366全年读经计划（2024年6月）

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366全年读经计划（2024年7月）

弟兄姊妹平安,今天我们与Jason来一同读经。诗篇13-15篇,诗人在绝望中向神呼求,觉得神掩面不顾,求神光照他,免得他沉睡至死。但诗人又宣告他倚靠神的慈爱,神必以恩惠待他。诗人感叹世人的败坏,行可憎恶的事,没有行善的。唯独投靠耶和华的人有福,他们寻求神。诗人描述住在神殿中的人,就是行为正直、诚实见证、不行欺压的人,这样行的人必永不动摇。这几篇诗篇反映了义人在绝望中的呐喊和宣告。当神的面似乎隐藏,仇敌的逼迫急剧,义人在孤单中感到绝望。但凭着信心,义人转而倚靠神的慈爱,深信神必眷顾他。诗人指出,在败坏的世代中,投靠神的人必蒙福。住在神同在中的,是那些行为正直、诚实见证、不行欺压的人。这样的人必在神面前坚立不移。这提醒我们,在属灵的争战中,我们难免会感到软弱灰心。但我们要操练信心的宣告,深信神的慈爱必围绕我们。我们要以敬畏的心事奉神,行事为人清洁正直,成为神同在的居所。这样的生命必经历从神而来的保守和坚固。愿我们在绝望中重拾盼望,在败坏中持守纯全,成为神公义的子民,活出美好见证。

日期	讀經章節	讀經人
1日	尼西米記1-3章	吴静
2日	尼西米記4-6章	Jason执事
3日	尼西米記7-9章	Liya
4日	尼西米记10-13章	郁青
5日	以斯帖记1-3章	Tim
6日	以斯帖记4-6章	竞烈
7日	以斯帖记7-10章	孔林
8日	加拉太书1-3章	于艇执事
9日	加拉太书4-6章	利萍师母
10日	约伯记1-3章	鹤清
11日	约伯记4-6章	引航
12日	约伯记7-9章	浩天
13日	约伯记10-12章	源圆
14日	约伯记13-15章	Carolace
15日	约伯记16-18章	培松
16日	约伯记19-21章	陈璐
17日	约伯记22-24章	李澎执事
18日	约伯记25-27章	鹏飞
19日	约伯记28-30章	华东
20日	约伯记31-33章	晓洁
21日	约伯记34-36章	Tieko
22日	约伯记37-39章	Jack
23日	约伯记40-42章	洪梅
24日	以弗所书1-3章	Wei
25日	以弗所书4-6章	宝峰
26日	诗篇1-3篇	燕飞
27日	诗篇4-6篇	碧辉
28日	诗篇7-9篇	陈洁
29日	诗篇10-12篇	王磊
30日	诗篇13-15篇	Jason执事

弟兄姊妹平安,今天我们与王磊来一同读经。诗篇10-12篇,诗人哀告恶人的骄横狂傲,他们自夸自大,欺压困苦人,自以为神必不追究。诗人求神为受欺压的人伸冤。诗人在患难中信靠耶和华,恶人虽然谋害义人,耶和华却在他的圣殿察看世人。耶和华试炼义人,恶人却必遭报应。诗人在诡诈充斥的世代呼求神,神应许要保护义人,但恶人满口谎言欺骗。这几篇诗篇描绘了义人在恶人环伺中所面临的困境。恶人狂妄自大,为所欲为,似乎他们可以逃避神的审判。面对这样的处境,义人感到孤立无助。但诗人宣告,神是掌权的主,他必为受欺压的人伸冤。神鉴察人心,他试炼义人,使他们的信心坚固;他必惩罚恶人,使他们恶贯满盈。这提醒我们在不公的世代,当持定信心和盼望,因为公义的神必为我们主持公道。让我们抵挡谎言和诡诈的试探,单单信靠神的应许,他必保护我们到底。

