第九課　觀察經文（二）

上一堂課裡，我們介紹了歸納式查經法，也舉了一些例子，讓大家了解歸納式查經法的重要。我們的釋經學課程也是利用這種方法來學習如何解經。歸納式查經法的三大步驟就是觀察、解釋、應用，而觀察則是最主要的基礎。觀察如果不正確或是不周密的話，我們的解釋和應用就會出問題。那麼我們要如何來正確的觀察經文呢？

一個仔細而完備的觀察包括了許多的事項，如人物，地點，時間，原因，方法，事件，文體，關係，條件，動詞，時態，助詞，介詞，等等。所以一個好的觀察者可以從一段短短的經文中發現很多資料。但是對一個初學者而言，他可能沒有辦法一下子掌握這麼多的東西。如果勉強學步的話，反而可能會產生混淆，失去了觀察的原意。所以我們今天所要介紹的內容可以說是觀察裡面最初步的方法。雖然簡單，但是如果大家能夠熟練運用的話，對於一般的經文的解釋和應用就可以正確的掌握了。

4. 觀察內容

我們所介紹的方法就是用六個「何」字來觀察經文。什麼是六個「何」呢？就是「何人」、「何地」、「何時」、「何事」、「如何」、和「為何」。簡單來說，我們必需知道在經文中有「何人」出現，發生了「何事」，是「何時」發生的，發生在「何地」，「為何」會發生，「如何」發生的。有了這六何，主題通常就會呼之即出。

4.1 何人

「何人」就是指在經文中提到了那些人物。舉凡專有名詞如「耶穌」，代名詞如「你、我、他」，普通名詞如「義人」，集合名詞如「百姓」，形容名詞如「相信的」等等，都是我們在觀察的時候要找出來的人物。以約翰福音三章16節來講，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」裡面的人物就包括了﹕神，世人，他，獨生子，他們，信他的。

4.2 何地

「何地」就是指在經文中提到了那些地點。舉凡專有地名如「耶路撒冷」，普通地點如「家裡」，抽象地點如「心裡，基督裡」，指定地點如「這裡、那裡、前面、後面」等，都是要注意的地方。以撒母耳記上六章六節來說，「耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。」裡面的地點就包括了﹕身上，亞實突，四境。

4.3 何時

「何時」就是指在經文中提到那些和時間有關的字眼。譬如年、月、日，或是時時，常常，以前，以後，第一次，第二次，早晨，晚上，出太陽的時候，當天等等。除了時間名詞本身以外，和時間有關的副詞也要包括在內。例如希伯來書第九章十六到十八節，那裡說：「凡有遺命，必須等到留遺命的人死了。因為人死了，遺命才有效力。若留遺命的尚在，那遺命還有用處麼？所以前約也不是不用血立的。」在這裡出現的跟時間有關的字句有那些呢？有「等到死」，「人死了」，「尚在」，前約的「前」等等。

4.4 何事

「何事」就是指在經文中發生了什麼事情。其實所有的動詞，都代表一個動作，也就是代表一件事情。所以基本上我們可以將每一個動詞都拿出來，當作一件事情。這是一個最簡單的關於找出「何事」的方法。當然有人可以再加以細分，譬如說，我們只找出已經發生的事情；或者是我們只找還沒有發生的事情；又或者是我們找出正在發生的事情。對於「何事」的分法有很多種，有人甚至將一個大的事件當作一件事情。譬如說撒母耳記上十七章，大衛擊殺哥利亞的故事。那裡有許許多多的小事件，但是如果只找一件事情的話，就是大衛擊殺歌利亞這件大事了。

