基要真理

二十多年前我妹妹拿著中華民國護照由台灣到法國讀書。有年暑假她想到義大利去遊覽，但是當時許多國家不承認中華民國，所以不發給簽證，以致於羅馬假期只能興嘆。幾年後，她拿著美國的護照，就可以通行無阻。同樣一個人，因兩本不同的護照代表兩個不同的國家，所受的待遇是不同。國家是什麼呢？有什麼不同呢？ 字典中對國家的最簡單的定義，是要根據以下四個成份組成﹕l.人民，2.土地，3.政府，4.主權。一個國家有強有弱，她的護照可以反映出這個國家是強是弱。 自己的國家雖是可愛，但有時因種種的原因，使我們無法覺得自己的國家可愛。所以有人曾說﹕「我愛我的國家，但是國家不愛我。」也有人因生活現實而離鄉背井，去尋找一個平安樂土的世外桃園。我們之中豈不也為了這個來到美利堅合眾國嗎？美利堅應該是風光美麗，處處有利可圖，而且是堅固的堡壘，是安全的保障。但事實卻不如夢想的。當你一開電視、一看報紙，不是政治問題就是經濟問題。雖然美國得諾貝爾經濟獎的人有那麼多，但社會貧富、政府赤字，卻是一點辦法也沒有。 而社會新聞更可怕。不久前就有一個六歲的孩子偷別人的腳踏車，同時把一個一個半月大的嬰孩打得半死，雖然救活但也因大腦受傷終生白痴。有一年我到紐約，找一位朋友，在他所住的公寓裡，他告訴我天一黑就不可以出去，甚至公寓的電梯也靠不住，只能留在家裡。看到那窗子上的鐵架，我心想這小房間與監牢又有什麼不同呢？ （一）神國的定義 美國這個號稱是全世界最富足的國家還是不夠好。而事實上在世界上沒有一個完美的國家。看見歷史上曾有強盛一時的國，像巴比倫帝國、瑪代波斯、希臘、羅馬帝國。它們最多也不過五百多年就滅亡。中國號稱有五千多年歷史，但有那個朝代平安盛世超過200年的呢？如此看來，世上的國度是不安定，沒有永存的。但在聖經中卻告訴我們有一個理想的、完美的、永存的國，就是今天要和大家分享的「神的國」。 請來讀馬可福音第一章1-15節。第15節說日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音。這是耶穌出來傳道的第一篇信息，就是宣佈「神的國近了」。這是個福音，因為人建立的國沒有絕對的真善美，只有神建立的國才是理想完美的國度。 那麼什麼是神的國呢？聖經有兩處記載使我們明白神國的定義。耶穌說﹕「神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說，看哪，在這裡，看哪，在那裡。因為神的國就在你們心裡。」（路17:20-21）這是第一處。第二處記載在馬太福音12:28，耶穌把鬼趕出後，便說﹕「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」從這兩處經文我們得著一個結論﹕當神的權柄在那裡伸張，那裡就是神的國所在(願你的國降臨. 願你的旨意行在地上)。同樣神在我們心中掌權的時候，神的國就在我們心裡。中國文字得天獨厚，用來明白聖經的真理，有時非常適當。中文的「國」與聖經所說神國的意義非常吻合。 段玉裁說文節字注﹕ 三　天地人之道也。 王　天下所歸往也。 中文的主字是在帝皇之上 董仲舒曰﹕「古之造文三劃而連其中謂之王。三者，天地人也。而參通之者，王也。孔子曰，一貫三為王也。」 　國者，王權所及之處。 從文中來看，「神的國」一個最簡單的解釋，就是一個國是以神為王，神的權力可以自由伸張。當神的主權在我們心裡通行無阻，神的國就在我們心裡。這是神國屬靈方面的定義。而神的國在具體方面的定義是講到耶穌有一天從天上降臨，在地上建立一個有形的國度。這就如以賽亞書9:6-7所說﹕「因為有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬君之耶和華的熱心，必成就這事。」 神的國在屬靈方面的定義是現時的，是可以在任何人身上發生，只要他讓神在心裡掌權居首位。神的國在具體方面的定義是將來的。當主耶穌再來在地上建立一個國度才會顯現。那時信他的人都在他的國度裡，與他一同掌權治理他的國。 （二）神國的特徵 當神的國在我們心裡，我們得到什麼好處呢？請讀羅馬書14:17﹕「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」神的國所強調的不是吃的喝的問題，乃是平安、喜樂與公義。