祷告操练

神自己說：“凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。”（詩五○：23）可見基督徒要叫神得榮耀，就該常獻上感恩。但為甚麼獻上感恩就是榮耀神﹖因為： 一．感恩是準備給，不是準備得 祈求的人總是盼望從神有所得著，但感謝的人則是準備對神有所獻上。究竟我們認為那一種人更有福﹖是那些一直向神要的人，還是願意不斷獻給神的人﹖不是只會向神要的人有福，是樂意獻給神的人有福。兒女若只知道向父母“要”的，還沒有成長，但那些知道該供給父母的就成長了！ 神是否必須不斷地有好處給人，才能換取人的敬愛朝拜﹖不是。神喜歡給人恩典是出於神的慈愛，但人若只因得蒙神的賜福才敬愛祂，那樣的敬愛就不夠真純，不能榮耀神。約伯所作的見證，就是證明神不是要藉著常賜福給他和他一家才得著他的敬愛和頌讚的。反之，縱使神奪去他一切財富兒女，一時之間慘遭各種橫禍，他還是敬愛祂，讚美祂；因為神本身的美善就足以使人不斷敬愛稱頌，祂無須不斷給人好處以換取人的敬愛稱頌。 感謝既是準備獻給神，不是要從神得甚麼，所以凡以感謝獻上為祭的，就是榮耀神。 二．感恩表示順服神的安排 感謝神與埋怨神剛剛相反。感謝不但表示順服神所安排的遭遇，且以神的安排為滿足；埋怨則表示不接受神的安排，且把遭受任何不愉快或挫折的責任，諉過於神。神容許信徒的人生有各種不同的遭遇，為使萬事互相效力，叫我們受益。但常埋怨的人對神的心常存逆意，以致未能受益反而招損；但常感恩的人對神的心常向著善意方面，因而在各種逆境中仍能受益而長進。 有一位名解經家被人摸了錢包，他感謝神說：1) 幸虧大部份錢存銀行，錢包所失只屬少數；2) 雖然失了錢，人沒受傷；3) 是別人偷我錢包，不是我偷別人；4) 失了錢包事小，因此而得之教訓意義重大；5) 所失的錢或許正可濟人之急；6) 偷錢包的人有可能被聖靈感動自責悔改。我們受虧損時能這樣感恩而受益麼﹖ 三．感恩與奉獻分不開 感恩必然有所奉獻。雖然有物無心的感謝神不喜悅；但只在口頭上說“感謝”，卻無物也無心的感謝，就顯得更虛偽了！其實“凡以感謝獻上為祭”這句話已顯明感恩與奉獻的不可分割，因為所有的“祭”都是一種具體的奉獻，而且是只能給神的奉獻；沒有任何人可以接受別人的祭，只有又真又活的神配受人的奉獻。不論用牛羊或財物，都不是神真正要的祭，神所要的是那出自感恩的心，而樂意獻上自己的祭。既肯把自己完全奉獻給神，則一切屬自己所有的，當然也必願意給神了。所以“凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我”這句話所指的奉獻，包括了： 1. 專一求神榮耀的感恩奉獻。 2. 既有內心的真情又有具體行為上之表現的奉獻。 3. 把自己身心全部給了神之後，附帶自己所有的也願給神的奉獻。 這正是神因愛我們，所曾為我們作過的美事──“上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼﹖”（羅八：32） 四．感恩必然圖報 雖然神的恩典不是蒙恩的罪人所能回報的；但真正感恩的人必想報答祂的恩典。縱使明知不能報其萬一，也會常存圖報的心。感恩祭本身就是一項在外表方面回報的表示。若有人藉口“無法回報”，所以就從來沒有圖報的心，這人可能並未真正蒙恩。…

