第四单元

基督之家
師資培訓
第四單元
教學課程設計的原則

一。教學設計的定義﹕

教師在教導每一堂之前，將所要教導的材料經過完整的設計，使課程的內容，目標，程序，方法，活動，評估等事項能在自己教學的掌控之下，達到學習的果效。

二。教學設計的功用﹕

透過教學課程的設計使學生能夠明確教學的目的，有充分的準備，可選擇適當的教具，以期更有效的達到學習的果效或教學目標。

三。教學設計的內容﹕

引言，經文，教學目標，教學大綱，教學方法，教學活動，教學工具，以及時間的分配等。

引言﹕引言的目的在於引起興趣，刺激需要。
可以用故事，實事新聞，彥語或報章雜誌的調查，統計報告等。

經文﹕經過禱告後，聖靈感動時所賜予的經文。

教學目標﹕以學習者的立場來分有認知，感情和技巧三種學習原則。
認知的層面是最基本的學習領域。

認知的層面其中包括﹕知識，理解，應用，分析，綜合和評鑑等

認知學習指導原則﹕多種感觀的參與，多種講寫的參與，採用新奇的活動，轉變成新的形式，探索觀念間的關係，分析並解釋概念，給予應用的機會。

感情的層面包括﹕態度，興趣，理想欣賞和適應等，層次分為接受，反應，價值的判斷，價值組織化和價值性格化等。價值的組織化就是把價值觀念系統化成為個人的價值觀或人生處世哲學。價值的性格化這是將價值的系統內在化成為人的性格的一部分，個人就依其信仰觀念來行事。換句話說，透過內在的肯定或委身，改變成為這一個人一生一世所要跟隨的目標。

情意學習指導原則﹕透過讀聽模範者的見證，觀察模範者的表現，引用權威人士的話，感人肺腑之經歷，安排積極的行動，給予決志的機會，自我反省的檢討，分想內心的感受。

技能學習的層面﹕主要的是知覺，準備狀態，模仿反應，機械練習，復雜反應，創作。

技能學習的指導原則﹕觀看成品的制造過程，觀看成品的制造細節，述說成品的操作程序，指導學員做初步的嚐試，提供反覆練習的機會。模疑真實景況的練習。

四。將知識轉變成價值觀的層次

第一層﹕知識增進層–被動

我以前不知道要這樣作的！
我同意要這樣作！
我認為這樣作是一件好事！

第二層﹕態度調整層﹕–被動、主動

我受感動要去作！
我對這樣作增加了信心！
我願意立志去作！

第三層﹕行動回應層﹕–主動

我要解決攔阻我作這事的問題！
我要付上代價作成這件事！
我要鼓勵別人與我一同作！

第四層﹕價值確定層﹕自動

這是我生命中眾多事情中要作的一項！
這是我生命中重要事情中要作的一項！
這是我生命中核心事情中要作的一項！

–摘自賴若瀚牧師–創意教學法3。1講義
五．課程整體的預備
1．個人的預備
A.祈禱的預備
B.瞭解學員的需要

2．經文內容的預備:
A.讀經，再讀經。
B.運用觀察，解釋，與應用三大架構研讀。
C.找出經文的主題與大綱。
D.基於經文的主題而引出神學性的原則。
E.寫出經文的信息，主旨與大綱。
F.讓經文的信息先對自己說話。

3．訂定教學目標﹕
有效的教學目標必須要﹕
A.以學生的需要為出發點。
B.與經文的信息與主旨有關。
C.包括知情意-即知識。態度與行為三方面。
D.可以付諸是行。。藉此可推策學員去實行。
E.可以量度，不能太籠統，必須可以在某段時間內完成。

4．選擇教學的方法﹕
A.要具有創意性，不可以太拘謹或太古板。
B.要按著學生的背景，年齡和需要而定。
C.目地是為了增進學員的靈命長進。
D.不是為了有方法而採用創意的方法。

5．加插講課的資料﹕
A.加插講課的資料可以使教學更有興趣， 亦可以使學員更容易明白所教的。
B.講課的資料可以包括名人軼事，精辟的定義，幽默的笑話，嘉言巂語，個人見證，詩詞歌賦，偉人禱文，統計數字，感人故事等。
6．將教學的目標落實地應用在學員身上。
六．教學課程設計的原則

