多多常常记念祂在我们家庭生命中的作为。
希伯来书4:15我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样。
主耶稣基督体恤我们的软弱，因为他自己也凡事受过试探。 神有时候把软弱作为恩典的记号放在我们身上，是为了能够帮助同样经过软弱的肢体。
B 一个不一样的以色列出现了：
有意思的是，圣经后面开始微软记载雅各或以色列的篇幅就大大减少了。 一直到约翰福音1:47的记载
约翰福音1:47耶稣看见拿但业来，就指着他说：「看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。」
主耶稣亲自给了雅各最高的评价。 这个雅各改名以色列后，不仅自己变得不再诡诈，也带领教导以色列人应该活出的品质 — 做真以色列人，心中是没有诡诈的。
总结：
当我们摆正与神的关系的时候，我们因为认识祂，我们也更加认识自己。让我们回归祂，也回归我们自己。人的尽头往往就是神的起头，紧抓神神的怜悯和信实，即便我们人生也有不得不面临属于自己的雅博渡口的时候，我们必有不一样的恩典的出路。
几个应用思考：
- 我们是否在自我为中心的码头不想离开？
- 我们是否愿意坐上神为您预备的轮渡？
- 你是否拿到刻着你名字的渡轮票？
- 你是否愿意在人生每一个转换的关口都在主里面极力追求永不放弃？
祷告结束。