4.5 如何

「如何」就是指在這段經文中，事情是如何發生的。換句話說，「如何」就是找出一件事情發生的途徑以及目標的關係。所以當我們看到經文中有「藉（弗1:5），靠（弗2:13），用（弗4:2-3），使（弗3:9），免得（弗2:9），叫（弗3:17），因著（弗2:8），憑（弗2:11），按（弗3:16），照（弗3:7），為要（弗2:10），讓（西2:18），在乎（羅3:28）」等等字眼的時候，就是在敘述一件事情是如何發生，或是如何形容的。換句話說，「如何」就是指一件事情發生或形容的方法或途徑的意思。例如「藉，靠，用，因著，憑，在乎」等就是方法，「免得，使得，使，叫，讓」等就是目標。另外和「如何」有關的就是找出原物與形容的關係。例如「如（羅13:9），如同（羅15:7），像（羅6:4），好像（羅3:7），當作（羅12:1）」就是形容或是比喻，而被形容的就是人、事、物。例如在以弗所書第二章八到九節，那裡說：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」這裡論到關於我們得救的事情，是一段非常有名的經文。這裡告訴我們，我們是如何得救的。就是本乎恩，也因著信。不是出於行為，免得有人自誇。所以這裡關於「如何」的字眼有「本乎」，「因著」，「出於」。這裡的「本乎」，「因著」，「出於」就是途徑，而目標就是得救。我們的練習就是要將一個如何的敘述變成一個問句。對於方法和目標的敘述，就是將目標改成問句，而答案就是方法。對於原物與比喻的敘述，就是將原物當成問句，而以形容為答案。要注意的是不是每一次「如何」這兩個字在經文中出現的時候都是方法/目的或是原物/比喻的關係，有的時候只是一個描寫副詞而已。

4.6 為何

「為何」就是指在經文中，事件發生的前因後果是什麼。換句話說，「為何」所著重的，就是事情的因果關係。因此當我們看到「因為，所以，既然，既…就…，為此，因著」等等的時候，我們就知道這裡面存在著一個因果的關係，也就是我們所要尋找的和「為何」有關的字句。這裡「因為，既然，因，既」等就是原因，「所以，就，因此，便」等就是結果。我們一起來看帖撒羅尼迦前書三章七節。那裡說：「所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。」這裡有幾個跟「為何」有關的字眼，大家可不可以找出來？一個就是「所以」，代表這句話是一個結論，而原因是在前面幾節的地方。另外一個和「為何」有關的字是什麼呢？就是「因著」。這裡保羅說他雖然有許多的困苦和患難，但是因為帖撒羅尼迦信徒的信心，使他的心裡得了安慰。我們的練習也是要將一個為何的敘述變成一個問句。就是將結果變成問句，而答案就是原因。要注意的是不是每一次「為何」這兩個字在經文中出現的時候都是原因/結果的關係，有的時候只是一個描寫副詞而已，並沒有因果關係出現在上下文裡面。

大家有沒有發現，「如何」和「為何」裡面有一個字是相同的，是那一個字呢？不錯，就是「因著」。因為在中文裡頭，「因著」可以指「因為」，也可以指「藉著」的意思。所以它到底是講方法，還是講原因，我們要從上下文仔細來看。有的時候，甚至還要去找原文或是英文的聖經才能確定。這是中文聖經比較不方便的地方，還好對整個經文的了解沒有太大的影響。

底下我們就要正式來做一個練習。我們選用的經文是約翰福音十六章十二到十五節，在大家的講義裡面也有。這一段不長，只有四節。我們一起來唸一遍。（念經文）

我們一樣一樣來看，從「何人」開始。這裡面講到那些人物呢？第十二節有我，你們，十三節有聖靈，他，自己，十五節有父。提到什麼地方呢？好像沒有，但是在中文的小字裡頭，「引導你們明白一切的真理」，原來的意思是「引導你們進入一切的真理」。所以從原文可以看出來，一切的真理，就是一個抽象的地點。這裡什麼地方提到時間方面的事情呢？十二節有現在，十三節有將來。

提到什麼事情呢？提到聖靈要來，還有引導，明白或是進入，說出來，告訴，榮耀，受於裡等等。有許多的動詞，每一個動詞就可以代表一件事情，這是我們剛才提過的如何找「何事」的最簡單方法。關於「如何」這裡提到什麼事呢？十三節有一個地方說「憑自己說的」。這個「憑自己」的「憑」字，就是如何的意思。

而關於「為何」有那些字呢？十三節裡面提到「因為」，十四節裡面又提到一個「因為」，十五節裡面提到一個「所以」。在這三節當中，就講到了三個因果關係。我們如果仔細來看的話，可以把這三個因果關係找出來。譬如說十三節講到的「因為」，要變成一個問題來問的話，就是﹕「聖靈為什麼能引導門徒明白一切真理？」因為他不是憑自己說的。

