彼得前書 3:18-22
18 因基督也曾一次爲罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是義的代替不義的，爲要引我們到 神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。 19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，20 就是那從前在挪亞預備方舟、 神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，借著水得救的不多，只有八個人。 21 這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在 神面前有無虧的良心。22 耶穌已經進入天堂，在 神的右邊；衆天使和有權柄的，幷有能力的，都服從了他！
彼得前書：
- 作者：彼得。原名西門，後被主改名爲磯法(亞蘭文，意爲石頭；希臘文就是彼得)。
- 時間：可能在主後64年左右，當年羅馬發生大火，羅馬皇帝尼祿(54-68年在位)隨後開始逼迫基督徒。彼得約在65-67年間在羅馬殉道。
- 寫作地點：巴比倫，可能是指羅馬。
- 對象：小亞細亞半島上五個省分的基督徒。
背景：彼前 3:19 “他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽”
– 難解經文:
1.基督在死和復活之間，向舊約時代那些等候救贖的信徒宣告神的救恩。
太27:52-53 52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。 53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。
2.基督的靈曾借著挪亞，向那些被罪拘禁的靈魂 傳道。
3.基督的復活，甚至向邪惡的靈界宣告主的救贖、得勝和最後審判。
上面以第3種爲最大可能。因爲：
A. 藉「這靈」曾去：原文只是「這」，可能是指「這靈」，也可能是指「這事（耶穌死裏復活的事）」。 否定了 2 的說法！（時間）
B. 監獄裏的「靈」：這個用詞在新約單獨使用時，通常是指「靈界的靈體」，而非指「人的靈魂」。 否定了 1，2 的說法！
（2的說法最弱，除2次被否定，若只救挪亞當時死了的人，那以後死了的人又怎樣？是不不公平？）
C. 「監獄」：雖有學者認爲不當按字義解作地獄、陰間，但多數學者幾乎都認爲是指一個將靈囚禁起來、肉眼看不見的地方，包括是「邪靈被拘禁的地方」。
彼後2:4 就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判！
此時或會提出第20節反駁是人 -「不信從的人」 其實20節所指「不信從的」－原文沒有《和合本》中的「人」 – 指復活的基督曾向那些悖逆的邪惡天使宣告祂自己已戰勝了死亡（對照22節 – 等一下會對照）。
所以，看起來以上A,B,C的說法都支持彼前3:19 “他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽”的意思是：
基督的復活，甚至向邪惡的靈界宣告主的救贖、得勝和最後審判！
多看2點：
1.想想彼得：若論「死去的惡人還可以得救」，只會令原有受苦心志、堅忍逼迫的受信人十分失望！
只有：主已復活，甚至向邪惡的靈 界宣告主的救贖、得勝和最後審判 的信息，才真正安慰受逼迫者！
我們都同意死去的人， 若未信主，不會得救了！
2.看看結構-交叉平行
從交叉平行結構可見：雖然外面是受苦的；但裏面有基督復活 的大能托著我們！
使徒彼得期望收信人即使 受逼迫也永不回頭！公開受洗使他們對信仰更堅定！
給將要在復活節受洗的人：
羅6:3-5 3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合！
加3:27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
西2:12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活 神的功用。
彼得從信仰的三個核心來勉勵受苦中的弟兄姐妹：
1.基督受難：是我們與神和好的關鍵，是我們受苦的榜樣！（V18）
因基督也曾一次爲罪受苦，就是義的代替不義的，爲要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
主受苦：留榜樣！
以賽亞書 53 3 他被藐視，被人厭弃；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們却以爲他受責罰，被神擊打苦待了。5 哪知他爲我們的過犯受害，爲我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們衆人的罪孽都歸在他身上。7 他被欺壓，在受苦的時候却不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
希伯來書 2:18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
彼得前書 2:21 你們蒙召原是爲此；因基督也爲你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的脚踪行。
一些關于受苦的經文:
詩篇 119:71
我受苦是與我有益，爲要使我學習你的律例。
哥林多前書 12:26
若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
腓立比書 1:29
因爲你們蒙恩，不但得以信服基督，幷要爲他受苦。
雅各書 5:13
你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。
彼得前書 4:16
若爲作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因這名歸榮耀給神。
詩篇 119:75
耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。
提摩太后書 4:5
你却要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。
希伯來書 11:25-26
他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。26他看爲基督受的淩辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
彼得前書 4:19
所以，那照神旨意受苦的人要一心爲善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。
提摩太后書 2:9
我爲這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道却不被捆綁。
彼得前書 4:13
倒要歡喜；因爲你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。
羅馬書 8:17
既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
彼得前書 2:20
你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麽可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。
彼得前書 5:10
那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。
歸納人受苦的原因：
- 爲學習神的話
- 與肢體同受苦
- 爲要信服基督
- 爲作信徒受苦
- 爲神公義信實的管教
- 爲福音受苦難
- 爲盡忠職守
- 爲得神賞賜而不願暫時享受罪中之樂
- 與基督一同受苦
- 因行善受苦
怎樣面對受苦？
- 用禱告去面對！
- 一心爲善，將自己交托主！
- 暫受苦難後，主必親自成全、堅固、 賜力量！
2.基督復活：主復活，我們被稱義，受苦時有淸潔的良心！（V21）
這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在 神面前有無虧的良心。
羅4:25b （耶穌）復活，是爲叫我們稱義！
3.基督升天：主掌權，使我們能服從，有面對受苦的力量！（V22）
耶穌已經進入天堂，在 神的右邊；衆天使和有權柄的，幷有能力的，都服從了他！
羅 8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀!
總結：
我受苦是與我有益！
1. 基督受難：是我們與神和好的關鍵，是我們受苦的榜樣！
2. 基督復活：主復活，我們被稱義，受苦時有淸潔的良心！
3. 基督升天：主掌權，使我們能服從，有面對受苦的力量！