1．先禱告預備課程

2。 再仔細閱讀經文

3。 然後擬訂中心主題

4． 認定課程目標

5． 參考聖經背景

6． 寫下課程大綱

7．選擇教學方法

8．準備視聽教材

9． 選擇學習活動

10。填寫教學設計表格

七．教學設計表格﹕
A.參看 [教學七七律第170頁]
[格式五教學設計表格]

B.參看 [教學七七律第171頁]
[教學設計表格﹕格式五範例一]

C．參看 [教學七七律第174，175頁]
[教學設計表格﹕格式五範例三]

可9(2-8) ( 參太17:1-8, 路9:28-36)
一、經文大綱

I. 山上變像 （2-3）
II. 先知顯現 （4）
III. 父神印證 （5-7）
IV. 只見耶穌 （8）

二、經文結構
I. 過了六天、
A. 耶穌帶著彼得、雅各、約翰、暗暗的上了高山、
B. 就在他們面前變了形像．
1. 衣服放光、極其潔白．
2. 地上漂布的、沒有一個能漂得那樣白。
II. A. 忽然, 有以利亞同摩西向他們顯現．
B. 並且和耶穌說話。
III. A.彼得對耶穌說、
1. 拉比、〔拉比就是夫子〕我們在這裏真好．
2. 可以搭三座棚、
a. 一座為你、
b. 一座為摩西、
c. 一座為以利亞。
B. 彼得不知道說甚麼才好．因為他們甚是懼怕。
C. 有一朵雲彩來遮蓋他們．
D. 也有聲音從雲彩裏出來說、
1. 這是我的愛子、
2. 你們要聽他。
IV. A. 門徒忽然周圍一看、 不再見一人、
B. 只見耶穌同他們在那裏。

三、經文觀察
何人 (who) 耶穌、他們、我、你們、有人、彼得、雅各、約翰、以利亞
摩西、拉比、我們、愛子、他、門徒、一人
何時（when）沒嘗死味以前、過了六天、忽然
何地（where）這裏、高山、在他們面前、這裏、那裏、心
何事（what）對他們說、看見神的國大有能力臨到、上了高山、變了形像、顯
現、說話、搭三座棚、雲彩來遮蓋、聲音從雲彩裏出來說、要聽他、

爲何（why）彼得爲何對耶穌說：搭三座棚（for 6a）,爲何不知道說（for 6b）
如何（how）神的國如何臨到（with power v.1b）他們如何上山（with,by v.2）
耶穌如何變像（v3衣服放光、極其潔白as….）
四、經文解釋

v.2-3 六天，路加作8天（大約一週），彼得、雅各、約翰和耶穌有特別親密的關係 （太26:37; 可5:37）,[暗暗的上了高山]，路加9:28-上山去禱告.此山位置不詳。有說是附近的黑門山。變了形像：三位門徒看到耶穌榮耀的形像，這形像應是耶穌道成肉身之前本有的形像。

v.4摩西是舊約裏偉大的拯救者以及律法的頒佈者，以利亞是受命來復興萬事的（瑪4:5-6）,路加9:31-他們和耶穌談論祂受死的事（耶穌的救贖之死以及復活），完成摩西和以利亞的工作。

v.5-7 門徒看到耶穌變了形像甚爲害怕(見到神的威榮，極其敬畏的意思)，也不明白是怎麽回事，因此不知道說什麽才好，彼得提議建三座棚，可能是想讓耶穌的的榮耀得以延續，就無需受苦（8:31-33）（舊約的會幕是神與人相會的地方，其上充滿神的榮光（出29:42，40:35））。

雲彩常是象徵神的同在、保護和引導（出16:10,33:9-10）這個從天而降的宣告，是神啓示耶穌身分的最高峰，愛子的身分是在摩西和以利亞之上（太3:17，）。這裡的[聽]有順服的意思(雅1:22)，對於神的話只有順服地聽，才是真正的聽。

v.8 本來還有摩西和以利亞在山上，父神說話以後，他們忽然不見了，只剩下獨一無二的救主耶穌。

五、經文主題：一瞥神國之榮 （榮耀的耶穌必定死而復活）

六、經文問題：

I. 山上變像 （2-3）

過了六天指的是什麽事呢？
A為什麽只帶這三個人？他們如何上山？為什麽耶穌會選擇在這個時候
到山上變像？
B耶穌如何變了形像呢？

II. 先知顯現 （4）

A這個時候，兩位先知顯現有什麽意義？
B他們和耶穌說什麽？

III父神印證 （5-7）

A2 彼得提議建那三座棚？
A1 他爲何有此建議？
B 彼得為什麽害怕？
C 雲彩代表什麽？
D1, 有聲音從雲彩裏出來, 都說了什麽？有何意義？
D2你們要聽他是什麽意思？