現在世上的國度裡所注重的是吃喝玩樂，物質上的享受，但這些是否能滿足人心呢？讓我們來看看所羅門王（大衛王的兒子）。有一次耶和華神向他顯現，叫他可以求任何東西，結果他並沒有求財富名利地位，他求智慧可以為百姓判斷是非。果真神賜他智慧勝過萬人，連他沒有求的富貴榮華都賜給他了。他確實是智慧過人，他一生寫了箴言三千句，詩歌1005首。他的名聲遠近皆知，甚至有一示巴女王專程來用難題考他。他的智慧使女王萬分佩服，對於所羅門王擁有的智慧、財富，她所看見的遠超過她所聽過的。所羅門王可說是享盡人間一切的富貴榮華。但是到老年時，他寫了一本書叫「傳道書」，這書一開頭就寫著「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」。可見這世上的國所提供最高的享受還是滿足不了人心的飢渴。 那麼到底人心需要的是什麼呢？什麼能填滿人心的空虛呢？台灣有一位韓偉院長，他在美國得到醫學博士學位後，被聘為賓州大學生理學的終身教授。但他卻在 1972年辭去那終身教授的工作，回台灣在中原理工學院任院長之職，一面講學一面傳福音。他說在研究科學的領域中，他得不到真正的滿足，只有在為主做工，傳福音時，他才感到喜樂，有真正的滿足。 一般人在順境時也許有喜樂，在困境時就失去喜樂平安，甚至怨天尤人。但在神的國裡，神在人心中掌權時，卻仍然有平安、喜樂。有一個很好的例子﹕保羅和西拉有一次在旅行佈道時被抓起來，被棍子打，又被下在監裡，兩腳上了木狗。在這樣的環境下，他們卻在監裡禱告、唱詩、讚美神。結果地大震動，監牢地基動搖，監門全開，囚犯鎖鍊也鬆開，看守的醒來，嚇得要自殺，以為囚犯都逃了。保羅三次旅行佈道建立了許多教會，最後幾年是在監獄裡渡過的。但他在監裡充滿了平安喜樂，寫了四封書信﹕以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書，勸勉弟兄姊妹。不但沒有為自己的苦境怨天尤人，並且在字裡行間充滿喜樂。我們在這世上，當有惡劣環境臨到時，很容易就失去平安喜樂。但在神的國裡，祇要凡事藉著禱告、祈求和感謝，神所賜出人意外的平安就臨到我們身上。 記得有次在一本新聞攝影特輯中看到一幅得獎的照片。這幅照片裡有一個嬰兒在母親的懷中，這個母親抱著這個嬰孩在逃難的人潮中，四圍環境可怕危險，可是這個嬰孩卻在母親的懷裡吃奶睡著了。這孩子在媽媽懷中所享受的平安，正像我們在神國裡的平安。耶穌說﹕「你們在世上有苦難，但在我裡面有平安。」這個平安，就是神國裡要賜給我們的平安。 不但如此，神的國裡有公義。人人都渴望公義，但在這個充滿罪惡的國裡，人沒有行公義的能力。人天天有各樣的引誘在四週，常會順著私欲被牽引誘惑，做出不公不義犯罪的事。行善乏力拒惡無能，非常痛苦。但若在神的國裡，耶穌基督在心中掌權，靠著他的能力，我們可以勝過罪的引誘。有一個小偷好偷成性，偷完東西，還是可以睡覺，但是後來他信了耶穌。有一次又習慣性的去偷人的東西的時候，那晚他就睡不著了。因為在他心裡有了神的公義，叫他不要犯罪，為罪自責。 世上的國注重吃喝玩樂，也許會給人帶來一些快樂，但卻不能持久，並且不能滿足人心真正的需要。唯有進入神的國，有神國裡的平安、喜樂和公義，才能解決人心的空虛，不安和罪惡的捆綁。…

（一）耶穌受洗（可1:1-15,P.47） 在這段經文中，有個人叫約翰。按肉身說他是耶穌的表哥，比耶穌早六個月出生。在舊約聖經中預言他要來做耶穌在世上工作的開路先鋒。他真的照預言所說的，在曠野傳道說，人類救主要來了，你們要認罪、悔改，來受洗，預備好，等救主來時，他要赦免你們的罪。這位救主能力大到不得了，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。現在我是用水給你們施洗，將來他要用聖靈給你們施洗。於是就看到猶太人都到約翰那裡去認罪受洗。 洗禮這件事在當時是猶太人的一種潔淨儀式。凡是非猶太人想要入籍，或加入猶太教的，都要接受洗禮，表明願意脫離以前的舊行為，從今以後要跟從猶太人的一切規矩、生活習慣、宗教儀式。這是一種極謙卑的表示。現在約翰要猶太人來受洗，不是要他們入籍或入教，而是要承認他們是有罪的，願意悔改、受洗，等待將來耶穌來時要賜給他們赦罪之恩。所以，受洗對於猶太人來說，是一種心意的改變，預備好悔改的心，準備當主耶穌來時，罪可以得到赦免。因此我們弄清楚約翰的洗禮不能洗去人的罪。