第十九課 釋經實例（六）帖前5:12-28

帖撒羅尼迦前書5:12-28﹕勸勉與祝福
弟兄們, 1. 勸勉
我們勸你們敬重
那在你們中間勞苦的人,
就是在主裡面
治理你們,
勸戒你們的.(12)
又因他們所作的工,
用愛心格外尊重他們, 1.1 對牧長的態度

你們也要彼此和睦.(13)
我們又勸弟兄們,
要警戒不守規矩的人.
勉勵灰心的人.
扶助軟弱的人.
也要向眾人忍耐.(14)
你們要謹慎,
無論是誰都不可以惡報惡.
或是彼此相待,
或是待眾人,
常要追求良善.(15) 1.2 對眾人的態度

要常常喜樂.(16)
不住的禱告.(17)
凡事謝恩.
因為這是神在基督耶穌裡
向你們所定的旨意.(18) 1.3 對自己的態度

不要銷滅聖靈的感動.(19)
不要藐視先知的講論.(20)
但要凡事察驗.
善美的要持守.(21)
各樣的惡事要禁戒不作.(22) 1.4 對先知的態度

願賜平安的神, 2. 祝福
親自使你們全然成聖.
又願你們的
靈,
與魂,
與身子,
得蒙保守,
在我主耶穌基督降臨的時候, 2.1 靈魂體的保守
完全無可指摘.(23)
那召你們的本是信實的,他必成就這事.(24)

請弟兄們為我們禱告.(25) 3. 問安
與眾弟兄親嘴問安務要聖潔.(26)
我指著主囑咐你們,要把這信念給眾弟兄聽.(27)
願我主耶穌基督的恩常與你們同在.(28)

觀察﹕

人物
(who) 弟兄們(受信人12,14,25),眾弟兄(所有的信徒26,27),
我們(寫信人12,14,25,28),我(保羅23,27),
你們(受信人12,12,12,12,13,15,18,23,23,24,27,28),
勞苦的人(牧長12),主(12,23,27,28),他們(牧長13,13),
彼此(守信人13,15),不守規矩的人(14),灰心的人(14),軟弱的人(14),
眾人(所有的人14,15),誰(守信人15),
神(18,23),基督(18,23,28),耶穌(18,23,28),聖靈(19),先知(20),
召你們的(24),祂(24)
地點
(where) 你們中間(12),主裡面(12),基督耶穌裡(18)
時間
(when) 常(15),常常(16),不住(17),降臨的時候(23)
什麼
(what) 勸,敬重,勞苦,治理,勸戒(12),尊重,和睦(13),警戒,勉勵,扶助,忍耐(14),謹慎,以惡報惡,追求良善(15),喜樂,禱告,謝恩,定旨(16-18),消滅(19),藐視(20),凡事查驗,持守(21),禁戒(22),使成聖,蒙保守,基督降臨,無可指責(23),召你們,成就(24),為我們禱告(25),問安(26),囑咐,念給弟兄聽(27),同在(28)
如何
(how) 要如何尊重牧長？(用13)
為何
(why) 為什麼要用愛心格外尊重牧長？(因13)
為什麼要凡事謝恩？(因為18)

解釋與應用﹕

I. 勸勉

弟兄們, 我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人,就是在主裡面治理你們,勸戒你們的.(12)
又因他們所作的工,用愛心格外尊重他們,你們也要彼此和睦.(13)
我們又勸弟兄們,要警戒不守規矩的人.勉勵灰心的人.扶助軟弱的人.也要向眾人忍耐.(14)
你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡.或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善.(15)
要常常喜樂.(16)
不住的禱告.(17)
凡事謝恩.因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意.(18)
不要銷滅聖靈的感動.(19)
不要藐視先知的講論.(20)
但要凡事察驗.善美的要持守.(21)
各樣的惡事要禁戒不作.(22)

1. 敬重（12-13）

聖經裡面對於人際關係講得很多，但從來沒有只講單方面的。如以弗所書裡對夫妻的關係，對父子的關係，對主僕的關係等，都有很平衡的教導。此處也是一樣。對於一般弟兄姐妹而言，我們對於牧長應該敬重、高舉（尊重）；而對於牧長來說，則應勞苦、治理、勸戒、工作。更重要的是，聖經裡面的教導都是神對人的要求，而非人對人的要求。換句話說，我們不能用這些教導去要求別人對我們應該如何。以此處來說，神要求我們要敬重、高舉牧長，這是我們在神面前的責任。牧長不能因此就要求我們必須如此對待他們。反過來說，神要求牧長勞苦，治理，勸戒，工作，這是牧長在神面前的本分，弟兄姐妹也不可以要求牧長如此對待他們。因為我們將來交帳的對象是上帝，不是任何一個人。所以如果有弟兄說某某牧師不好，所以我不敬重他，將來他在神面前必須因此付出代價，因為他沒有遵照神的吩咐去做。