IV. 只見耶穌 （8）

A 本來還有那些人，他們何時不見的？
B只見耶穌，在這裡有何意義？

七、應用問題：

1．這神國的預見對你我有何影響？即在生活中的改變（保羅用同一個動詞形容
如今聖靈在信徒身上的工作（羅馬12:2；林後3:18）

2耶穌完成了摩西和以利亞的工作，我們得到了在基督裏的自由，請分
享一二（我們有不犯罪的自由）

3耶穌是父神印證的神子，你聽耶穌的話嗎？如何聽，請舉例。

4耶穌是獨一無二的救主，祂是你敬拜的中心嗎？瑪門，孩子，在你心
目中的地位比起耶穌又如何呢？

參考書籍：

NIV 研讀本
新譯本研讀本
頑石點頭 p.138-156 賴若瀚牧師著

引言
基督教教育學家告訴我們，要學習屬靈的功課必須注意三個層面：知識增進層，態度調整層，以及行動回應層。

什麽是知識增進層呢？就是針對事理的分析、了解與認知。譬如我們讀到馬太四1-11節-耶穌受試探的事跡，我們會對耶穌的神性以及人性的真理，有了基本的認識。那什麽又是態度調整層，以及行動回應層呢？

那就是當我們知道耶穌引用聖經的話勝過三次試探以後，我們對真理作出態度上的調整，包括我們在感情上的投入，心態上的認同，靈性上的感應，以及心意上的更新，這樣我們就會對耶穌產生敬畏與尊崇，進而願意順服祂的旨意，將真理付諸行動，注重技能的操練，習慣的培養以及生活的實踐，這就是行動回應層。

第一堂的教學法告訴我們耶穌是最偉大的教師，祂經常帶領門徒在這三個層面裏學習屬靈的功課。今天我就講其中的一個：耶穌山上變像的事跡。

經文：可9:2-8

9:2 過了六天、耶穌帶著彼得、雅各、約翰、暗暗的上了高山、就在他們面前變了形像．
9:3 衣服放光、極其潔白．地上漂布的、沒有一個能漂得那樣白。
9:4 忽然有以利亞同摩西向他們顯現．並且和耶穌說話。
9:5 彼得對耶穌說、拉比、〔拉比就是夫子〕我們在這裏真好．可以搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。
9:6 彼得不知道說甚麼才好．因為他們甚是懼怕。
9:7 有一朵雲彩來遮蓋他們．也有聲音從雲彩裏出來說、這是我的愛子、你們要聽他。
9:8 門徒忽然周圍一看、不再見一人、只見耶穌同他們在那裏。

分段大綱：
I. 山上變像 （2-3）
II. 先知顯現 （4）
III. 父神印證 （5-7）
IV. 只見耶穌 （8）

I. 山上變像 （2-3）

9:2 過了六天、耶穌帶著彼得、雅各、約翰、暗暗的上了高山、就在他們面前變了形像．
9:3 衣服放光、極其潔白．地上漂布的、沒有一個能漂得那樣白。
過了六天，路加作8天， 過了六天指的是什麽事呢？需要看上下文：從8:27-8:34節講到耶穌帶著門徒，往該撒利亞腓立比的村莊去，在途中彼得認耶穌為基督，然後耶穌就預言他將會被賣、被殺，過三天復活。

後來又對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架來跟從我。又在38節說：

“凡在這淫亂罪惡的世代、把我和我的道當作可恥的、人子在他父的榮耀裏、同聖天使降臨的時候、也要把那人當作可恥的。

”在9:1節：
“耶穌又對他們說、我實在告訴你們、站在這裏的、有人在沒嘗死味以前、必要看見　神的國大有能力臨到”。

這是耶穌預告一週之後將要發生的登山變像的事，有門徒在死之前會預嘗神國的
臨到（這和耶穌的死而復活有關，有一天耶穌會在父神的榮耀中再來）。也就是門徒會預嘗將來在神國中與榮耀的主同在一起的情景。