十四節的「因為」，是出於下面這個問題：「聖靈為什麼能夠榮耀基督？」因為他要將受於基督的告訴門徒們。換句話說，聖靈來到世上的目的，是要榮耀基督。怎麼榮耀呢？就是要將真理教導門徒們。這是一個很重要的啟示，我們要牢牢地記住。如果在一個聚會裡頭，人人都說滿有聖靈，人人都被聖靈充滿，到處看到聖靈運行，可是基督沒有被高舉，被高舉的都是人的名聲，或者是人的能力。我們可以確定地說，這個聚會不是一個聖靈所引導的聚會。

十五節講到「所以」，它的問題就是﹕「耶穌為什麼說聖靈要將受於他的告訴門徒？」因為父神所有的一切都是耶穌基督的。所以聖靈從父神所受的，就是從耶穌基督所受的。所以耶穌說聖靈要將受於他的的告訴門徒們。反過來說，如果我們領受真道，並且進入真理裡面的話，就是榮耀父神了。

我們剛才所講的這一些事，都是直接從觀察經文裡面就可以得到的結果。我們不需要再去找其他的解經書，參考書，或是聖經的注釋書。因為聖經本身已經告訴我們很多事情。我們只要仔細觀察，根據我們所教的這種「六何」的步驟去觀察、去尋找，就可以把一些真理找出來。我盼望大家能夠多多的練習，養成一種習慣，每次看聖經的時候，都可以用這種方法去仔細的觀察。

接下來我們就來做一些功課。第一個功課是請大家把羅馬書十二章一到二節的觀察寫出來。這裡只有兩節，請大家根據「六何」的方法，把它們一樣樣地列出來。做完之後，請再將約翰福音三章一到十五節的觀察寫出來。最後請將帖撒羅尼迦前書第一章的觀察寫出來。寫完之後，我們可以一段一段地來看，來檢討。（參考講義）

練習題參考答案﹕羅12:1-2
所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的.你們如此事奉,乃是理所當然的.(1)
不要效法這世界.只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意.(2)

何人 弟兄們，我，神，你們
何地
何時
何事 勸你們，身體獻上，事奉，效法，更新變化，查驗
如何 我們要如何將身體獻上？(1, 當作)
我們要如何事奉才是理所當然的？(1, 如此)
如何能夠查驗神的旨意？(2, 叫)
為何 保羅為什麼以神的慈悲勸他們？(1, 所以)

練習題參考答案﹕約3:1-15
有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官.(1)
這人夜裡來見耶穌,說,拉比,我們知道你是由神那裡來作師傅的.因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行.(2)
耶穌回答說,我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國.(3)
尼哥底母說,人已經老了,如何能重生呢.豈能再進母腹生出來麼.(4)
耶穌說,我實實在在的告訴你,人若不是從水和（聖）靈生的,就不能進神的國.(5)
從肉身生的,就是肉身.從靈生的,就是靈.(6)
我說,你們必須重生,你不要以為希奇.(7)
風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裡來,往那裡去.凡從聖靈生的,也是如此.(8)
尼哥底母問他說,怎能有這事呢.(9)
耶穌回答說,你是以色列人的先生,還不明白這事麼.(10)
我實實在在的告訴你,我們所說的,是我們知道的,我們所見證的,是我們見過的.你們卻不領受我們的見證.(11)
我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢.(12)
除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天.(13)
摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來.(14)
叫一切信他的都得永生.(15)

何人 法利賽人,尼哥底母(3),猶太人,官,人(5),耶穌(4),拉比,我們(6),你(7),神(4),師傅,我(5),聖靈(3),從水生的(1),從肉身生的(1),從靈生的(3),靈(1),你們(4),他(2),以色列人,先生,人子(2),摩西,信他的(2)
何地 神那裡,神的國(2),母腹,那裡(2),地上,天上,天(3),曠野
何時 夜裡,老
何事 尼哥底母夜裡來見耶穌;耶穌與尼哥底母論重生;摩西在曠野舉蛇
如何 人如何重生？(4,如何)
如何知道一個人被聖靈生了？(8,如此)
耶穌會如何被舉起來？(14,照樣)
為何 尼哥底母為什麼知道耶穌是由神那裡來作師傅的？(2,因為)