真正罪要得到赦免，是靠耶穌在十架上流下來的寶血。 （二）耶穌受洗的意義（太3:13-15,P.3） 當耶穌受約翰的洗時，約翰的第一個反應就是想要阻止這件事，因為他認識耶穌，知道他是上帝的羔羊，是聖潔的，無罪的。而約翰自己雖然為罪人施洗，但他本身也是罪人，他知道自己連給耶穌提鞋解帶都不配。所以他說﹕「本來我應該去受你的洗，怎麼反而你來受我的洗呢？」耶穌就說﹕「你暫且許我，因為我們理當盡諸般的義。」所以主耶穌受洗與那些猶太人不同。他沒有罪，不需認罪，不必悔改。他受洗是為了一個崇高的目的，就是盡「諸般的義」。 什麼叫「盡諸般的義」呢？盡就是成全，「盡諸般的義」就是「成就義」。主耶穌來到世上的目的是要遵行上帝的旨意，完成上帝托付給他的一個義行。什麼樣的義行呢？ 賽53:12（P.866）﹕他被列在罪犯中，卻擔當多人的罪。 彼前3:18（P.338）﹕因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。 林後5:21（P.252）﹕ 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。 所以這個義行就是無罪的代替有罪的，義的代替不義的，滿足了上帝公義的要求。因為罪的工價乃是死。罪人本來是該死的，但上帝愛我們，不忍叫我們死，因此叫他的獨生愛子耶穌基督來代替我們死，還清我們的罪債。他的義行使我們這些不義的人得以因信他而成為義。 我們看中國字的「義」字很有意思﹕下面是我，上面是羊。我本來是不義的，但耶穌為我成為代罪羔羊，死在十字架上。只要我接受他做我的救主，羔羊的血遮蓋在我身上，使上帝看到羔羊的血在我身上，就稱我為義。 因此，主耶穌受洗不是因他有罪，而是他站在罪人的地位與罪人認同。表明那要完成的義行，就是要無罪的代替有罪的、義的代替不義的。 當耶穌這樣的順服上帝的旨意，受洗完後從水裏上來時，發生了兩件事情﹕（1）天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在他身上；（2）又有聲音從天上來說﹕「這是我的愛子，我喜悅你。」這兩件事表明聖父與聖靈同證耶穌是神的兒子。聖靈膏他，證明這就是那位要用聖靈給人們施洗的。聖父從天上說，這是我的愛子，因他知道要為罪人受苦、受死，完成拯救世人的工作。他這樣的甘心順服，是討我喜歡的。 耶穌的受洗 對天父—滿足公義與慈愛； 對耶穌—要完成救贖； 對　我—要悔改，信耶穌。 耶穌的名字是將百姓從罪中拯救出來。這是他來到世上的目的。 起初我們的始祖亞當、夏娃在伊甸園裡受蛇的引誘，失敗犯了罪，於是罪就遺傳下來。魔鬼—撒但繼續不斷的在這世界上引誘人犯罪。因此主耶穌來到世上的目的也就是要除滅魔鬼的作為，建立一個屬神的國度。 當耶穌受洗後，要開始他在世上的工作時，聖靈引他到曠野，魔鬼就來試探他。 （三）試探的內容（太4:1-11,P316)   （1）石頭變食物（1-4） 魔鬼的意思是說，你已經四十天沒吃東西，肚子餓了。在這曠野中沒有什麼食物，只有石頭。既然你是神的兒子，就有能力叫石頭變成食物來吃，不但可以滿足眼前的需要，更可證明你是神的兒子。但耶穌卻回答說﹕「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」肚子餓吃東西是應該的，但如果與神的旨意有衝突時，寧可不吃。或是為了更崇高的理想，可以放棄個人需要的滿足，這是不難了解的。天安門事件，那些學生就是為了一個崇高的理想—爭取民主而絕食。另外在歷史上有一個人也是用絕食來爭取國家的獨立自由，就是印度的第一任總理甘地。當時印度是英國的殖民地，受英國的統治。甘地率領印度人民爭取獨立，就以絕食來抗議。而英國是一個講人道的國家，最後終於屈服，印度就獲得獨立。…