所以，過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰、暗暗的上了高山、就在他們面前變了形像．為什麽只帶這三個人？因爲他們三個是耶穌最親密的門徒。他們如何上山？（暗暗的上山，路加：上山去禱告）。

為什麽耶穌會選擇在這個時候到山上變像？（8:31-38,9:1）
門徒聽了耶穌說他會死裏復活的事以後，心情很可能會灰心、混亂，同時也不怎麽理解什麽是神的國大有能力臨到。所以在這個關鍵時刻耶穌帶這三位最親密的門徒到高山上，變了形像，[高山]有的說是[黑門山]。

耶穌如何變了形像呢？
衣服放光、極其潔白．地上漂布的、沒有一個能漂得那樣白。
這是用我們人能理解的詞彙來形容。（耶穌内在的聖潔和榮耀形諸於外）
三位門徒都看到耶穌榮耀的光輝。

保羅用同一個動詞形容如今聖靈在信徒身上 的工作（羅馬12:2；林後3:18）

不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。（羅12:2）

我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裏返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的。（林後3:18）
這兩処經文裏的“變化”強調{内在的改變}。

從耶穌在門徒面前變了形像，讓我們想起了兩節經文：

來1:3 —他是　神榮耀所發的光輝、是　神本體的真像。

約 1:18–從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
所以，耶穌不是為了變像而變像，祂的變像是神子榮耀的彰顯。

II. 先知顯現 （4）
“忽然有以利亞同摩西向他們顯現．並且和耶穌說話。“

摩西是舊約裏偉大的拯救者以及律法的頒佈者，以利亞是受命來復興萬事的先知。
摩西是末後先知的表樣（申18:18）

18:18 我必在他們弟兄中間、給他們興起一位先知像你

以利亞是為那要來的一位作先鋒（瑪4:5-6）

4:5 看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
4:6 他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。

這裡的以利亞預表了施洗約翰）（太17:13）
門徒沒有見過摩西和以利亞，如何一下就認出來呢？聖經沒有説明。

他們不但顯現並且和耶穌說話，,路加9:31-他們和耶穌談論祂受死的事。就是耶穌的救贖之死以及復活，祂將完成摩西和以利亞的工作。
太5:17:

莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。

路加福音記載耶穌復活以後，在以馬忤斯路上向兩位門徒顯現。
路24:27 -於是從摩西和眾先知起、凡經上所指著自己的話、都給他們講解明白了。

耶穌知道自己正是舊約律法和先知所指向的中心。
路9:32:

“彼得和他的同伴都打盹、既清醒了、就看見耶穌的榮光、並同他站著的那兩個人。”
這裡只提到耶穌的榮光，摩西和以利亞沒有榮光，只是顯現在主的榮光中，肯定耶穌在舊約聖經中的地位，是舊約預言的中心。

III. 父神印證 （5-7）

9:5 彼得對耶穌說、拉比、〔拉比就是夫子〕我們在這裏真好．可以搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。
9:6 彼得不知道說甚麼才好．因為他們甚是懼怕。
9:7 有一朵雲彩來遮蓋他們．也有聲音從雲彩裏出來說、這是我的愛子、你們要聽他。

門徒看到耶穌變了形像甚爲害怕(有敬畏的意思)，也不明白是怎麽回事，因此不知道說什麽才好，彼得總是搶著講話，不假思索地提議建三座棚，可能是想讓耶穌的的榮耀得以延續，就無需受苦（8:31-33）。一起在山上享受美好的時光，真的是預嘗了神國的經驗。 這可是彼得最大的滿足了。

就在這最夢幻的時刻，有一朵雲彩來遮蓋他們．也有聲音從雲彩裏出來說，在舊約，雲彩常是象徵神的同在、保護和引導（出16:10,24:15-18,33:9-10）
出16:10：
“亞倫正對以色列全會眾說話的時候、他們向曠野觀看、不料、耶和華的榮光在雲中顯現。”