弟兄姊妹平安,今天我们与陈洁来一同读经。诗篇7-9篇,大卫因仇敌的逼迫向神呼求,求神按他的公义伸张正义,审判恶人。他赞美神的公义,神是公义的审判者,又是困苦人的避难所。大卫称颂神的威荣和尊贵,又述说神的作为奇妙。他感恩神为他伸冤,替困苦人主持公道。神要审判外邦,使地上的人不再威吓他人。这几篇诗篇高举神的公义和主权。神是宇宙的主宰,他恨恶罪恶,要追讨恶人的罪;他眷顾义人,为受欺压的人伸张正义。这给苦难中的人极大安慰。我们虽然遭遇不公和逼迫,神却是我们的避难所。我们可以诉说冤屈,也要赞美神的作为。神的公义必彰显,他要拯救百姓脱离欺压。这提醒我们,在不公的世界,我们要仰望那位公义的审判者。他必为受屈的人申冤,使他们得平反。我们当以赞美称颂神的作为,因他配得一切荣耀。

弟兄姊妹平安,今天我们与碧辉来一同读经。诗篇4-6篇,大卫在患难中向神呼求,深信神必垂听他的祷告。他劝诫恶人当止住犯罪,又宣告惟独神使他安然居住。大卫再次向神求助,求神搭救他脱离仇敌的逼迫,因为神喜悦义人,恶人必被神灭绝。大卫在病中哀告,求神医治,他流泪哀求,神就悦纳他的祷告。这几篇诗篇彰显了信靠神的人在苦难中向神呼求的迫切。义人虽遭恶人攻击逼迫,神却是他们的避难所。祷告使我们将苦情倾倒在神面前,得着从神而来的安慰和力量。大卫的祷告也宣告了神对义人和恶人的态度。他恨恶罪恶,使恶人败亡;他喜悦公义,必搭救遵行他旨意的人。这提醒我们在苦难和逼迫中,要到神面前诉说我们的委屈和痛苦,神必垂听我们。我们也当持守公义和圣洁,相信神掌管一切,他必为义人伸冤,使我们得享平安。

弟兄姊妹平安,今天我们与燕飞来一同读经。诗篇1-3篇,诗人描绘敬虔之人不从恶人的计谋,喜爱耶和华的律法,像树栽于溪水旁,生命茂盛。诗人警告列国不要悖逆神和他的受膏者,当存畏惧事奉神。大卫受他儿子押沙龙逼迫时,向神呼求,诉说心中的惧怕,又表达对神的信靠,深信神必听他的祷告,使他安然睡觉。这几篇诗篇描绘敬虔和悖逆两种生命光景。敬虔的人以神的话语为乐,他的生命必茂盛兴旺。悖逆的人虽骄傲抵挡神,最终却要败亡。诗人以此劝勉世人当降服於神。大卫的祷告让我们看到在危难中向神呼求的宝贵。我们可以向神倾心吐意,将惧怕和担忧告诉他。但我们更要操练信靠,经历从神而来的平安和保守。这提醒我们要常将神的话语藏在心里,使我们不至於犯罪。在苦难中,我们要到神面前祷告,信靠他必垂听,赐下帮助和安慰。

弟兄姊妹平安,今天我们与宝峰来一同读经。以弗所书4-6章,保罗劝勉信徒要用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。要脱去旧人,穿上新人,过圣洁的生活。要效法神,活在爱中,奉献自己。要聪明行事,把握时机,靠圣灵赞美主。要存敬畏基督的心,彼此顺服,在各样的人伦关系中活出基督的样式。要穿戴神所赐的全副军装,抵挡魔鬼的诡计。这几章经文教导我们在基督里的新生命要活出怎样的样式。这新生命不再效法从前放纵情欲的生活方式,乃是效法基督,活出圣洁和爱。这需要我们日日脱去旧人,穿上新人,靠圣灵行事。在教会中,我们要同心合一,彼此搭配服事,在真道上同归于一。在家庭和职场中,我们要以基督为主,以敬畏和顺服的心履行本分。我们要儆醒祷告,抵挡魔鬼的试探,靠主刚强站立。愿我们都活出基督荣美的生命样式,见证他的恩典。

弟兄姊妹平安,今天我们与Wei来一同读经。以弗所书1-3章,保罗阐明神在基督里赐给信徒天上各样属灵的福气,拣选了我们,使我们因基督的宝血蒙救赎,得儿子的名分。我们从前死在过犯罪恶中,如今在基督里称义,与基督一同复活,成为神的杰作,是他所造的。外邦人虽从前与神的国隔绝,如今因基督也成为后嗣,与圣徒同国。这几章经文揭示了神在基督里的奇妙恩典。这恩典不是我们配得的,乃是出于神主权的拣选和基督救赎的功劳。在基督里,我们的生命翻天覆地,从死亡进入生命,从黑暗进入光明,从与神隔绝到与神和好。这个改变不分种族和背景,外邦人也因信基督而成为神国的子民。我们所领受的一切恩典,都是为叫神的荣耀得着称赞。这提醒我们要时常数算神在基督里赐给我们的恩典,以感恩和敬畏的心事奉他,并要传扬他的救恩,使更多人蒙恩得救。