  記得我還在讀初中的時候，在台北街頭常常可以看到有些人在發傳單。這些人身上套著一件白背心，上面寫著四個大字﹕「我是罪人」。當時我還沒有信主，覺得這群人一定有毛病，好人不做，要做罪人。既然是罪人，那就應該到警察局去自首好了。 在座的同學有些是由大陸來的，一定經歷過許多的政治運動。每一次運動一來，人人自危，生活在恐佈之中，深怕被人指控有罪。一旦承認自己有罪，一切的前途就完蛋了，所以就算有罪，也不承認。 前一類的人是別人看不出有什麼罪，卻說自己是有罪的人。而後一類的人是可能有罪，但絕不承認有罪的人。上一期受洗的人中，有一位從大陸來的姊妹，在一次作見証時說到自己在得救之前，有一位基督徒與她談到屬靈四定律，問她「妳有沒有罪？是不是罪人？」她一聽就嚇了一跳，想到自己從小長大從來沒做什麼壞事，那有什麼罪呢？自己善良純潔，將來一定成為天使，怎麼可能是個罪人呢？但是在她受洗的那一天，長老問她「妳是個罪人嗎？」你知道她怎麼回答？「是的！我是個罪人！」她為什麼改變立場呢？是為了受洗要認罪或是她對罪有了一個新的了解呢？ （一）罪的定義 那麼罪到底是什麼呢？國語詞典中對罪的定義是干犯法律，嚴重的包括殺人、放火，現在又加上放毒氣、放炸彈；輕的罪如傷害、欺騙、侵佔財產、色情、淫亂等。事實上只有少數人會干犯上面所指出的罪，因此平時所指犯罪的事，多數與我無干。既然我從不做這事，我當然是無罪的。雖然不能成為天使，但也絕不是犯罪之人。 但是聖經指出「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。而且上次介紹耶穌這名字的意義時指出，神將自己的百姓由罪惡中救出來。到底聖經給罪的定義是什麼呢？ 罪希臘文叫做Hamartia，意思是射不中鵠，即射箭打靶不中紅心之意。希伯來文CHATTAH，也有此意。聖經常指出罪的定義，就是達不到神所定的標準。例如 （1）違背神，違背律法 約翰壹書3:4﹕ 「凡犯罪的就是違背律法，違背律法就是罪。」 *神定的規條叫律法，人定的規條叫法律。 （2）行不義的事 約翰壹書5:17﹕「凡不義的事就是罪。」 （3）不行善事 雅各書4:17﹕ 「人若知道行善卻不去行，這就是他的罪了。」 神的標準就是神的話。以神的話來衡量我們的行為，便發現我們自己真是「行善無力，拒惡無能」。更重要的一點，是神看人的內心。人看外貌，神看人的心思意念，等於就是實際行為。因為耶穌說過，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了；又說殺人要受審判，恨人的也要受審判。 （二）罪的起源 好了現在我們瞭解罪的意義，那麼罪是如何開始的呢？我們一起來看創世紀3:1-1l，這裡記載了人犯罪的起源與人犯罪的歷史。 在這段經文，人違背神的命令，行了不該行的事，該作的事卻不能持守。 （1）不信任神 V.1 神豈是真說 （2）自大想與神同等…

  新約開始有四本福音書﹕馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音。都是記載耶穌的生平事蹟，各以不同的角度來描寫。馬太福音以耶穌是君王的角度，路加福音以耶穌是人子的角度，約翰福音以耶穌是神子的角度，而馬可福音則以耶穌是僕人的角度來描寫。(結 1:10) 請大家翻到馬可福音l:1-15（P.47） 這十五節聖經內容非常豐富，無法在一堂課講完，我們要分成四堂課來研究。今天我們要談這段聖經的中心人物，也是整本聖經的中心人物，福音的起頭—耶穌基督。福音是什麼呢？好消息！你們都聽過福音嗎？你們能夠來到這班上課實在是有福的，因為從今天開始，我們要不斷的把這福音介紹給你。現在我們就來研究這福音的起頭，一個奇妙人物—耶穌（若沒有他就沒有福音）。讓我們來想想，歷史上古今中外曾經出現過許多偉人。各國的英雄豪傑像中國的秦始皇、近代的毛澤東、德國的希特勒、法國的拿破崙，他們曾經轟動一時影響當代的人，但最多也不過幾十年，經不起時間的考驗及歷史的淘汰，已漸漸失去了影響力。而今天我們所要談的這個人—耶穌，自從他降生到今天，兩千年來不斷的影響世界各國，而且是與日俱增，不只是信他的人受他的影響，連不信的人也在他的影響下。如果我請問今年是西元幾年？大家會毫不考慮的回答說1996年，而這1996年是從何時算起呢？乃是從耶穌降生的時候開始的。現在世上的國家不論是否信耶穌，都在使用這個以耶穌為起點的年曆。 我們拿歷史上那些英雄豪傑來與耶穌相比，耶穌的影響力實在是非同凡響，貫穿歷史，普及世界。那麼為何耶穌具有如此驚人的影響力呢？首先，讓我們來看耶穌的身份。 （一）耶穌的身份 請讀腓立比書2:6-8（P.278）﹕「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓 2:9-11, 耶穌基督為主 或 獅子) 這三節經文說明了耶穌的身份，「他本有神的形像」的他是指耶穌；形像這個字在原文聖經的意思是本質—形像不是指外表讓人看見的影像，乃是指內在的本質—就是說耶穌原本就具有神的本質，神一切的豐盛都存在耶穌裏頭。