有聲音從雲彩裏出來說什麽呢？[這是我的愛子、你們要聽他]
在耶穌受洗時，三本福音書都有類似的記載：

太3:17-
“從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的”。
只有父神能宣稱耶穌是祂的兒子（詩2:7）

“受膏者說、我要傳聖旨．耶和華曾對我說、你是我的兒子、我今日生你”

彼得興奮地提議建三座棚，一座為耶穌、一座為摩西、一座為以利亞，馬上被神的話打斷了，為什麽呢？

可能神要彼得知道摩西和以利亞雖然是很重要的先知，但他們的身份和地位遠遠不能和神的兒子，受苦的彌賽亞平起平坐。所以父神不但公開宣稱耶穌是祂的愛子，而且還要門徒“聽“他。
“聽“有順服的意思(雅1:22)
‘只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己’．
對於神的話只有順服地聽，才是真正的聽。
對主耶穌真正的認識，必須帶有意志上的順服。

所以，耶穌是父神印證的神子。
太17章提到，有聲音從雲彩出來的時候：

17:6 門徒聽見、就俯伏在地、極其害怕。
17:7 耶穌進前來、摸他們說、起來、不要害怕

在那種光景之下，門徒除了俯伏敬拜還是俯伏敬拜。耶穌對他們講的話，既親切又充滿權能。祂是神的兒子。

IV. 只見耶穌 （8）
9:8 門徒忽然周圍一看、不再見一人、只見耶穌同他們在那裏。

就在門徒聽到神的聲音從雲彩裏出來以後，驚魂甫定，周圍一看、摩西和以利亞不知何時已經不見了。上山時四個人，耶穌變像以後，多了摩西和以利亞，是六個人，如今又是四個人。

他們何時離開呢？可能是神講話以後，他們的離去，可能是讓門徒可以認定耶穌是獨一無二的救主。

結論

在此之前，彼得曾經認耶穌是基督，是永生神的兒子。
太6:16 西門彼得回答說、你是基督、是永生　神的兒子。

可8:29 又問他們說、你們說我是誰．彼得回答說、你是基督。

但那可能只是頭腦上的認識，屬於知識平面上。在山上看到耶穌變像
以後，他們從感官上可以感覺到：

1 耶穌是神子榮耀的彰顯
2 耶穌 是舊約預言的中心
3 耶穌是父神印證的神子
4 耶穌是獨一無二的救主

相信他們會在態度上作必要的調整，會對耶穌俯伏敬拜，在意志上順服，
也會在行動上有所回應。彼得後來成爲教會的柱石，晚年寫彼得後書的時候，提到這次在山上看到耶穌變像的事：（彼後1:16-18）

1:16 我們從前、將我們主耶穌基督的大能、和他降臨的事、告訴你們、並不是隨從乖巧捏造的虛言、乃是親眼見過他的威榮。
1:17 他從父　神得尊貴榮耀的時候、從極大榮光之中、有聲音出來向他說、這是我的愛子、我所喜悅的．
1:18 我們同他在聖山的時候、親自聽見這聲音從天上出來。

彼得的這個見證激勵了當時的門徒背十字架跟隨耶穌。
我們基督徒學像基督的過程是這樣的：

從知識上認識到耶穌是神的兒子，是唯一的救主，願意接受祂，然後在生活中經歷祂的同在與信實，願意讓祂來掌管我們的生命，決定用侍奉來回應祂的慈愛與信實。基督教的教育就是用生命影響生命。

從耶穌山上變像這件事我們可以有那些反省呢？（省思與回應）

1 當你認識到有一天耶穌會在榮耀中降臨，你在生活中會有什麽改變？
（或是你已經在改變中，請分享，參羅12:2）

2耶穌完成了摩西和以利亞的工作，我們得到了在基督裏的自由，請分享一二（我們有不犯罪的自由）

3耶穌是父神印證的神子，你聽耶穌的話嗎？如何聽，請舉例。

4耶穌是獨一無二的救主，祂是你敬拜的中心嗎？瑪門，孩子，在你心目
中的地位比起耶穌又如何呢？

如果因爲這堂課，你對耶穌的認識更進一層，對耶穌的態度有所調整，也在行動上有所回應，願意跟耶穌建立更親密的關係，那就達到目標了。