信徒在信仰與事奉主的路上, 經歷種種挑戰與試驗, 最明顯的有那兩種？
徒十四8-10
8 路司得城裡坐著一個兩腳無力的人, 生來是瘸腿的, 從來沒有走過。9 他聽保羅講道。保羅定睛看他, 見他有信心, 可得痊愈, 10 就大聲說, 你起來, 兩腳站直。那人就跳起來而且行走。
路加記述保羅醫治瘸腿的人 (徒十四8-10) 與彼得在聖殿美門前醫治瘸腿的人 (徒三2-10) 十分相近。這說明了甚麼？
兩次醫治瘸腿的人
- 同樣是「從他母胎裡就瘸腿」。
- 使徒都「定睛看」他。
- 痊癒後都「跳起來」,「行走」。
- 使徒都承認是神的作為。
徒十四11-13
11 眾人看見保羅所作的事, 就用呂高尼的話, 大聲說, 有神藉著人形, 降臨我們中間了。12 於是稱巴拿巴為丟斯, 稱保羅為希耳米, 因為他說話領首。13 有城外丟斯廟的祭司, 牽著牛, 拿著花圈, 來到門前, 要同眾人向使徒獻祭。
事奉主的人會遇見兩種試驗 :
一、面對花環的誘惑 (十四11-18)
保羅行神蹟又講道, 應該比巴拿巴更具威望才對。為甚麼百姓竟以巴拿巴為「丟斯」(諸神之首), 而以保羅為「希耳米」(天神的使者) 呢？
徒十四13 有城外丟斯廟的祭司, 牽著牛, 拿著花圈, 來到門前, 要同眾人向使徒獻祭。
兩種 同的吹捧
- 一片無知的路司得人
- 存有私心的丟斯廟祭司們
我們最大的毛病是寧願在掌聲中迷失, 也不願意因忠言而獲救！
徒十四 14 巴拿巴, 保羅, 二使徒聽見, 就撕開衣裳, 跳進眾人中間, 喊著說, 15a 諸君, 為甚麼作這事呢？我們也是人, 性情和你們一樣。
保羅與巴拿巴的回應(14-18)
- 撕開衣裳 (14a)
- 跳進眾人中間 (14b-15a)
- 重申 :「我們也是人 !」(15b)
- 不忘傳福音 (15c-17)
- 僅僅攔住眾人 (18)
徒十四 5b 我們傳福音給你們, 是叫你們離棄這些虛妄, 歸向那創造天, 地, 海, 和其中萬物的永生神。 16 祂在從前的世代, 任憑萬國各行其道。17 然而為自己未嘗不顯出證據來, 就如常施恩惠, 從天降雨, 賞賜豐年, 叫你們飲食飽足, 滿心喜樂。18 … 二人說了這些話, 僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。
今日的應用
- 小心明星效應
- 切忌虛浮榮耀
- 守住受造身分
- 稱讚送加略山
二、迎見石頭的攻擊 (十四19-20)
徒十四 19 但有些猶太人, 從安提阿和以哥念來, 挑唆眾人, 就用石頭打保羅, 以為他是死了, 便拖到城外。20 門徒正圍著他, 他就起來, 走進城去。
明知山有虎, 偏向虎山行
- 基本意義
- 貶義用法
- 另外版本
- 心存使命
- 「進」或「逃」?
對於事奉主的人來說,「石頭」的經歷又相等於今日的甚麼情況？
徒十四 21 …就回路司得, 以哥念, 安提阿去, 22 堅固門徒的心, 勸他們恆守所信的道, 又說 :「我們進入神的國, 必須經歷許多艱難。」
提後三 10 但你已經緊緊跟隨了我的教訓, 品行, 志向, 信心, 寬容, 愛心, 忍耐, 逼迫, 苦難, 就是我在安提阿, 以哥念, 路司得所遭遇的 ; 11 我所忍受的是何等的逼迫, 但從這一切之中, 主都把我救出來了。
保羅在以哥念遇到敵對者, 他「逃」了 (十四1-7)。但在路司得, 他卻不「退」且「進」。
徒十四 5 那時, 外邦人和猶太人, 並他們的官長, 一齊擁上來, 要凌辱使徒, 用石頭打他們。6 使徒知道了, 就逃往呂高尼的路司得, 特庇兩個城和周圍地方去。
徒十四 19 但有些猶太人, 從安提阿和以哥念來, 挑唆眾人, 就用石頭打保羅, 以為他是死了, 便拖到城外。20 門徒正圍著他, 他就起來, 走進城去。
在傳福音的事上, 甚麼時候要「進」, 又甚麼時候要「退」呢？
面對花圈 (捧殺) / 迎向石頭 (棒殺)
你認為面對「花圈的誘惑」容易, 還是「石頭的攻擊」容易？又哪一種的殺傷力較為厲害？