換句話說，耶穌本來就是神。然而他反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。雖然耶穌本是神，本是與父神同等，但他卻甘願降卑自己，怎麼降卑呢？ 他從高天的寶座上裂天而降願意穿上人的身體，成為人的樣式，和我們一樣，也有了人的本質。外表像人，看起來他與我們一樣，但是他的裏頭卻有神的本質，真是成為神人合一。他道成了肉身來住在人當中。另外還有一節經文也同樣說到耶穌道成肉身在肉身顯現。 提摩太前書3:16（P.299）﹕「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然。就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」 這裏「神在肉身顯現」的神就是耶穌。也就是說耶穌原本是神，卻穿上人的肉體顯現在人間；這樣的人不是凡人。就如歷史上的偉人拿破崙，在他深入的認識耶穌以後，作了一個結論說世上沒有一個人能與耶穌相比。沒有一個宗教領袖或哲學家，沒有任何一個君王可與耶穌相比擬，因為耶穌實在不是一個凡人，他是神的兒子。 那麼耶穌是如何在肉身顯現呢？聖經說他降生在馬槽裏，而且生長在一個中下階層木匠的家庭中，非常的卑微。聖經說他是取了奴僕的形像，也就是說他從神的地位降到僕人的地位，成為神的僕人，在世上傳講神的福音。他是自己要這麼的卑微而且存心的順服神的旨意，直到死，且死在十字架上。十字架處死是當時最殘酷、最羞辱的一個刑罰，他真是卑微到了極處。但是他死後三天復活升天，被接到榮耀裏，我們不能不讚嘆這位榮耀的主耶穌。 以上講的是耶穌的身份，他是神曾經降卑為人在歷史上出現，接著講第二個重點。 （二）耶穌的名字 早在耶穌的肉身還未出生以前，天使就給了他一個名字，叫耶穌。我們知道耶穌是神，他道成肉身降生在人間。他的出生與世人不同，是非常特別，不必經過世人的受孕方式，而是藉著童貞女馬利亞被聖靈感孕而生。馬利亞與約瑟已經訂婚。在還沒結婚之前，天使來向馬利亞顯現說﹕「你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。」 像我們中國人取名字都有特殊意義，耶穌這個名字是有特殊意思的。請看馬太福音1:21當約瑟知道馬利亞懷孕，正想著要暗暗的把她休了時，天使向約瑟顯現，要他只管把馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的，「他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡中拯救出來。」這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話說﹕「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利（以馬內利翻出來就是神與我們同在）。」所以耶穌這個名字的意思是他要將自己的百姓從罪惡中拯救出來。耶穌這個字是希臘文，相當於希伯來文的約書亞，意思是耶和華是拯救，也可說主是拯救！耶穌的名字表達了他來到世上的目的是要拯救世人。 耶穌的名字實在特別，請看使徒行傳4:12（P.167）﹕「除他以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 耶穌的名不但是我們可以靠著得救，而且除了他以外別無拯救，他乃是我們唯一的拯救。耶穌自己曾說﹕「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」我們要如何才能到父神那裏去呢？首先，罪要先得赦免，只有藉著耶穌，因為耶穌來了是要將他的百姓從罪惡中拯救出來。唯有耶穌能救我們脫離罪，然後才能到父神那裏去，享受以馬內利，神與我們同在。 耶穌的名實在寶貴，帶給人類無比的盼望，並且他的名是大有能力，使我們可以靠著得救。這是第二個重點，耶穌的名是要將他的百姓從罪惡中拯救出來，並且是唯一我們可以靠著得救的。接著是第三個重點。 （三）耶穌與耶和華（聖父）和聖靈的關係…