弟兄姊妹平安,今天我们与洪梅来一同读经。约伯记40-42章记载神继续向约伯显现,从河马和鳄鱼彰显他的能力,质问约伯是否能管理这些受造之物。约伯谦卑回应,承认自己说了不明白的话,愿在神面前缄默。神指责约伯的三个朋友,因他们议论神不如约伯。神吩咐他们献祭,约伯为他们祷告。神使约伯的景况好转,赐给他加倍的福分。约伯年迈寿终。这几章经文揭示了约伯苦难经历的高潮和结局。神向约伯显现,彰显自己的主权和智慧。约伯因此心服口服,对神有了更深的认识。这提醒我们,苦难的意义在于使人更深认识神,降服在他的主权之下。神对约伯的朋友的责备,说明在苦难面前,论断和教训不如谦卑聆听神的话语。约伯蒙神赐福的结局,绝非苦难的因果报应,而是神恩典的印证。经过苦难的约伯,生命更新,对神有了更深的敬畏和信靠。这激励我们在苦难中寻求神的面,愿意被他陶造,生命更深认识他。

弟兄姊妹平安,今天我们与Jack来一同读经。约伯记37-39章记载以利户继续陈论神的威严,从大自然和动物的奇妙彰显神的智慧和大能。以利户指出人不能测透神的作为。神亲自向约伯说话,质问他创造和管理大自然的奥秘,约伯怎能明白神的旨意呢?这几章经文宣示了神在创造中彰显的奇妙智慧和大能。神借着以利户和他自己的话语,将约伯的眼光从自身的苦难转移到宇宙的奥秘。神创造天地万物,其中充满了令人赞叹的智慧和秩序,远非人所能测度。神不但创造,也掌管万有。相比之下,人是何等渺小和无知。这样的认识使约伯心服口服,谦卑敬畏。这提醒我们,在苦难中,我们常常困于自己的处境,但神要我们举目观看他奇妙的作为。认识神的伟大和智慧,使我们心存敬畏,甘愿顺服。在苦难面前,我们可以向神诚实吐露心声,但更要谦卑聆听他的智慧启示。

弟兄姊妹平安,今天我们与Tieko来一同读经。约伯记34-36章记载以利户继续他的申论。他指责约伯说话妄尊自大,论断神。以利户称颂神公义无私,他赏罚人都按公平。他劝约伯当受教,不可妄加评论。以利户又颂赞神的威严和智慧,劝约伯要存敬畏的心等候神。这几章经文表达了对神主权的正确理解。以利户针对约伯质疑神的公义,指出神是至高至尊的主宰,他的作为都有绝对的主权和公义。人不可妄议论断,要存谦卑受教的心。以利户也表达了神借着苦难成就美意的观点。他说神借着痛苦教导人,使人归向正道。这个观点让我们看到苦难中的生命功课。神在苦难中历练我们,洁净我们。但这个过程需要信心的等候。这提醒我们,在苦难中我们要谦卑信靠神的主权,不轻易论断,也不灰心丧志。神在苦难中必有美意,要我们学功课,与他更亲近。让我们以敬畏和信靠的心仰望他。

弟兄姊妹平安,今天我们与晓洁来一同读经。约伯记31-33章记载约伯为自己的清白起誓,若他行了奸恶、欺压人,就愿神惩罚他。约伯再次呼吁神出面主持公道。以利户出场责备约伯自以为义,又指责他的朋友未能驳倒约伯。以利户称颂神的公义和威严,神藉着异象和痛苦挽回人,使人灵魂不至灭亡。这几章经文让我们看到苦难中的自辩和反思。约伯用一连串的”若”来申明自己的无辜。这不是自义,而是诚实。约伯知道神鉴察人心,他坦然无惧。但约伯仍不明白神为何允许苦难临到。以利户代表一种新的观点,他不认同约伯的自辩,但也指出朋友们责备约伯的不是。他引出一个新的角度,就是神在苦难中有美意,要挽回人的灵魂。这个观点让我们看到苦难的属灵意义。苦难使人反思生命的意义,神在其中要唤醒人归向他。这提醒我们,苦难虽然难解,但神必有美意。我们当以诚实和谦卑的心寻求,神必指教我们。