2. 用愛心（13）

我們對於牧長的尊重應該出之於愛心，不只是表面上的高舉而已。事實上我們待任何人都應該出於愛心，特別是在教會裡面。耶穌很清楚的告訴我們說，外邦人就是從我們彼此相愛的事上看出來我們是主的門徒。

3. 彼此和睦（live in peace, 13）

彼此和睦是聖經裡面不斷提醒我們的一個主題（可9:50, 羅12:18, 14:19, 林前7:15, 林後13:11, 弗4:3, 來12:14），因為這是彼此相愛的第一步。如果弟兄之間不能和睦同居自然就不能彼此相愛，更不用說在外人面前為主作見證了。

4. 警戒，勉勵，扶助，忍耐（14）

這裏告訴我們弟兄姐妹相處是多方面的，不僅僅是見面問安而已。我們今天在教會裡面彼此之間常常只是表面上的交往而已，沒有屬靈的深度，所以往往不能造就人安慰人。這方面的學習可以從小組做起，人數不要太多，務求深入，使彼此的靈命能得造就。

5. 神的旨意（18）﹕

此處可以指18節，也可以指16-18節。不論如何，這是神的旨意，而且是用命令句說出來的。其中禱告與謝恩都可以「做」出來，因為基本上這是一種行動，可以不管自己的心情如何，只要意志堅定就可以做到（雖然很難）。但是喜樂卻是「做」不來的，因為這是心裡的狀態，跟意志毫無關係。唯有從神來的喜樂才能使我們在苦難當中仍然能夠歡唱。因此「常常喜樂」這個命令只有靠著神的憐憫我們才可能做到。

6. 消滅聖靈的感動（quench, put out, 19）﹕

消滅就是把火撲滅的意思。換句話說，就是聖靈常常會像火一樣在我們心裡催逼我們。當我們有這種感動的時候，要小心不要硬著心不聽神的話。聖靈雖然像火一樣大有能力，但神更尊重我們的自由意志。我們若定意棄絕神，神也不會勉強我們，雖然最後吃虧的是我們。

7. 藐視先知的講論（20）﹕

新約的先知其實就是指那些傳講神的道的人。與19節連在一起看的話，可以知道神的感動常常是藉著人傳講神的話臨到我們。因此我們要尊重那些用神的話喂養教導我們的人（牧長），因為神往往藉著他們向我們說話。

8. 凡事察驗（21）﹕

但是誰是先知呢？是否一個人說他有神的啟示或感動就證明他是先知呢？保羅這裏告訴我們說「但」要凡事察驗，包括一個人所說的話，特別是自稱先知的人。我們必須將他們所說的與聖經對照來看，如果與聖經不符，就證明他們不是出於神，是人自己說的。下節的「各樣的惡事」乃是指「以各樣形式表現的邪惡」而言，包括假先知的教導。

A. 我們對牧長的責任是什麼？我敬重他們嗎？
B. 如果牧長的表現達不到我的標準，我的反應應如何？
C. 作為一個教師，我對自己的要求是什麼？對學生的要求是什麼？
D. 我和弟兄姐妹之間是否有不和的地方？我應該怎麼作？我如何和弟兄姐妹彼此相愛？
E. 我是否有屬靈的伙伴？我和弟兄姐妹之間的交往深度如何？
F. 我平常對弟兄姐妹所關注的是什麼？我應當如何加強彼此相交的程度？
G. 我常常禱告嗎？凡事謝恩嗎？不住的喜樂嗎？
H. 對我來說這三樣事最難的是什麼？有什麼改進的方法嗎？
I. 我曾經被聖靈感動過嗎？我是否照著去作？
J. 我曾經消滅聖靈的感動嗎？結果如何？
K. 我如何看待傳道人的講道？是否照著聖經的教導來衡量？
L. 神曾否藉著牧長或弟兄姐妹向我說話？

II. 祝福

願賜平安的神, 親自使你們全然成聖.又願你們的靈,與魂,與身子,得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘.(23)
那召你們的本是信實的,他必成就這事.(24)

1. 全然成聖（23）

成聖就是與世界分別出來。全然成聖就是一個人完全的與世界分別出來。這並不是遺世而獨立的意思。耶穌自己是最好的例子。他絕對是全然的成聖，但卻仍然是稅吏與罪人的朋友。因此全然成聖並不是完全不與世人往來，而是在世界中活出神完全的樣式來。這自然不是我們能做到的事，也是需要依靠聖靈的大能才能成就。