聖經常把敬拜和讚美連在一起，很難分開。嚴格來說，敬拜是我們對神地位上的順服，讚美則是對神的所是與所為發出愛慕和欣賞的回應。這種愛慕和欣賞的回應就是我們口中的讚美。耶和華是用以色列的讚美為寶座的。（詩22﹕3）原文的意思是上帝的寶座以讚美所編織而成的。上帝是坐在讚美的寶座上。我們知道上帝的寶座有兩方面的意思﹕一是施恩的寶座；另一是審判的寶座。換句話說，神是施恩的神，神也是公義的神（施行公義的審判），祂的公義與慈愛（祂的所是）與所為該受到讚美。 到新約希伯來書的作者告訴我們說﹕『我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。』（來 13:15）為何靠著耶穌我們能常常讚美神？ 因為透過主耶穌，我們更具體的了解神的所是與所為。因為基督是表彰神本性的一切豐盛。（西2﹕9；約1﹕18）透過基督我們便了解神的聖潔，智慧，慈愛（神的所是）及救贖（神的所為）。我們對父神的讚美，藉著道成肉身的聖子耶穌基督更為具體和深入。所以我們無論在任何的環境，我們想到主耶穌都能讚美神。在不順的環境中，透過基督我們認定神的安排和作為沒有錯誤，故能發出讚美父神，就像保羅和西拉在監獄中發出讚美一樣。（徒16﹕25）又如約伯遇到家破人亡時，仍能向上帝發出讚美。（伯1﹕21-22）因他認定上帝是良善的而且沒有做錯事的，故能發出讚美。詩人說﹕『當洪水泛濫時，耶和華仍然坐著為王。』（詩29﹕10） 所有基督徒當學習﹕常常讚美神。這種態度在禱告中是不可少的。我們要學習詩人所說﹕一天要七次讚美上帝（詩119﹕164）

前言﹕ V.1a是個完整句，在“有幾個博士…”之前有個詞是behold！把序幕拉開，以博士敬拜耶穌的故事為中心。V.2，V.11以敬拜開始，以敬拜結束。所以這段經文的主題是「敬拜耶穌」。 敬拜是受造物與造物者的正確關係，對人可以敬愛但不能敬拜。真正的敬拜不以外表，乃以內心，“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，所以拜我也是枉然”。敬拜要以真理和聖靈，內心順服真理和聖靈的引導來出發，不只以心靈和誠實，所有的宗教是以心靈和誠實，但基督教卻以真理和聖靈來敬拜，耶穌是敬拜神的最好的榜樣。“祂遵行父神的旨意，藉著永遠的靈將自己無瑕無疵獻給上帝”（來9:14，10:7）。 博士敬拜留下一個好的榜樣讓我們去學習。 （一） 渴慕見主（V.1，2） 敬拜耶穌必須先渴慕見祂。沒有渴慕之心，很難談上敬拜主。博士是渴慕見主﹕他們問猶太人之王在那裏？這問題表明他們對主的出現，早有研究清楚透徹。猶太人最後一個王西底家被擄迄今有數百年，猶太人不再有君王，現今的君王是以東人血統的希律王，何來猶太人新生王？除非博士們對神的心意了解很清楚，神對大衛應許大衛的寶座必不斷絕，且必有彌賽亞坐在大衛的寶座上，“有星出於雅各，有杖興於以色列”（民24:17）。所有當星出現於東方時，博士便憑著信心前來朝拜耶穌，其渴慕見主的心可見一斑。從博士不遠千里而來，可見其渴慕見主之心迫切，非見到不罷休。根據解經家的意見，東方出源於波斯一帶，來到耶路撒冷要花時日幾個月，費時費金錢（一筆可觀的金錢作旅費）；冒險（強盜的出現，生命的危險）；辛苦（交通工具是牲畜）。然而他們不怕長途跋涉，不遠千里而來為的是來見祂，來敬拜祂。我們今日心中有主的人，我們是否常有渴慕見主的心來敬拜祂呢？我們常常渴慕別的代替了主﹕物資生活的提高，工作成就的慾望。