弟兄姊妹平安,今天我们与华东来一同读经。约伯记28-30章记载智慧颂,约伯称颂智慧难以测透,惟独敬畏神远离恶就是智慧。约伯怀念他从前的日子,那时他敬虔度日,为人所敬重,他帮助穷人,行公义。但如今他却遭人藐视嘲笑,陷在痛苦中。这几章经文体现了苦难对人生境遇的剧变。在苦难临到前,约伯以为敬畏神就必蒙福,他美好的人生似乎印证了这一点。但苦难的经历让他对从前的人生有了新的反思。原来敬虔和苦难并不矛盾,神的旨意有更深奥的意义。但即使如此,约伯仍坚持敬畏神就是智慧。这个智慧不是从顺境中得来的,而是从苦难的反思中得来的。苦难中的人生智慧,就是持守敬虔,远离罪恶,即使生活天翻地覆,仍要信靠神的美意。这提醒我们,从苦难中寻求生命的意义,敬畏神是通往真智慧的必经之路。

弟兄姊妹平安,今天我们与鹏飞来一同读经。约伯记25-27章记载比勒达再次宣称在神面前人都是不洁,神的权能广大无边。约伯反驳朋友的论点,讽刺他们的言语毫无帮助。约伯重申自己无辜,断不以恶人自居。约伯论证恶人虽一时得志,最终难逃神的审判。这几章经文体现了对神主权的不同理解。比勒达从神的伟大论证人的卑微,似乎暗指约伯在神面前也是有罪的。但约伯明白承认神主权的同时,也坚持他行事为人的正直。这让我们看到敬畏神和持守无辜并不矛盾。约伯进一步指出,恶人虽然一时兴旺,但神的公义终必彰显。神容许恶人,并非他纵容罪恶,而是他有更美善的旨意。这提醒我们,在苦难面前我们当持守正直,相信神的主权和公义必然成就。我们要以敬畏的心顺服神,同时以坦诚无愧的心行在他面前。

弟兄姊妹平安,今天我们与李澎执事来一同读经。约伯记22-24章记载以利法再次指责约伯,认为他必定犯了欺压穷人等罪,劝他要悔改归向神,神必恩待他。约伯为自己辩白,希望能找到神,在神面前申诉。约伯坚称自己无辜,渴望神快快施行审判。这几章经文揭示了几个重要的属灵争议。以利法代表当时一种对罪和苦难的理解,即认为一切苦难都是罪的结果。这种观点忽略了苦难更深层复杂的属灵意义。约伯可以问心无愧,但他也知道在神面前无人能称义。他渴望神显现,亲自主持公道。他相信神的审判必彰显,但也承认神的作为高深莫测。这提醒我们,在论断人的苦难时,不可轻率武断,要存谦卑寻求的心,因为神的作为超乎我们的认知。同时,我们要以约伯的诚实和勇气来到神面前,寻求他的面,等候他的公义和怜悯。

弟兄姊妹平安,今天我们与陈璐来一同读经。约伯记19-21章记载约伯申诉朋友的残酷,认为他们本当安慰他,却反倒定他的罪。约伯述说自己的痛苦,渴望神为他伸冤。他坚信复活的盼望,愿意亲眼见神。琐法不耐烦地斥责约伯,说约伯受苦是罪有应得。约伯回应指出现实中恶人也享平安,神的审判并非立即临到。约伯劝诫朋友不要论断人。这几章经文再次印证约伯信心的宝贵。面对朋友的指控,约伯诉诸神的公义,他要见神面,得神平反。这个盼望超越死亡,指向复活。复活的盼望是苦难中的亮光。另一方面,约伯驳斥报应论,他看到现实中恶人也享平安。这个观察针对当时对苦难simplistic的认识。约伯知道神的审判有更深奥的时间和方式。这提醒我们,在论断人的苦难时要谨慎,因为神的作为和他的时间超乎我们所想所知的。在等候神的公义彰显时,让我们持定复活的盼望。