2. 靈、魂、身子（23）

很多人根據這節經文及來4:12 認為人是由靈魂體三部分組成的。但有更多的經文支持二元論，即人是由靈與體組成的，而魂則是靈藉著體所彰顯出來的活動。創2:7說﹕「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」「有靈的活人」原文乃是「活的魂」，換言之，人的魂乃是靈與體結合之後所產生出來的東西，本身並不是單獨存在的實體。新約聖經中許多地方將靈與魂互用，就是這個原因。

A. 我和世界的關係如何？我離世界有多遠？我的生活是一個分別為聖的生活嗎？

III. 問安

請弟兄們為我們禱告.(25)
與眾弟兄親嘴問安務要聖潔.(26)
我指著主囑咐你們,要把這信念給眾弟兄聽.(27)
願我主耶穌基督的恩常與你們同在.(28)

1. 念給眾弟兄聽（27）

雖然帖前是保羅寫給帖城信徒的一封信，但保羅切切囑咐他們要將本信念給眾弟兄聽，可見裡面的內容適合每一個信徒的需要。因此今天我們也應該仔細研讀，對裡面的教訓，警戒，勸勉，安慰等都應該完全了解並且應用在我們的身上。換句話說，我們應該把這封信當成是保羅寫給我們的信來念，才能真正體會出它的意義來。

A. 讀完帖撒羅尼迦前書後我的感想如何？有什麼收獲？有什麼勉勵？有什麼警戒？

對待傳道人
（帖前5:12-13）

1. 引論

2. 本論

A. 敬重他的身份（V12）

B. 敬重他的工作（V13）

3. 結論

對待傳道人
（帖前5:12-13）

1. 引論﹕

帖城教會是一所成立不久的教會，教會的組織內還沒有長老，執事，監督等職份像其他成立很久又有組織規模的教會。但帖城教會也不缺乏作帶領的弟兄姐妹。他們信主年日雖然幼嫩，又沒有什麼領導的職份，卻實際負起領導教會的責任來，像這種的帶領者，保羅提醒他們作被帶領的弟兄姐妹或全教會應該對他們敬重，如同敬重神的僕人神的使者一樣，保羅要求帖城的弟兄姐妹對在教會作帶領的有兩方面的敬重。

2. 本論﹕

A. 敬重他們的身份

意思是敬重他們的職份。「在主裡面」的含意是主給他們的身份，主給他們的權柄。如何知道主給他們身份，權柄。這裡沒有提及，但在其他經文提及。他們的身份，權柄是出自聖靈（徒20:28）。聖靈立他們成為領袖。他們的工作有三方面﹕（1）治理（領袖）（2）勸戒（3）勞苦。傳道人的身份是在屬靈上管理，帶領羊群，他要餵養和保護羊群。他走在羊群的前面，成為羊群的榜樣。在勸戒方面，他要像父親勸戒兒子一樣，諄諄善誘（帖前3:11），又要在羊群當中殷勤工作，服伺弟兄姐妹，也不要累著弟兄姐妹（帖前3:9）。我們要敬重他們的身份，他們是神的僕人被差派在弟兄姐妹做服伺的工作，千萬不要把他們當作雇工來看待。如是這樣，祇有利害的關係，沒有敬重的心態產生。

B. 敬重他們的工作

「又因他們所作的工」（V.13）這裡特別強調傳道人所做的工。傳道人所作的工比世界上任何工作，價值都要大。因為他所做的工是搶救人靈魂的工作。搶救靈魂的工作，價值無法估計。耶穌說﹕『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？』（太16:26）在神的眼光裡，全世界的價值還比不上一個靈魂的得救來得貴重。唐崇榮牧師是個很有才榦，智慧的人，他說﹕『我有機會，有才榦可以賺大錢，我說這話並不謊言，如果我說謊言，我會良心受責備，會感到不安。我今天所以不去賺錢，而選擇作傳道的工作，乃是我看重傳道的價值』傳道的價值遠超過世界上任何的職業和工作。保羅在這裡提醒弟兄姐妹用愛心格外的尊重。我們很有理由相信是指著他工作的價值來說。弟兄姐妹越用愛心對傳道人，傳道人對他的傳道工作會越起勁。反過來說，弟兄姐妹瞧不起傳道人的工作，這樣傳道人在傳道工作上會受到挫折感。用愛心格外尊重另外有個含意是指對傳道人的物質生活用加倍的愛心來照顧。好像保羅對提摩太說﹕『那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的更當如此』保羅盼望帖城的弟兄姐妹無論在態度上和物質生活上對傳道人都應該格外的尊重。

3. 結論﹕

傳道人對教會的成長其重要性不容諱言，所以弟兄姐妹應該敬重傳道人，讓他們在教會中做好牧養帶領羊群的工作。帖城是新建立的教會，弟兄姐妹的屬靈生命要不斷的學習和長進。傳道人的帶領顯得尤為重要，所以保羅寫下了這段勉勵的話。他盼望藉著傳道人的帶領，教會繼續的茁壯和成長。