難怪我們敬拜主的生活很不像樣，因為我們渴慕見主的心不夠。博士們渴慕見主的面，他們關心神應許的實行。像西面渴慕見到耶穌（路2:25-26）；又像大衛渴慕見主面，“耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。”（詩 17:14-15） （二） 以主為樂（V.10） 博士們見到那顆星有極大的高興，主要是因為他們可以見到主耶穌，大大歡喜，是用二個副詞來形容，意即高興到不得了，為什麼他們那樣的高興呢？因為他們花了那麼多的時間，精力，終於尋到主耶穌，所以非常的高興。但往深一層來看，不只現在高興，博士們是以主為樂，換句話說，他們以擁有彌賽亞為樂。他們的喜樂是單以主自己為出發點，主自己 就足夠他們喜樂（當我們看Bush和Gore競選時，晚上睡不著覺，因為我們要看誰能當選。）他們的生命中，不見一人只見耶穌。他們一進屋子，見到小孩，便馬上俯伏敬拜。按人的常例，先問候父親母親，但他們卻沒有把瑪利亞放在首位，也不點頭問候，就馬上伏在地上敬拜耶穌。他們以救主為樂。 反觀希律王，心裡不安，因為他自己坐在寶座上，所以心裡產生衝突，沒有喜樂。耶路撒冷的居民本該充滿喜樂，因為他們一直盼望彌賽亞的來臨，現今祂已來到，但因為希律王是個殘暴的君王，如果他們擁戴耶穌為王，他們會受到鎮壓事件發生，像希律王把二歲以內的小孩殺光一樣，雖想尊耶穌為王，如怕難處，很難有喜樂。希律也想去拜耶穌，他的動機不良，他想殺耶穌，所以敬拜耶穌存有個人的動機，都不會以主為樂。 博士們的敬拜是真正的敬拜，真正的敬拜是有喜樂的敬拜，在順境或逆境中都能順服主，順服主就有喜樂。戴德生初期來華傳福音，前妻馬利亞32歲死去，四個孩子都死在中國，他一面流淚一面喜樂，也甘心順服主在他身上所做的是沒有錯。徐農牧師、師母在出車禍的兒子的追思禮拜中要求唱一首歌讚美神。他們是以神為樂，以神為榮的敬拜，才是討神喜悅的敬拜。 （三） 有所獻上（V.11） 敬拜神必須有所獻上，博士獻上最珍貴的禮物。舊約提醒我們不可空手朝見耶和華，必定有所獻上。獻上不但是指好的，也是指獻上首生的。舊約時代，神要以色列人把初熟的土產尊榮耶和華。我們對世人送禮都好講究，向父母、州長、總統送禮物都要精挑細選，何況我們送禮物給我們的上帝呢？豈不獻上最好的嗎？獻上最好的，一定要先把自己獻給主。換句話說，將自己的心獻給主，然後才獻上禮物，才蒙悅納。博士們先將自己獻給主，因為他們長途跋涉，不遠千里而來然後把上好的禮物獻上，難怪他們的敬拜蒙神的記念。 博士的敬拜帶來主的祝福，這個祝福是什麼呢？是神的引導，神的引導使他們得尋見主，神的引導使他們討主的喜悅。在我們的人生路程中，有許多事需要神的引導，如果我們過著一個好的敬拜生活，我們一定蒙神祝福，我們尋找就尋見，叩門就得著開門，像博士尋找就得著主一樣。雖然有時我們會走迷路，但神至終會引導我們到正確的方向，正如博士們誤跑到耶路撒冷，然後蒙神的話語指引回到伯利恒一樣。博士們見到主後，本應回到希律王那裏去，但卻在夢中被主指示往別的路去了，如他們回到希律那裏，希律一定捉住他們不放，作出傷害主的事情，主不要他們與惡人在一起，被惡人利用。所以主的道路高過人的道路，主的意念高過人的意念，何等奇妙！