弟兄姊妹平安,今天我们与培松来一同读经。约伯记16-18章记载约伯再次申诉,说神攻击他,使他身心备受煎熬。他的朋友和亲人都远离他。但他仍相信在天上有他的中保为他伸冤。比勒达坚持恶人必遭殃的观点,描述恶人可怕的结局。这几章经文让我们看到苦难中的试炼和盼望。约伯此时觉得神弃绝他,人也离弃他。他经历了极大的孤独。但在绝望中,约伯却表达了惊人的信心。他说”我知道我的救赎主活着”,他坚信神是他的中保,必为他主持公道。这个盼望支撑约伯走过幽谷。相比之下,比勒达的话显得冷酷无情,他对苦难的理解流于表面,无法体恤约伯的痛苦。这提醒我们在苦难中要转向神,因为惟有神是我们的盼望。当别人苦难时,让我们以爱心和怜悯对待,给予盼望和安慰。

弟兄姊妹平安,今天我们与Carolace来一同读经。约伯记13-15章记载约伯责备朋友是粉饰的说谎者,他们不敢在神面前说这些话。约伯要向神陈明自己的案件,即使神杀他,他也要信靠神。约伯指出人的生命短暂,死后不能再活,他渴望神快快回应他。以利法再次指责约伯,认为他的言语证明他有罪。以利法论证恶人必遭报应。这几章经文让我们看到约伯面对朋友的指责,更坚定要直接向神诉求。约伯指出朋友言不由衷,不敢在神面前说这些话。他们不能代表神来审判约伯。约伯虽然困惑,却仍选择信靠神,因为惟有神能主持公道。他的渴望让我们看到人在苦难中对神的追寻。以利法的话代表一种传统观点,却不能回应约伯内心的呼求。这提醒我们引导人回转要以爱心,体恤人的处境。当人向神呼求时,我们当谦卑聆听,让神亲自回应。

弟兄姊妹平安,今天我们与源圆来一同读经。约伯记10-12章记载约伯向神诉苦,不明白神为何容许这灾祸临到他。约伯坚持自己无辜,要求神指示他有什么过犯。琐法责备约伯自以为义,说在神面前谁能称义呢?神有智慧能力,人不可妄论。约伯回应说他们所说的道理他也知道,他要与全能者辩论,因为他们都是无用的医生。这几章经文让我们看到苦难中人常有的疑问:为什么?约伯坦诚地向神陈明自己的苦情,质问神为何如此对待他。约伯自觉无辜,神却似乎不垂听。琐法从神的伟大来反驳约伯,认为约伯不该妄加议论。但琐法和朋友的话语在约伯听来却是陈腐无用的,他要寻求神亲自回应。这提醒我们要同情受苦者内心的疑问和诉求,他们需要倾诉和聆听。表面的道理不能解答人心深处的哀求,惟有带着受苦者来到神面前,等候他的亲自回应,因为他有怜悯和智慧。

弟兄姊妹平安,今天我们与Robbin来一同读经。约伯记7-9章记载约伯继续向神诉苦,觉得人生短暂充满患难,不明白神为何如此苦待他。比勒达责备约伯亵渎,说神必不丢弃完全人,劝约伯当认罪,神必恩待他。约伯回应说他知道在神面前无人能称义,因为神有绝对权柄,他却仍要向神陈明自己的冤屈。这几章经文让我们看到苦难使人对神和人生产生疑问。约伯虽然敬畏神,此时却不明白神的心意。他对生命短暂、死亡和神的拯救提出疑问。比勒达以传统智慧责备约伯,认为神是公义的,苦难是人犯罪的结果。约伯无法认同这种简单化的因果报应,他承认人在神面前的卑微,却也质疑神的公义何在。这提醒我们,智慧不能解答所有苦难,惟有亲近神,向他诚实告白内心的挣扎,神必以慈爱回应。在神面前我们可以谦卑发问,但仍要信靠他的公义和主权。

弟兄姊妹平安,今天我们与引航来一同读经。约伯记4-6章记载约伯的朋友以利法责备约伯,认为他受苦是因为有罪,劝他要虔诚祷告,神必使他复兴。约伯为自己辩白,诉说身心的苦楚,指出他们的安慰是空洞无用的,求他们指教他错在哪里。这几章经文让我们看到苦难中安慰人的艺术。以利法对苦难的看法过于简单化,以为凡遭祸的都是有罪,忽视了约伯的全人需要。约伯此时最需要的是同理心的聆听,而不是轻率的责备和教导。我们在苦难中往往缺乏答案,但求神赐下怜悯的心,以恩慈相待。约伯诉说苦情,质问朋友,这让我们看到苦难会掀起人内心的波涛。但我们仍可以向神诚实倾心吐意,因为他体恤我们的软弱。

弟兄姊妹平安,今天我们与鹤清来一同读经。约伯记1-3章记载义人约伯虽然敬畏神远离恶,却忽然遭遇接连不断的灾难,失去儿女、财富和健康。他虽然悲痛,却没有犯罪,反而俯伏敬拜神。约伯的三个朋友听见他的遭遇,就前来安慰他。约伯向神诉苦,宁愿自己没有出生。这几章经文带出一个深奥的属灵问题:义人为何受苦?约伯敬畏神,为何神容许撒但的试炼临到他?我们看见撒但虽有能力,却受神的限制,最终神要成就美善。面对苦难,约伯持守敬虔,没有埋怨神。他用”赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华”的宣告,表明他对神主权的顺服。这提醒我们,在苦难中仍要相信神的良善,顺服在他的主权下,因为神的美意必然成就。

弟兄姊妹平安,今天我们与利萍师母来一同读经。加拉太书4-6章,保罗用撒拉和夏甲的比喻,说明在基督里我们是蒙应许的儿女,不再是奴仆。我们既然得了儿子的名分,就要为基督的自由站稳,不要再被奴仆的轭挟制。行事为人要靠圣灵,结出圣灵的果子。要常常行善,不可灰心。这几章经文提醒我们,基督徒得儿子的名分,是神莫大的恩典。我们要把握所得的自由,抵挡试图辖制我们的律法主义。行事为人的准则是顺从圣灵,而不是靠肉体。肉体的情欲会辖制我们,使我们结出罪恶果子。唯有倚靠圣灵,我们才能结出仁爱、喜乐、和平等美好品格。遵守基督的律法,就是常常行善,持守爱心。愿我们都活在基督里的自由中,满有圣灵果子的馨香。

弟兄姊妹平安,今天我们与于艇执事来一同读经。加拉太书1-3章,保罗写信给加拉太教会,提醒他们不要偏离福音真道。有人在教会中传另一个福音,说必须受割礼、遵行律法才能得救。保罗驳斥这些错谬,称他们是被咒诅的,因为律法不能使人称义,惟有信基督才能称义。保罗也分享他蒙召传福音的经历,不是出于人意,而是神的启示。这几章经文提醒我们要持守纯正福音,因为称义和得救唯独是本乎恩,因着信,不在乎行律法和善行。任何加添或删减福音真理的,都是错谬的。神的恩典临到我们,改变我们,正如保罗蒙召的经历。愿我们像保罗那样,忠心传扬福音,捍卫真道,行事为人与蒙召的恩相称。

弟兄姊妹平安,今天我们与孔林来一同读经。以斯帖记7-10章记载以斯帖第二次设宴款待王和哈曼,当着王的面指证哈曼的罪恶。王下令将哈曼处死,将他的家产赐给以斯帖。犹大人奉王的命令自卫,杀了那要害他们之人。从此,每年犹大人都庆贺普珥节,记念神施行拯救的作为。这几章经文让我们看见,神的时间非常奇妙。当以斯帖为百姓向王恳求的时候,神的时间正好成熟,成就神的拯救。哈曼自食其果,他所行的一切恶都归到自己头上。神为百姓申冤,扭转危机。我们从中看到神藉以斯帖这个妇女所彰显的大能和智慧。这提醒我们,当为神的百姓祷告和付上行动。即便环境恶劣,神也能叫人得胜。让我们每天度活出见证,宣扬神奇妙作为。