這段經文是整個故事的插段。由於這個故事很長，從1節到42節。所以我把它分成三段﹒第一段是1節至19節﹐第二段是20-26節﹐第三段是27-42節。上次講到第一段。第一段的中心思想是活水﹐我們需要活水﹐耶穌能給我們活水﹐耶穌肯給我們活水。撒瑪利亞婦人很羨慕耶穌所說的活水。但耶穌卻不馬上給她，卻要她把丈夫帶來。為什么呢？因為耶穌知道撒瑪利亞婦人還不肯真正的相信他﹐接受他。當耶穌把婦人的背景揭露出來的時候﹐婦人大為驚訝﹐認為耶穌不是個普通人﹐他是個先知﹐然而﹐她又把話題轉到別的地方去了﹒因為她要逃避她自己的’敏感’的背景。她轉向”禮拜”的問題。耶穌很有智慧的跟他談“禮拜”或“敬拜”的真理﹐最后把她引到救恩裏，將自己顯明是彌賽亞。在這個插段裏﹐耶穌對敬拜的真理講得非常透澈。這個真理對每個神的兒女都有很重要的啟示。敬拜原文是有二方面合起來的意思﹒第一是五體投地﹐完全降服﹐第二是親吻。我們對上帝要完全的順服和熱愛祂﹒因為祂配得我們這樣的敬拜。敬拜是一種關係，不只是一種儀式。我們今天在這裏化二個小時唱歌﹐禱告﹐讀聖經。這是敬拜的儀式﹐也可以說是我們與上帝在敬拜關係上的一種表達﹒但我們與神的敬拜關係不只停在這二個小時﹐乃是不間斷的。一天廿四小時﹐甚至可以說一生一世都與祂在敬拜的關係裏。我們要用一生來順服祂來敬愛祂。這就是敬拜的意義﹒我們來看耶穌在這段經文裏給我們對敬拜真理有三方面的教導。 1) 耶穌是我敬拜上帝的唯一通道（V.22） 這節聖經提到兩種人民敬拜。一種是撒瑪利亞人﹐另一種是猶太人。耶穌說撒瑪利亞所拜的他們不知道﹐意思並非不知道拜父﹐乃是他們的整個敬拜制度出了問題。因為他們祗接納摩西五經為他們的聖經。其他舊約的書卷如詩篇﹐先知書﹐歷史書都被刪掉﹐不在他們的經典裏，而猶太人卻保持神完整的啟示。衹了解摩西五經﹐就不認識神完整的啟示﹒例如詩篇上記載耶穌的復活﹐歷史書記載耶穌為大衛的君王接續者﹐先知書描述耶穌是受苦的彌賽亞﹐撒瑪利亞人都不曉得這些真理，加上撒瑪利亞人把異教的風氣帶入他們的信仰裏﹒所以耶穌說﹐他們所拜的﹐他們不知道。只有猶太人的敬拜制度才是神所啟示的，因為從這個敬拜制度裏﹐預言耶穌的降生﹐把唯一的救恩帶出來。所以主說﹐救恩是從猶太人出來﹒有了救恩﹐敬拜的意義才能完成﹐有了耶穌﹐敬拜的通道才露出曙光。﹒舊約裏的敬拜制度都是一種預表，真正敬拜的實現到主耶穌死在十字架上才得成全。 “弟兄們﹐我們既因耶穌的血﹐得以坦然進入至聖所﹐是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過﹐這幔子就是他的身體”（來10:19-20）因著耶穌的血﹐我們罪得赦免﹐我就可以坦然進到神的面前﹐與他接近﹐與他相交。沒有耶穌﹐我們與父神有罪牆相隔。我們無論怎樣敬虔努力﹐也無法來到上帝的面前。所以說耶穌是我們敬拜上帝一的通道就是這個道理﹒我們讚美神﹐求告神﹐與神發生交通都要靠著耶穌﹐神才悅納我們。耶穌說﹕我就是道路﹐真理﹐生命﹒若不藉我就沒有人能到父那裏去（約14:6）,祗有通過耶穌,我敬拜才會發生果效. 2) 耶穌為我打破敬拜時空的限制（V.21） 舊約時代的以色列人他們敬拜的時刻﹐是在每週的安息日﹐但是耶穌既然成為敬拜上帝的唯一通道﹐所以敬拜的時刻不一定在安息日裏。敬拜的地方也不須要固定在聖殿裏﹒所以新約的教會弟兄姊妹敬拜上帝不但是天天在殿裏﹐而且天天在家裏（徒2:46）﹐舊約的安息日是個預表﹐實體是基督（西2:16-17）﹐有了基督﹐才有真正的安息﹐有了基督我們可以天天守安息日（羅14:5）因為靠著基督﹐隨時可以在神面前得著安息﹒在歐洲有個教會做禮拜的時候是星期一﹐為什么呢？