弟兄姊妹平安,今天我们与竞烈来一同读经。以斯帖记4-6章记载哈曼设谋要杀末底改和犹大人,末底改求以斯帖进王那里为本族人求情。以斯帖冒死求见王,邀请王和哈曼赴宴。当夜王失眠,查阅史册,要赏赐曾救他性命的末底改。哈曼为末底改行尊荣的事。这几章经文奇妙地显明神的作为。神借着看似偶然的事,成就他的旨意。末底改和以斯帖在危机关头同心合意祷告和禁食,他们对百姓的爱感动了神的心。以斯帖靠信心冒死进王宫,这凸显了信靠神的勇气。末底改曾经行善,如今神记念他的恩典。这激励我们为神的百姓祷告,在患难中依靠神,靠信心行事。我们所行的善,神都记念。

弟兄姊妹平安,今天我们与Tim来一同读经。以斯帖记1-3章记载波斯王亚哈随鲁举行宴席,王后瓦实提不遵王命被废,以斯帖蒙恩被立为王后。王的宰相哈曼因末底改不向他下拜,就定意要杀灭所有犹大人。这几章经文虽没有提到神的名字,却处处显出神的作为。神预备以斯帖这个时候被立为王后,为要搭救犹大人。神也借着末底改坚守信仰,不随波逐流,来彰显他的旨意。这提醒我们,纵然处在敌对的环境中,神仍掌权在宝座上。他在幕后默默作工。我们当效法末底改,不妥协信仰,即便遭遇危险,也当持守正直,因为公义的神必为我们伸冤。

弟兄姊妹平安,今天我们与郁青来一同读经。尼西米记10-13章记载百姓与神立约,愿意遵行律法,奉献当纳的十分之一,不与外邦人通婚。他们签名画押,作保证。之后尼西米回到波斯,不在耶路撒冷的时候,百姓又渐渐违背誓言,与外邦人联婚。尼西米回来查出这事,就斥责他们,洁净圣殿。这几章经文警示我们,单有立约还不够,还要有持守到底的心志。百姓虽然一时立志遵行律法,却因软弱而违背。惟有倚靠神的恩典,我们才能持守信仰。尼西米不徇情面地执行律法,因他知道神的心意。愿神也赐我们智慧和勇气,在真道上站立得稳,活出圣洁见证。

弟兄姊妹平安,今天我们与Liya来一同读经。尼西米记7-9章记载城墙建成后,尼西米差遣哈拿尼和官长管理耶路撒冷,又查点归回的百姓家谱。以斯拉向百姓宣读律法书,众人听了就流泪认罪,与神立约遵行神的律法。利未人称颂神的作为,百姓为罪悔改。这几章经文表明神的话语对百姓的影响。当他们专心听讲解律法,就明白神的心意,为罪悔改,甘心立约顺服。律法带来认罪和更新。另一方面,回顾神在历史中的作为,百姓更知感恩和敬畏。我们也当像百姓一样,专心查考神的话语,存谦卑受教的心,常数算神的恩典,这样,我们的生命必更新改变,与神与人恢复合好的关系。

弟兄姊妹平安,今天我们与Jason执事来一同读经。尼西米记4-6章记载百姓建造城墙遇到的阻挠和攻击。参巴拉和多比雅讥笑他们,密谋攻击他们。尼西米却带领百姓儆醒祷告,手拿兵器,昼夜建造,终于在52天内建成城墙。参巴拉又设计要害尼西米,但尼西米靠神得智慧,没有上当受骗。城墙建成,仇敌就惧怕。这几章经文显明属灵的工作必会受到属灵的争战。仇敌用各样诡计、毁谤、恐吓、试探来拦阻神的工作。尼西米靠主得胜的秘诀就是儆醒祷告,忠心到底。我们建造教会也会遇到各样阻力,但靠着祷告和神的话语,我们必站立得住,成就神的旨意。

弟兄姊妹平安,今天我们与吴静来一同读经。尼西米记1-3章记载尼西米听见耶路撒冷城墙被拆毁,就为此禁食祷告,在王面前求情。王允准他回耶路撒冷重建城墙。尼西米夜间查看城墙,召集百姓起来建造。各人分工建造城墙。这几章经文体现了尼西米对神的信靠和对圣城的负担。他虽身居高位,却谦卑祷告,寻求神的旨意。他有属灵的智慧,鼓舞百姓同心建造。这提醒我们每个信徒对教会都有责任,要同心合一,各尽其职,重建属灵的城墙和圣殿。尼西米的榜样激励我们要为神的家祷告,付上行动,神必亲自引领。