因為弟兄姊妹都是從事餐館行業﹐星期日上班最忙﹐星期一休息﹒所以他們把星期一訂為做禮拜的時刻﹒我們現今星期日做禮拜﹐這天也不是猶太人的安息日﹐乃是七日第一日﹐主耶穌從死裏復活的日子。為了記念主的復活﹐所以教會定星期日為敬拜的日子。雖然我們隨時隨處都可以敬拜﹐但神的心意要他的子民聚在一起在一定的日子過敬拜的生活，以達到彼此激勵的目的（來10:25）。耶穌為我打破敬拜時空的限制﹐目的何在呢？目的使我們蒙受更多的恩典和幫助。 “所以我們祗管坦然無懼的﹐來到施恩的寶座前﹐為要得憐恤﹐蒙恩惠﹐作隨時的幫助” （來4:16）。神的寶座是有兩個意義﹐一個是審判定罪的寶座﹐另一個是施恩的寶座，神不再定我們的罪﹐因為耶穌為我們流血赦罪﹒神的寶座對我們來說只有施恩；啊﹐讚美主的大恩！所以我們常聽到美好的見証在神的兒女身上發出來，都是因為從神施恩的寶座而流出來的。最近聽到一個奇妙的見証。有一個弟兄要為家人買一幢房子﹐找到一個很合適的﹐房價出售103萬﹒但他身上只有75萬﹒怎樣辦呢？他每日繞著這個房子禱告﹐（禱告的敬拜的一種方式）如此繞了２個月﹐結果房子的主人自動打電話來要把房子賣給他﹐而且房價降到75萬，實在奇妙難以置信！我們教會有個姊妹的老母親天天清晨４點半起來敬拜禱告神二個小時。有年她的女兒外孫決定要出國與女婿定居在美國﹒她為此事求靠上帝﹐上帝藉著以賽亞書55章12節﹕ “你們必歡歡喜喜而出來﹐平平安安蒙引導。” 果然她的女兒與外孫申請出國一切順利。到了美國﹐蒙神祝福﹐安居樂業﹒何等奇妙。神是豐富的神﹐祂的寶座是施恩的寶座﹐藉著時刻的敬拜﹐祂就把恩典傾倒在我們身上。 3) 耶穌教導我過正確的敬拜生活（V.24） 這節聖經教導我們敬拜神要用心靈和誠實拜祂﹒為什么呢？有二個原因﹕第一﹐這是父神的要求（V.23）﹐第二﹐因為上帝是個靈（V.24）﹐上帝的本質不是物質﹐是屬乎靈界，所以拜祂不能用物質（像祭物﹐水果等）來敬拜祂﹒用心靈和誠實拜祂是什么意思呢？原文的意思是用靈和真理來拜祂﹒我個人的領受是用聖靈和真理來拜祂﹒因為許多宗教﹐他們的信徒都是用心靈和誠實來拜他們的神﹒我們信徒也固然應用心靈和誠實拜祂。但這是不夠的，唯有順從聖靈和在真理裏的敬拜才合神的心意。我們看兩處聖經，第一處是在以弗所書第五章17-21﹒這裏我們看見一個信徒被聖靈充滿後﹐應有的表現就是敬拜的感情和敬拜的果效﹒敬拜的感情就是口唱心和﹐感謝和讚美（V.19-20）敬拜的果效就是彼此順服。第二處是在歌羅西書３章16-17節。這處聖經講到一個聖徒被聖道充滿後也產生敬拜的感情和敬拜的果效。敬拜的感情就是歌頌和感謝上帝。敬拜的果效就是彼此教導﹐互相勸戒﹐心被恩感﹒唯有一個人在聖靈裏的感動和神的話語光照下﹐他對神所發出的敬拜﹐才會產生敬拜的感情和果效。所以一個聚會無論唱歌或安靜﹐都需要聖靈的感動與充滿﹐都需神話語清楚和有力的教導，才會達到敬拜的目的。﹒我們的主耶穌﹐他是個敬拜上帝的最好榜樣。祂常被聖靈充滿，祂順服聖靈的引導，將自己獻給神。”…基督藉著永遠的靈將自己…獻給上帝”（來9:14）﹒祂一生遵行父神的旨意最後走向十字架的道路完成救贖的大功﹕父啊…不要成就我的意思﹐只要成就你的意思（路22:42）。總言之﹐順服聖靈的引導和遵行神話語的教導﹐就是敬拜的真義﹐這種順服聖靈和熱愛遵行神的旨意﹐乃是一生一世的功課﹐也是我們敬拜上帝的 “關係” 的維繫。